室內(nèi)設(shè)計中中西方文化結(jié)合的現(xiàn)狀以及未來發(fā)展趨勢

劉圣

摘 要：近年來，隨著物質(zhì)生活水平不斷提高，人們對精神生活的追求也提出了較高要求，室內(nèi)設(shè)計就是例證。在設(shè)計風(fēng)格中不斷融入西方元素，探究中西文化的切入點，試圖實現(xiàn)中西文化的完美結(jié)合，以至超越其本身，繪制出更高的設(shè)計風(fēng)格。本文首先介紹了室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀，重點分析了室內(nèi)設(shè)計中中西方文化結(jié)合的現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢，并在我國室內(nèi)設(shè)計中中西文化融合方面提出了可行性的建議和策略。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；中西方風(fēng)格；文化結(jié)合；發(fā)展趨勢

改革開放以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活顯著提高。物質(zhì)富裕的同時，人們將目光投向了對生活品質(zhì)的追求上，確切的說是藝術(shù)品味的追求，這些可以從居住的家庭室內(nèi)裝修及裝修設(shè)計等方面體現(xiàn)出來，也就是室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計中，融入西方元素，實現(xiàn)中西合璧，也是較常見的設(shè)計方式。

一、室內(nèi)設(shè)計的概念

建筑學(xué)中對“室內(nèi)設(shè)計”的定義是，對建筑內(nèi)部空間進(jìn)行功能、技術(shù)、藝術(shù)的綜合設(shè)計。根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)（生產(chǎn)或生活）、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用技術(shù)手段和造型藝術(shù)、人體工程學(xué)等知識，創(chuàng)造舒適、優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境，以滿足使用和審美需求。室內(nèi)設(shè)計的主要內(nèi)容為室內(nèi)設(shè)計和空間組合，室內(nèi)表面藝術(shù)處理，以及室內(nèi)家具、燈具、陳設(shè)的造型和布置等。

這是建筑學(xué)中的定義，其實可以理解為廣義的定義。因為，室內(nèi)設(shè)計從設(shè)計的角度分析，設(shè)計要與時俱進(jìn)，也就是俗話說的“跟潮流”。設(shè)計是一個動態(tài)概念，是在不斷的發(fā)展，也在不斷的更新。室內(nèi)設(shè)計內(nèi)在行為和概念，其實是一種藝術(shù)，一種室現(xiàn)實內(nèi)涵與歷史生成的藝術(shù)體現(xiàn)。特別是在文化信息交流迅速的今天，中西方文化的碰撞與結(jié)合，這在某種程度上對中國設(shè)計藝術(shù)演變也起到了促進(jìn)作用。

二、我國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

由于歷史原因，我國的室內(nèi)設(shè)計起步較晚。但是，真正意義上的建筑行業(yè)設(shè)計技術(shù)，在人類的很早時期就已初見端倪，但由于諸多的原因，并沒有形成一套系統(tǒng)性、整體性、完整性的理論體系。隨著環(huán)境保護(hù)日趨提上日程，室內(nèi)設(shè)計的核心理念也在逐漸發(fā)生變化?！暗吞?、環(huán)?！钡痊F(xiàn)代化的設(shè)計理念，體現(xiàn)出與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的密切關(guān)系。

室內(nèi)設(shè)計一開始并未單列出來，它是屬于建筑領(lǐng)域的范疇。人們生活水平逐漸提高，物質(zhì)條件滿足的同時，追求精神文化享受成了一種潮流，生活環(huán)境受室內(nèi)設(shè)計理念、設(shè)計水平的影響，有了更高要求。隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計這一行業(yè)，也逐漸脫離了建筑的范疇，演變成了自己獨有的一派。室內(nèi)設(shè)計制度，也在逐漸的規(guī)范、健全、完善，從設(shè)計制度、設(shè)計操作，逐漸與國際縮小差距，并實現(xiàn)真正意上的接軌。

三、室內(nèi)設(shè)計中中西方文化結(jié)合現(xiàn)狀

縱觀我國的建筑歷史，其文化根源深遠(yuǎn)，但是室內(nèi)設(shè)計概念的真正形成，卻是一個緩慢的過程。我國的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展歷程極為坎坷，最初，國人追求的是西方文化室內(nèi)設(shè)計理念，后來，演變成民族特色元素和西方文化元素結(jié)合，再到現(xiàn)在的“低碳，環(huán)?！薄Ｊ覂?nèi)設(shè)計呈現(xiàn)出了多樣化特點，有多元性，有復(fù)合性，有民族性，也有藝術(shù)性等多種呈現(xiàn)形成特點。

（一）室內(nèi)設(shè)計中西文化結(jié)合起因

早在明、清時期，很多建筑的主旋律都是中西方文化元素融合。在那一時期，歐洲的傳教士、對中國的派出留學(xué)生，甚至后來的侵略者進(jìn)入中國，對中國文化產(chǎn)生了濃厚興趣。近代的華人出國留學(xué)人數(shù)增多，學(xué)習(xí)西方，結(jié)合中方文化等，西方文化對中國的文化發(fā)展產(chǎn)生了深厚影響，這種影響體現(xiàn)在建筑設(shè)計的理念，建筑設(shè)計的風(fēng)格，還有建筑的室內(nèi)設(shè)計上。

西方文化對中國的影響，有的甚至產(chǎn)生了崇拜，國內(nèi)的設(shè)計者們對歐式風(fēng)格，也表現(xiàn)的越來越陶醉。這種深遠(yuǎn)的影響在今天也可以找到蹤跡，如北方城市的一些歐式建筑，還有一些室內(nèi)的歐式設(shè)計等都說明了西方文化對中國的室內(nèi)設(shè)計影響是深遠(yuǎn)的。

（二）中西方文化結(jié)合的特點

中國明、清時期的華麗繁褥，意大利的洛可可獨特的不對稱美，這是不謀而合的，原因是中西方在這點上有相同的審美情趣，但是這種風(fēng)格的相似，是源于中西方各自不同的文化和不同的歷史背景。這在中西方文化的結(jié)合特點上更能體現(xiàn)出來。

1.多元化的呈現(xiàn)方式。中國的室內(nèi)設(shè)計，某種程度上來說，都是基本是參照著西方的設(shè)計風(fēng)格完成的，但隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，國人們的生活品質(zhì)追求，也變得越來越高。個性與潮流的追求越來越大。因此，我國的室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格，不能僅僅停留在參照或者照搬西方設(shè)計風(fēng)格，而是在其中符合時宜的加入了多民族化元素，其結(jié)果就順利成章的形成了多元化室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，這種多元化為一體的設(shè)計風(fēng)格，在未來的發(fā)展上會滲入更多的民族特色，有中方的，有西方的，這種多元化的設(shè)計風(fēng)格正好滿足了人們個性與潮流的追求愿望。

2.中西文化結(jié)合的差異性。從西方建筑設(shè)計的發(fā)展歷史來看，中世紀(jì)的建筑風(fēng)格影響是深遠(yuǎn)的，因為至今西方的建筑設(shè)計中透露著中世紀(jì)的古典元素。這種影響同樣在中國近現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中存在。其實，最初在中國的設(shè)計中出現(xiàn)的中世紀(jì)元素都是最原始的形式。最后隨著演變和發(fā)展才有了今天中西結(jié)合，但是又有差異性，這主要體現(xiàn)在設(shè)計的材料和工藝，還有設(shè)計的形式和空間緯度方面。例如，門窗的設(shè)計樣式、地面的圖案裝飾、建筑結(jié)構(gòu)的裸露還有家具制作、擺放等多方面的差異與共存。門窗有原來傳統(tǒng)的四方形逐漸發(fā)展到帶有尖角、棱角搭配的中式特別風(fēng)格。地面的圖案裝飾設(shè)計是由西方的大理石與具有中方傳統(tǒng)吉祥紋圖案結(jié)合?？臻g情感上的表達(dá)，也逐漸趨于穩(wěn)定與平衡。空間布局上多見對稱形式，家具的制作、擺放，也多為對稱。另外，界面的裝飾上也體現(xiàn)著西方中世紀(jì)的元素。中國的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計是對室內(nèi)各個界面的修飾，是平面化的，空間意識弱或者無空間意識。例如，彩色玻璃的鑲嵌畫、馬塞克壁畫和鑲嵌畫等這些都走進(jìn)了中國的近代室內(nèi)設(shè)計中。

四、中西文化結(jié)合的未來發(fā)展趨勢。

（一）西方文化的本土轉(zhuǎn)化

室內(nèi)設(shè)計中，中西文化結(jié)合的過程也是東西方文化碰撞和糅合的過程。這一過程需要注重設(shè)計的原創(chuàng)性、多樣性、文化性，還有重要的實用性。要綜合運(yùn)用建筑學(xué)、設(shè)計學(xué)、美學(xué)等各文化元素的特點，將西方文化的經(jīng)驗和結(jié)晶轉(zhuǎn)化為本土的藝術(shù)風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計從建筑學(xué)中獨立出來，發(fā)展成了一門獨立學(xué)科。它承擔(dān)著多方的責(zé)任。因為室內(nèi)設(shè)計理念無論是西方的，還是本土的，都是為了延展人們的生活方式、文化享受模式，是從專業(yè)的機(jī)能設(shè)計、技術(shù)設(shè)計向藝術(shù)方向轉(zhuǎn)化。這一過程中，融合著設(shè)計的至高理念，也結(jié)合著中西的文化，注重著陸于實用性，生根于本土。

（二）中方文化的合理糅合

未來室內(nèi)設(shè)計理念和風(fēng)格的發(fā)展中，中西文文化結(jié)合的生長點會更高。隨著國際合作與競爭的密切復(fù)雜，中西文化的正式和非正式的交流，中國文化的博大精深，中國文化的深厚底蘊(yùn)，這也促使西方對中國文化產(chǎn)生了按捺不住的熱情，出現(xiàn)了鮮為少有的中國熱。對中國的好奇，對中國的歷史的探索熱情，促使了西方對中國這個異國情調(diào)關(guān)注，馬可波羅的“中國遍地是黃金”，都是對古典中國的興趣體現(xiàn)。中國的特色服飾、特色設(shè)計等多種的特色風(fēng)格吸引了西方人的眼球，實現(xiàn)了他們一睹為快的強(qiáng)烈愿望，中西文化的結(jié)合和交流將成為主流，這種具有歷時性的文化基礎(chǔ)，奠定了西方建筑文化、文明的藝術(shù)新時代，巧妙的借助東方的先進(jìn)文明，結(jié)合自身的交流融合，最終超越了自我。這種西方崇尚中國風(fēng)的理念和狂熱，也必然會刺激中國的室內(nèi)設(shè)計者們的靈感，促使風(fēng)格迥異的設(shè)計理念向著綠色設(shè)計、中國實用式設(shè)計的方向轉(zhuǎn)變，這就對中西文化結(jié)合的結(jié)合點、生長點提出了更高的要去。

目前，中國正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，國際之間競爭與合作交流也日趨突出，中國的室內(nèi)設(shè)計理念逐漸得到世界認(rèn)可和發(fā)展。中西方文化的結(jié)合是經(jīng)過多種文化思潮的融合、消解，并將最終體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格之中。這也是社會文化大繁榮背景下，人們的文化素養(yǎng)、生活品質(zhì)和人文精神的重要體現(xiàn)。

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