余世榮

摘要：盧卡奇的“總體性”思想不僅把歷史的趨勢和過程看成一個整體，而且在社會歷史領(lǐng)域體現(xiàn)了整體主體與整體客體的相互作用與統(tǒng)一，在社會實踐中體現(xiàn)為具體的總體。“總體性”思想體現(xiàn)了馬克思主義辯證法的革命性特點，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義辯證法和實踐馬克思主義辯證法作了方法論上的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：整體主體；整體客體；社會實踐

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）17-0048-02

“總體性”思想作為盧卡奇對馬克思主義辯證法的詮釋和發(fā)展，是馬克思主義和馬克思主義辯證法在自身發(fā)展過程中演進的歷史形態(tài)。盧卡奇“總體性”思想的提出，不僅為我們學(xué)習(xí)和理解馬克思主義和馬克思主義辯證法提供了新的理論視角。而且為我們實踐和運用馬克思主義和馬克思主義辯證法作了方法論上的啟發(fā)，具有十分重要的意義。

一、“總體性”的歷史觀揭示了資本主義必然滅亡的歷史命運

盧卡奇“總體性”思想的一個重要方面，就是他把總的“歷史的趨勢和過程”看成一個整體①，把歷史的具體過程或階段看成是這個整體中的一個環(huán)節(jié)。在這種“總體性”的歷史觀中，盧卡奇清晰地告訴我們：一是各種社會歷史形態(tài)各有其特點，但各社會歷史形態(tài)之間具有發(fā)展的整體脈絡(luò)；二是與各社會歷史形態(tài)發(fā)展的整體脈絡(luò)相一致，作為社會主體的人在各種社會歷史形態(tài)中的地位和作用同樣具有內(nèi)在的整體關(guān)聯(lián)。在奴隸社會不能意識到自己主體性的勞動者奴隸，在社會歷史發(fā)展的長流中會由自在的主體達到自為的主體，并在資本主義歷史條件下表現(xiàn)為個體主體和個體客體的統(tǒng)一；三是資本主義社會出現(xiàn)的普遍“物化”現(xiàn)象是資本主義社會所特有的，是資本主義的社會形態(tài)區(qū)別其他社會形態(tài)的標(biāo)志，是資本主義社會人與人之間的關(guān)系的體現(xiàn)?！拔锘爆F(xiàn)象在整體的歷史進程中作為階段性的表現(xiàn)，會隨著資本主義的消亡而消亡；四是在資本主義社會，無產(chǎn)階級可以通過對資本主義“物化”現(xiàn)象的分析和對資本主義人與人之間關(guān)系的揭示，喚醒無產(chǎn)階級的歷史覺醒，使無產(chǎn)階級作為一個自覺的階級克服“物化”，積極參與社會實踐，從而實現(xiàn)整體性主體與整體性客體的統(tǒng)一。由此可以看出，對資本主義物化和對資本主義命運揭示，我們僅僅從資本主義社會的范圍出發(fā)，是遠遠不夠的。這樣我們不僅不能“將主體與客體、人與世界之間相互作用的運動作為考察社會歷史的基礎(chǔ)，把握人類社會的逐步發(fā)展”②，來突出人類社會的總體性和過程性。而且還會忽略“主客體的關(guān)系在不同的歷史時期具有不同的內(nèi)涵?！雹廴狈Y本主義社會人與人關(guān)系特點的足夠認(rèn)識。因此，我們只有在這種“總體性”的歷史觀視野下，才能看到各社會歷史形態(tài)的階段性并突出資本主義社會所具有的獨特的人與人之間的關(guān)系，才能深刻地揭示了資本主義社會“物化”現(xiàn)象的本質(zhì)和資本主義社會的暫時性。才能更加清楚地反映資本主義必然滅亡和被新的社會歷史形態(tài)所取代的歷史命運。

二、“總體性”社會觀體現(xiàn)了整體主體與整體客體的相互作用與統(tǒng)一

盧卡奇認(rèn)為，社會歷史領(lǐng)域的“總體性”主要體現(xiàn)為“主客體的相互作用與統(tǒng)一。主客體缺少一方，總體性就會失去意義?！雹鼙R卡奇之所以強調(diào)主體與客體的統(tǒng)一，是因為他認(rèn)為“唯物主義辯證法是一種革命的辯證法。”⑤而作為唯物主義辯證法的“總體性”在社會歷史領(lǐng)域所體現(xiàn)的內(nèi)涵正是主體與客體的相互作用與統(tǒng)一。但是，并不是人們都能正確理解和運用這種“總體性”，缺乏“總體性”思想的人們在認(rèn)識和分析社會事物時，并不是從主體與客體相統(tǒng)一出發(fā)，而是割裂了主客體的關(guān)系，忽略了主客體的相互作用與統(tǒng)一。同時，盧卡奇在對主客體相互作用與統(tǒng)一這一問題的認(rèn)識上，并未停留在個體主體與個體客體的相互作用與統(tǒng)一，而是把它放到社會歷史領(lǐng)域。盧卡奇認(rèn)為，在社會歷史領(lǐng)域，主客體相互作用與統(tǒng)一的“總體性”，是社會整體主體與社會整體客體的統(tǒng)一。這種“總體性”不僅“決定認(rèn)識的客體，而且決定認(rèn)識的主體，只有把主體自身作為一個整體時，才能把客體作為一個整體來認(rèn)識。”⑥在盧卡奇看來，社會歷史領(lǐng)域的個體是不能成為歷史過程的真正主體，因為“個人從來不能成為所有事物的尺度……當(dāng)個人面對客觀現(xiàn)實時，他面對的是一個已經(jīng)十分復(fù)雜的、現(xiàn)成的甚至不可變更的客體，在這樣一個強大有力的客體面前，個體的主觀態(tài)度只能是或者承認(rèn)或者拒絕，而決沒有第三種態(tài)度”。⑦因此，在面對社會這一客體時，“只有階級才能成為這樣一種主體。階級以一種實踐的方式涉及到整個現(xiàn)實，并洞察自己和歷史的命運。階級的行動證明和展示了主體和客體、思維和存在之間的統(tǒng)一?！雹喽?dāng)這個社會客體是資本主義時，這個階級就必然要求是無產(chǎn)階級。因為“只有無產(chǎn)階級的階級意識，才能對資本主義社會形成總體性的認(rèn)識，即不僅從經(jīng)濟方面，而且從政治、法律、文化、哲學(xué)、道德、宗教等方面，從總體上對資本主義社會加以揭露和批判，從而加速它的滅亡”。⑨因此，從方法論意義上講，在社會歷史領(lǐng)域，“總體性”思想體現(xiàn)的不僅是主客體的相互作用與統(tǒng)一，而且是從客體到主體和從主體到客體的認(rèn)識論和方法論。有了這種方法，我們才能從資本主義的物化認(rèn)識到資本主義的人與人的關(guān)系，無產(chǎn)階級才能通過資本主義對自身歷史作用和歷史地位有更加清醒的認(rèn)識。

三、“總體性”的實踐觀表現(xiàn)為具體的總體

盧卡奇認(rèn)為，要使無產(chǎn)階級這一主體和社會歷史的“總體性”相一致，將理論與實踐、思維與存在統(tǒng)一到社會歷史的過程中，使本該作為主體的無產(chǎn)階級由歷史的旁觀者變成參與客體的創(chuàng)造活動的真正主體，首要的任務(wù)是要使無產(chǎn)階級自己“自覺地成為整個社會的主體，整個社會意識的代表，堅決克服物化，重新達到主體與客體的統(tǒng)一”。⑩而這一歷史過程中主客體相統(tǒng)一的中介便是實踐。在盧卡奇看來，馬克思主義辯證法的實質(zhì)和革命性特點便是實踐。因為“對于辯證法來說，中心問題乃是改變現(xiàn)實”。{11}正因為實踐，才能使無產(chǎn)階級對資本主義社會的總體性認(rèn)識變成對自己的總體性認(rèn)識，才能讓無產(chǎn)階級在對資本主義社會的改造中使自己得到解放。在這種“總體性”的實踐觀中，社會歷史的總體性便表現(xiàn)為由實踐構(gòu)成的具體的總體，而且在任何社會都體現(xiàn)這樣一種“總體性”。正因為盧卡奇在辯證法中對實踐的具體的總體的強調(diào)，才使得“總體性”思想的革命性得到凸顯，這不僅體現(xiàn)了唯物主義辯證法的本質(zhì)特點，而且突出了作為馬克思主義辯證法的“總體性”克服了唯心主義辯證法抽象的表述和空洞的說教，使它真正成為正確的方法和掌握群眾的武器，使“總體性”能夠正確地指導(dǎo)革命實踐和運用于人民群眾的革命斗爭具體探索中。

“總體性”思想作為馬克思主義和馬克思主義辯證法發(fā)展史上的重要結(jié)晶，是對馬克思主義和馬克思主義辯證法的創(chuàng)新和發(fā)展?！翱傮w性”思想不僅是剖析和批判資本主義社會的強大武器，而且是我們觀察和分析當(dāng)代社會的鑰匙。它不僅能適用于革命斗爭年代，也能適用我們的現(xiàn)實生活的點滴之中。它為我們學(xué)習(xí)馬克思主義辯證法、理解馬克思主義辯證法和實踐馬克思主義辯證法提供重要的幫助。

注釋：

①張翼星：《為盧卡奇申辯——盧卡奇哲學(xué)思想若干問題探析》云南人民出版社2001年版，第105頁。

②張翼星：《為盧卡奇申辯——盧卡奇哲學(xué)思想若干問題探析》云南人民出版社2001年版，第106頁。

③張翼星：《為盧卡奇申辯——盧卡奇哲學(xué)思想若干問題探析》云南人民出版社2001年版，第105頁。

④張翼星：《為盧卡奇申辯——盧卡奇哲學(xué)思想若干問題探析》云南人民出版社2001年版，第101頁。

⑤盧卡奇：《歷史與階級意識》商務(wù)印書館2009年版，第48頁。

⑥張翼星：《為盧卡奇申辯——盧卡奇哲學(xué)思想若干問題探析》云南人民出版社2001年版，第101頁。

⑦張翼星：《為盧卡奇申辯——盧卡奇哲學(xué)思想若干問題探析》云南人民出版社2001年版，第102頁。

⑧張翼星：《為盧卡奇申辯——盧卡奇哲學(xué)思想若干問題探析》云南人民出版社2001年版，第102頁。

⑨張翼星：《為盧卡奇申辯——盧卡奇哲學(xué)思想若干問題探析》云南人民出版社2001年版，第101-102頁。

⑩張翼星：《為盧卡奇申辯——盧卡奇哲學(xué)思想若干問題探析》云南人民出版社2001年版，第103頁。

{11}盧卡奇：《歷史與階級意識》商務(wù)印書館2009年版，第50頁。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

[2]盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

[3]張翼星.為盧卡奇申辯——盧卡奇哲學(xué)思想若干問題探析[M].昆明：云南人民出版社，2001.