王瑋

摘 要：攝影藝術(shù)與人類的生活息息相關(guān)，攝影的內(nèi)容常常來源于現(xiàn)實生活，但是又高于現(xiàn)實生活，是攝影者主觀意識與客觀事物的結(jié)合。對攝影美學(xué)欣賞特征的研究影響著攝影美學(xué)的未來發(fā)展趨勢，對此，本文從攝影美學(xué)的產(chǎn)生美在攝影藝術(shù)中的不同形態(tài)表現(xiàn)以及攝影與架上繪畫美學(xué)之間的關(guān)系與影響這三方面對攝影的美學(xué)特征進(jìn)行分析研究。

關(guān)鍵詞：攝影美學(xué)；形態(tài)；美學(xué)特征

0 引言

攝影美學(xué)是以客觀事物為內(nèi)容的，但是又高于客觀事物的一種特殊的藝術(shù)。攝影藝術(shù)所表達(dá)的意境以及所蘊含的寓意不僅能使鑒賞者與攝影者產(chǎn)生共鳴并享受藝術(shù)，而且某種程度上影響著觀賞者的文化意識，這些在社會實踐中產(chǎn)生的文化意識需要朝著健康積極的方向發(fā)展，才能使得攝影這門藝術(shù)也朝著健康向上的道路前進(jìn)。因此研究攝影的美學(xué)欣賞特征至關(guān)重要。

1 攝影美學(xué)的產(chǎn)生

在研究攝影美學(xué)之前，我們首先要了解美的內(nèi)涵。美存在于人類生活的方方面面，人類喜歡美好的事物，并希望把它們記錄下來，于是就出現(xiàn)了攝影美學(xué)。但是由于人們的價值觀以及文化素養(yǎng)的不同，對同一件事物或者是同一個攝影作品會產(chǎn)生不同的評價，有些人不能理解一些攝影作品，是由于這些人在社會實踐中形成的文化意識與該作品表達(dá)的美學(xué)不相適應(yīng)，同樣攝影者的文化意識也影響到攝影作品的美學(xué)。因此，對攝影美學(xué)的欣賞特征的研究影響到攝影作品的發(fā)展和攝影美學(xué)的創(chuàng)作。攝影作為一種獨特的藝術(shù)，興起時間較晚是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步而產(chǎn)生的，其作為一種獨特的藝術(shù)是通過客觀事物來展現(xiàn)的，其中所包含一些現(xiàn)有的自然事物抑或是一些人為的造型藝術(shù)品，攝影藝術(shù)通過對這些客觀事物的記錄來描繪藝術(shù)，是一種藝術(shù)語言的客觀展現(xiàn)。攝影藝術(shù)由于其攝影對象的特殊性以及攝影器材的高端性能生動形象，能夠具體、直接地展現(xiàn)事物的獨有藝術(shù)特征；同時，攝影作品常常考慮到色彩、光線等問題通過不同的色彩形象來表達(dá)不同的情感和美學(xué)，例如通過對冬天的攝影表現(xiàn)憂郁、冷漠；對春天和陽光的攝影表現(xiàn)生機(jī)活力與積極向上；通過對秋天的攝影表示慘敗、負(fù)面的情緒等等。另外，還有一些紀(jì)實類的攝影作品能反映一些社會問題，例如戰(zhàn)爭后的殘垣斷壁帶來的蕭條景象反映戰(zhàn)爭的危害，貧民窟的人們?nèi)粘１憩F(xiàn)貧富差距及人口過多帶來的社會問題；一些風(fēng)景類的攝影作品可以為人們帶來民族自豪感，增強人們的本土意識等。

2 美在攝影藝術(shù)中的不同形態(tài)表現(xiàn)

攝影藝術(shù)是一種源于客觀事實的審美情趣，但是又高于客觀事實，因為人們不僅僅需要在日常生活中來表達(dá)客觀事物，還要通過實物訴說情感，一件攝影作品的產(chǎn)生必然夾雜著人們在社會實踐中形成的文化意識。

2.1 造型語言

攝影藝術(shù)作品是通過光線、色彩、結(jié)構(gòu)、線條等手段來對客觀事物進(jìn)行記錄和表達(dá)的一種方式，其不僅僅是一種技術(shù)更加是一門藝術(shù)，同時也是一種攝影者通過對客觀事物的描述來表達(dá)攝影師主觀情感的一種特殊藝術(shù)，并且是一種通過視覺賞析這種特殊的方式向鑒賞者傳播思想的藝術(shù)形式。一件攝影藝術(shù)作品的重點在于其造型的設(shè)計，對造型設(shè)計中的主題突出又是創(chuàng)作的重中之重，主體的突出可以通過主體位置與視覺中心相配合的方法，利用線條對主體進(jìn)行引向的方法，而利用該手段的經(jīng)典之作《烏干達(dá)饑兒之手》就是通過大小對比來突出烏干達(dá)貧民的悲慘；秋山莊太郎《堅山南風(fēng)》則是通過明暗對比來表達(dá)主題思想的；《牧牛姑娘》則是通過色彩來對比來突出人物形象的。除此之外，我們還可以通過動靜對比來突出主體，虛實對比來突出實體。

2.2 寓意

寓意是指藝術(shù)作品蘊含的意義和思想。攝影藝術(shù)是一種通過人們的視覺來傳播思想的藝術(shù)，攝影作品除了通過色彩對比，以及光線的使用、物體的秩序等客觀的方式進(jìn)行創(chuàng)作外，還需要借助一些主觀的無形的事物來進(jìn)行表達(dá)和傳播。也就是借助攝影作品的寓意來作為一種表達(dá)方式，去展現(xiàn)某種攝影作品所獨有的特征和思想。寓意是一件攝影作品的核心，常常是受攝影者在進(jìn)行社會實踐的過程中所形成的文化意識的影響。攝影藝術(shù)作品中的寓意創(chuàng)作是對攝影者的主觀意識以及生活經(jīng)驗的總結(jié)和概括，是來源于現(xiàn)實但是又高于現(xiàn)實的主觀意識和現(xiàn)實事物的高度融合體，也是攝影藝術(shù)作品需要達(dá)到的最高境界，其目的是希望能與鑒賞者形成共鳴，使鑒賞者在看到攝影作品的同時，能夠感受到攝影者想要表達(dá)的思想情感，領(lǐng)悟到畫面里所蘊含的深層次的意義從而引起共鳴，享受攝影藝術(shù)作品的含義。例如馬來西亞攝影師KG-克里斯南的攝影作品《連續(xù)》表現(xiàn)的寓意就是一群變形群體在面臨社會上方方面面的壓力時，不畏強暴，直面未來的虐待和對監(jiān)禁的毫不畏懼的心理，強調(diào)他們對未來的美好期盼和對生命的珍惜之情。

2.3 意境

意境常用來形容藝術(shù)作品，是指這件藝術(shù)作品的審美深度，同時也是我國傳統(tǒng)的美學(xué)思想之一。并且意境常常是藝術(shù)的最高境界，是一種人類的情感意識與客觀景物的高度融合產(chǎn)生的藝術(shù)空間?！耙饩场币辉~最早是用來對文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行研究和評論的，明清兩代曾對“意”和“境”的關(guān)系進(jìn)行多次研究探討。早期的時候，人們認(rèn)為其是一種藝術(shù)觀念和審美思想，后又認(rèn)為是一種主觀精神的展現(xiàn)。意境的發(fā)展使得藝術(shù)作品有雙重結(jié)構(gòu)。即客觀事物的表現(xiàn)和主觀思想的表達(dá)，攝影作品作為一種特殊的藝術(shù)形式，更加是一種意境的表達(dá)，其通過對客觀事物的記錄來展現(xiàn)攝影師的主觀精神，并且多數(shù)攝影作品的意境表達(dá)展現(xiàn)了攝影師的審美深度和情趣思想。總之，攝影作品的藝術(shù)表達(dá)是一種攝影師的文化意識與客觀事物相交融而形成的渾然一體的藝術(shù)作品。同樣的，意境也適用于對攝影藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的觀賞者，觀賞者在對藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的同時，能夠通過攝影師的藝術(shù)作品來感受攝影所想表達(dá)的思想情感和內(nèi)心的精神世界，以此來陶冶情操，形成愉悅感并得到美的感受。例如《旋轉(zhuǎn)的溫達(dá)》作為攝影大師杜瓦諾的作品，這張照片拍攝的內(nèi)容是在一間簡陋、陰暗的表演場內(nèi)一群底層勞動人民在觀看溫達(dá)的表演，門口的外面卻是十分明亮的公共場所，表現(xiàn)了在巴黎這座大城市底層的一個黯淡角落中謀生的社會底層人民的現(xiàn)實生活。

3 攝影與架上繪畫美學(xué)之間的關(guān)系與影響

早期攝影對繪畫產(chǎn)生了極大的沖擊，但隨著藝術(shù)家思想的進(jìn)步，繪畫和攝影現(xiàn)在處于相互影響相互促進(jìn)的階段。隨著繪畫藝術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展，繪畫藝術(shù)開始借鑒攝影藝術(shù)中的風(fēng)格，同樣由于繪畫藝術(shù)起源較早，并且手法相對成熟，因此對攝影藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響，很多攝影的處理手段都是借鑒繪畫藝術(shù)的。

4 結(jié)語

攝影藝術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)之一，逐漸受到越來越多的關(guān)注。但是攝影藝術(shù)并不是對客觀事物的簡單記錄，而是很大程度上反映了攝影者的思想和文化意識。并且，攝影藝術(shù)的傳播也影響著鑒賞者價值觀的形成，因此必須要做好攝影美學(xué)欣賞特征的研究，只有了解到攝影欣賞的美學(xué)特征才能更好地創(chuàng)作攝影藝術(shù)作品，也才能使得攝影藝術(shù)朝著健康的方向發(fā)展。

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