梅永剛 鄒子博

摘要：四川省阿壩州位于我國西南部，汶川縣、茂縣、理縣等是羌族人口主要聚集生活的地區(qū)。羌族薩朗，是中國羌族獨有的代表性文化，已經(jīng)被列入四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。薩朗，原為羌語北方言詞匯，原意為“唱起來、跳起來”，也是當(dāng)?shù)厍甲迦嗣裆願蕵返闹匾侄沃弧：髞恚八_朗”引申為歌舞，并擴大詞義為羌族歌舞的統(tǒng)稱。

關(guān)鍵詞：阿壩州 羌族薩朗 現(xiàn)狀 原生態(tài)

生活在四川省阿壩州藏族羌族自治州的羌民族，是我國古老的民族之一。在其悠久的歷史歲月中，創(chuàng)造了眾多燦爛的文化藝術(shù)。而這些文化藝術(shù)往往是通過語言、表達、造型等方式塑造與表現(xiàn)，并具有鮮明的民族特色。薩朗舞蹈是羌族人民的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，是我國少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)上的活化石。在長久的歷史進程中，羌族先民們用祭祀、神力、慶喜的形式來表達對民族的崇拜與信仰。在今天，已發(fā)展成為具有豐富表現(xiàn)力的舞蹈藝術(shù)，成為了社會生活中不可或缺的重要組成部分。

為了更進一步較為完整地了解阿壩州羌族舞蹈的現(xiàn)狀，我們深入四川阿壩州羌族地區(qū)調(diào)研采風(fēng)，先后走訪了汶川縣、理縣、茂縣。在汶川縣文化館、綿虒地區(qū)、赤不蘇地區(qū)等地進行調(diào)查，在對阿壩州羌族舞蹈現(xiàn)狀逐一梳理的基礎(chǔ)上進行現(xiàn)狀分析與探究。羌族薩朗在祖輩中流傳，在羌區(qū)極為流行和普及。按照它的功能可將其分為：喜事薩朗、憂事薩朗、禮儀薩朗、祭祀薩朗。其代表性舞蹈分為以下四種：

1.喜慶薩朗，羌語稱“席步蹉”，是喜慶時所跳的舞蹈。主要流行在四川阿壩茂縣，男生在前排，引領(lǐng)女生站成圓形，具體人數(shù)沒有嚴格的限制。先是男生在前，帶領(lǐng)整個隊伍，舞蹈步伐變化較多，整個小腿帶有控制性的落地，輕巧靈活，男女之間相互對唱對跳，情緒高亢、氛圍非常熱烈。

2.憂事薩朗，羌語為“仁沐那.聳瓦”，漢譯“跳鎧甲”，也可以稱之為“鎧甲舞”。整個表演過程氣勢澎拜，舞者重心向下沉，是在有威望的老人過世的喪葬上或紀念族里英雄時所跳。男人們頭上帶著皮盔，手里握著武器，身上披著牛皮制作的盔甲，站成兩排隊。整個舞蹈是由族里成年男子跳的舞蹈，表達出對逝去的民族英雄及有威望老人的悲痛，更鼓舞了戰(zhàn)士們的士氣。

3.禮儀薩朗，羌語為“巴絨”，是羌族婦女過“瓦爾俄足”節(jié)日時所跳的舞蹈。在節(jié)日這一天，羌族的老幼女性都會盛裝打扮，聚在一個地方，領(lǐng)舞的是族里公認跳得最好的帶頭，后面的站隊次序是按照年齡大小依次往后排序。整個舞蹈過程沒有音樂伴奏，是由所有的表演者一邊唱一邊跳。年長的婦女會對青年女生說“悄悄話”，教授年幼女生生活方面的知識，以及勉勵的話語。

4.祭祀薩朗，“布茲拉”，也稱“莫納恩沙”，此舞的音樂既不是數(shù)字音樂也不是歌唱，是由釋比手持銅鈴，男子手持羊皮鼓打出的節(jié)奏作為伴奏。“布茲拉”也有原來的釋比的巫術(shù)文化，發(fā)展成為了現(xiàn)今自娛性民俗舞蹈。其表現(xiàn)形式也是多樣化，有單、雙、三、群體等形式。

一、汶川縣文化館羌族薩朗調(diào)研

汶川縣文體廣新局吳茜老師，從小生活在汶川羌族地區(qū)，常年從事收集并整理羌族原生態(tài)舞蹈素材。在汶川縣文化館，她帶領(lǐng)羊角花藝術(shù)團的演員們展示并教授我們羌族原生態(tài)薩朗。在她收集與整理的素材中，較為突出有代表性的原生態(tài)羌族薩朗一共為9段，這些素材分別來源于汶川、理縣、茂縣的各個地區(qū)，為了更系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，進行了稍加整理。九段羌族薩朗歌舞名稱分別為：1.“仁木竄薩”茂縣唱的歌，汶川的舞蹈動律，男女都可以跳。2.“沙喲啦西”屬于汶川縣的羌族薩朗歌舞，男生引唱一句女生接唱一句，再一同合唱的表演形式。3.“俄羅薩基”茂縣的舞蹈動律。4.“薩喲啊喲勒” 這一首是融合了汶川縣、 理縣、茂縣。其舞蹈動律動有多處共同之處，同手同腳，同體轉(zhuǎn)動。5.“依拉梅達”理縣唱的歌，汶川龍溪鄉(xiāng)的舞蹈動律。6.“松勒”茂縣唱的歌， 舞蹈動律屬于汶川，其舞蹈隊形為塊狀，從頭至尾沒有變化。7.“曾母曾”茂縣薩朗歌舞。8.“莫捏薩薩”屬于汶川縣薩朗歌舞。9.“恩貝朗吉”茂縣薩朗歌舞，舞蹈步伐較為特色，從頭至尾，舞蹈步伐一直為“十字步”。

羌族薩朗舞蹈在體態(tài)風(fēng)格上，多以身體右側(cè)起舞，右側(cè)動作幅度與力度偏大，身體左側(cè)動作幅度偏小。同體軸轉(zhuǎn)動律動存在于勞作，重拍在身體右側(cè)，身體軸轉(zhuǎn)時，胯部隨著身體有小范圍轉(zhuǎn)動，身體小臂體態(tài)為劃小“八”字。整個體態(tài)發(fā)力過程是由肩帶動前臂，再帶動小臂與手。在肩部動作時，以右肩帶動其他。同時，配合腳步，同肩同腳一起舞動?？璨縿幼髯顬轱L(fēng)格性，胯部一般與腳步相配合，隨著身體，由大腰部至肩部同體軸轉(zhuǎn)時移動。甩胯：胯部始終由左向右甩出，重拍在右。轉(zhuǎn)胯：身體不發(fā)力，由右胯帶出轉(zhuǎn)動，做劃立圓。腿部劃圓：舞者直立或者微蹲，膝部自然彎曲，小腿放松，以膝部為軸心，順時針或逆時針快速劃圓。順時針劃圓后，停留的腳呈開胯；反之，逆時針劃圓后，停留的腳呈關(guān)胯。

二、綿虒鎮(zhèn)羌峰村地區(qū)薩朗歌舞及民俗

羌鋒村是羌族文化的一個縮影，其羌年特具代表性，能夠較為真實地給人們呈現(xiàn)出羌年的過程、祭祀儀式，以及儀式之中的藝術(shù)。尤其是羌年的最高祭祀儀式“國若”，匯聚了美術(shù)、雕刻、音樂、歌舞等藝術(shù)形式。

綿虒地區(qū)羌族人民的服裝平常都是藍黑色調(diào)為主，女孩在結(jié)婚時會著裝粉色的服飾。他們戴的頭帕不僅是極具特色還有一定的講究，綿虒地區(qū)的人們纏著十字頭帕（里面是“人”字形狀）。民間藝人給我們介紹，年輕人戴的是黑色頭帕，上年紀的老人佩戴的則是白色頭帕。當(dāng)?shù)厝嗣衽宕鞯难鼛б灿心信?，女生的腰帶是多樣圖案提花，腰帶花紋具有對稱性，顏色鮮艷。男生的腰帶提花花紋樣式不一，不具有對稱性，顏色較為單一，是黑白兩種顏色。他們的圍腰在漢族俗稱“圍裙”，腰帶的花紋是“羊角花”為主，也會繡上“金瓜”和“蝴蝶花”等花紋樣式。美麗鮮艷的圍腰，不僅僅是裝飾，也具有較大的實用性。在勞作時，可以把隨身物品放在圍腰里再向上包裹起來，從底部向上翻，兩邊的裙角在腰帶邊一上一下打結(jié)，這樣物品不會掉出來還便于勞作。

綿虒地區(qū)薩朗舞蹈表演是男女分開各一半，男生在前女生在后，隊形為圓狀或橫排。在表演過程中，通常為男生引唱女生接歌合唱。第一首是田間勞作時，唱跳的歌舞《篙草歌》，男女分開手拉手圍成圈，逆時針轉(zhuǎn)跳。男生在前領(lǐng)舞繞圈，后面的人跟隨繞圈。先上右腳，左腳跟隨，再踏右腳。手臂前后規(guī)律性擺動，當(dāng)重拍在右腳時，手臂往后擺。反之，左腳在前時，手臂往前擺動。腳步沉穩(wěn)有力，其中腳的顫動和跺步最具特色。第二首是豐收時的《打麥歌》，男女分成兩橫排對立而站，男生引唱，女生接歌合唱。男生腳步沉穩(wěn)，女生雖然與男生動作一樣，但力度偏小，腳步?jīng)]有踏實，重心稍微偏上。表演時，上右腳踏步，輕抬左腳再用力踏踩右腳，手部動作幅度較大，與腳步一樣，重拍在右手，配合腳步來回做“八”字繞圓。重拍在右時，身體往下沉，頭隨身體往下，上左腳時，身體直立，男女對視。第三首是《出嫁歌》，只有唱沒有跳，是在女兒出嫁的前一天晚上，媽媽對女兒的一些閨房話語。歌曲大意為，媽媽教女兒持家之道，嫁去男方家里之后要勤快。第四首是老人過世才能唱的《羅羅切》，歌詞大意是給過世的老人換新衣服、頭帕、衣服、腰帶、褲子和鞋子等，從頭部到腳，身上所戴的配飾都換成新的。男人在前排，女人在后排一起歌舞，動作一樣，男人動作幅度大重心向下，步伐較為沉穩(wěn)。男生領(lǐng)舞，后面一人用左手搭住前人的右肩，依次圍成圓形而站。右腳帶動左腳向前跳搓步，左手搭肩，右手由身體帶動左手向上擺，身體向擺動方向提膀腰，胯部隨之小幅度擺動。跳搓步4次過后，雙腳在原地跳動，身體由前至后180度來回跳轉(zhuǎn)，然后重復(fù)。原地轉(zhuǎn)動時，跳4次為一個來回，抬起雙手隨著身體擺動。

來到美麗的阿壩州羌族地區(qū)，不僅僅是學(xué)習(xí)與體驗它的民族風(fēng)情，帶給我們更多的是感受和啟發(fā)，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶給我們的精神糧食，深刻的認識到文化需要傳播，發(fā)展需要創(chuàng)新。把我們自己的民風(fēng)民俗帶上舞臺，讓更多的人去了解并傳承下去。我們將會把理論與實踐相結(jié)合，對學(xué)習(xí)和創(chuàng)作羌族薩朗舞蹈，在專業(yè)上具有很大的幫助，對我們在今后作品的創(chuàng)作編排中也有了堅固的基礎(chǔ)與鋪墊。

少數(shù)民族舞蹈是舞蹈領(lǐng)域乃至文化領(lǐng)域中一顆絢麗的明珠，但較為偏遠和人口較少的少數(shù)民族地區(qū)舞蹈文化經(jīng)常被忽略。阿壩州多個地區(qū)的羌族薩朗歌舞文化面臨著消亡的危機，雖然近幾年學(xué)界對其進行的研究逐漸增加，但沒有對其本質(zhì)的挖掘和較為詳細的田野調(diào)查報告，所以在本文中，筆者對阿壩州地區(qū)羌族薩朗歌舞文化展開實地考察，研究其生活習(xí)俗、文化、舞蹈，挖掘整理羌族人民燦爛的傳統(tǒng)薩朗歌舞文化，通過對當(dāng)?shù)匚幕^資深羌族舞蹈專家的學(xué)習(xí)和綿虒地區(qū)民間藝人表演薩朗歌舞文化進行分析整理，歸納為如下：

民間傳統(tǒng)薩朗舞蹈具有很強的自娛性，一般在大塊空地上進行。跳何種舞步，重復(fù)多少次，跳多久，轉(zhuǎn)幾個圈等沒有嚴格的要求。表演者穿著民族服飾，隊形為大多為圓形，也有橫排。舞蹈動作可以分為頂胯、轉(zhuǎn)胯、踏步、跺步、腳劃圓、小臂劃圓、同手同腳等。另外，其薩朗歌舞在動作形式與音樂節(jié)奏上是緊密聯(lián)系在一起的，表演者邊唱邊跳，固定的音樂節(jié)奏配合固定的舞蹈動作，具有一定程序性。

挖掘傳統(tǒng)舞蹈文化，有利于將其傳承與發(fā)展，但本文仍有許多不足之處，謹此希望為傳承和發(fā)展阿壩州羌族地區(qū)薩朗歌舞文化提供一些參考。

參考文獻：

[1]陳興龍.羌族薩朗文化研究[M].成都：四川民族出版社，2010.