李所期

摘要：《十八學(xué)士》是一個(gè)由唐詩(shī)演唱、古樂演奏和文人舞蹈三種形式結(jié)合的的綜合傳統(tǒng)民間曲藝節(jié)目，流傳在今廣東省茂名市化州市南部和湛江市吳川市西部亦即鑒江平原的 “上院李氏”族人集中居住地區(qū)。這個(gè)節(jié)目重現(xiàn)了唐天寶年間，李白辭官離京時(shí)，十八學(xué)士設(shè)宴送行的故事和情景。

關(guān)鍵詞：《十八學(xué)士》 唐詩(shī)演唱 古樂演奏 文人舞蹈

《十八學(xué)士》是一個(gè)由唐詩(shī)演唱、古樂演奏和文人舞蹈三種形式結(jié)合的的綜合傳統(tǒng)民間曲藝節(jié)目，流傳在今廣東省茂名市化州市南部和湛江市吳川市西部亦即鑒江平原的 “上院李氏”族人集中居住地區(qū)。這個(gè)節(jié)目重現(xiàn)了唐天寶年間，李白辭官離京時(shí)，十八學(xué)士設(shè)宴送行的故事和情景。

據(jù)流傳地民間世代相傳：唐玄宗年間，詩(shī)人李白向玄宗辭官還山。離京之日，文人學(xué)士設(shè)宴相送。席間，眾學(xué)士或放歌，或奏樂，或起舞，場(chǎng)面壯觀動(dòng)人。與李白同時(shí)的李晟（后來官封西平郡王）據(jù)當(dāng)時(shí)情景整理并命名為《十八學(xué)士》的藝術(shù)形式，保留于王府。南宋景定年間，李晟廿二世孫李承元任化郡（今化州市）通判期滿，卜居于郡南三十里的上院（今化州市犀灣村），《十八學(xué)士》遂于李氏族人中流傳，至今已歷七百余年。

這種傳說，至今沒有找到典籍記載，但是，因?yàn)椤妒藢W(xué)士》的內(nèi)容和形式與李白故事以及李氏歷史名人李晟、李承元等人的地位和經(jīng)歷絲絲入扣，所以，化州、吳川地區(qū)的群眾--尤其是李氏族人（包括粵西三大李：上院李、三柏李和華山李，現(xiàn)在分散在各地的總?cè)丝谟邪偃f之眾），對(duì)此深信不疑。

近百年來見諸文獻(xiàn)記載的主要有《茂名市志》①和《化州縣志》②。另外，中共化州市委黨史研究室2001年所編寫的《化州英烈》也有記載③?！睹兄尽泛汀痘菘h志》也記載了建國(guó)以來，這個(gè)節(jié)目曾多次參加地區(qū)、市、縣的文藝匯演或比賽獲獎(jiǎng)的事實(shí)。

一、《十八學(xué)士》的表演形式

現(xiàn)在的表演，包括四個(gè)情節(jié)，也是四個(gè)表演先后的程式：

第一部分：1.賜金還山：鼓樂齊鳴，在“賜金還山”匾引導(dǎo)下，李白和十八學(xué)士登場(chǎng)亮相，然后入座。很有喜樂氣氛，時(shí)間大約8分鐘。2.詩(shī)酒酬唱：李白和十八學(xué)士詠唱唐人詩(shī)詞歌曲，主要為李白詠牡丹的《清平調(diào)》三首。時(shí)間大約10分鐘。3.設(shè)宴餞別：十八學(xué)士齊奏古曲《風(fēng)云會(huì)》，席間眾人起舞，時(shí)間在10分鐘左右。4.鼓樂送行：眾學(xué)士以行奏《風(fēng)云會(huì)》的形式送別李太白。這個(gè)情節(jié)往往與其他游行隊(duì)伍相始終，時(shí)間較長(zhǎng)。

這個(gè)節(jié)目的四個(gè)部分，可以根據(jù)需要而靈活變化，有以下四種具體形式：

一是舞臺(tái)表演形式。舞臺(tái)表演時(shí)，一般是演出上文所說的第1至第3個(gè)情節(jié)。1.賜金還山：突出一種喜樂氣氛和絢麗場(chǎng)面，十八學(xué)士化古妝，著唐代衣冠登場(chǎng)。表演大多是仿照粵劇中的人物亮相方式，音樂也是采用現(xiàn)代常用傳統(tǒng)樂曲如《一錠金》《大開》等。這種氣氛和藝術(shù)，很像民間喜聞樂見的粵劇開幕折子戲《六國(guó)封相》《八子賀壽》等。2.詩(shī)酒酬唱：十八學(xué)士登臺(tái)亮相后入座，開幕前已經(jīng)站位于后排的演員開始詠唱唐人詩(shī)詞歌曲，十八學(xué)士持十八般樂器，一起伴奏。期間，李白與眾學(xué)士也參與獨(dú)唱或者齊唱。這些歌曲可多可少，視表演需要而選擇，但是李白的《清平樂·詠牡丹》三首是必不可少的，還有一些如《陽關(guān)三疊》《別董大》等著名送別詩(shī)以及李白名作《菩薩蠻·平林漠漠》等，也是常用曲目。 3.設(shè)宴餞別：十八學(xué)士吟唱以后，眾學(xué)士齊奏古樂曲《風(fēng)云會(huì)》，眾人紛紛隨音樂起舞。舞蹈有兩節(jié)，第一節(jié)由兩名宮妝女子起舞，一人持酒盅，一人持碟子和牙筷，這段舞蹈舒緩溫雅，兩套特殊的道具既有即景的樂趣，又可敲擊出與眾不同的鏗鏘樂聲。第二節(jié)：酒酣興烈之際，十八學(xué)士也紛紛持劍把盞進(jìn)入舞團(tuán)，這節(jié)舞蹈多以二學(xué)士表演為主，風(fēng)格豪放，醉態(tài)可掬，可以率性而為，很有特色。另外，兩名梨園女弟子也以一段古典舞穿插其中，剛?cè)峤Y(jié)合。此時(shí)，情節(jié)進(jìn)入高潮。

二是游行表演形式。時(shí)間是在農(nóng)歷正月鄉(xiāng)下的“年例”佳期，或鄉(xiāng)村游神賽會(huì)之日，表演時(shí)間往往是白天。《十八學(xué)士》表演隊(duì)夾在諸神菩薩和彩服持械的功夫（武術(shù)）隊(duì)之中一起游行，場(chǎng)面十分壯觀。游行隊(duì)伍龐雜，各個(gè)村莊有各自的音樂和舞蹈，《十八學(xué)士》演出隊(duì)也要有十八人之?dāng)?shù)，持十八般樂器，化妝，著古裝，在諸般鼓樂聲中齊奏《風(fēng)雨會(huì)》，兩名宮妝舞女在隊(duì)伍之前起舞，學(xué)士之中也有即興起舞者。這時(shí)不受時(shí)間和場(chǎng)地約束，隨游行隊(duì)伍行進(jìn)，舞蹈動(dòng)作可以更加靈活，因?yàn)殍尮臉仿曕须s，游行表演一般沒有歌詩(shī)詠唱。

三是舞臺(tái)和游行表演形式。這種形式按全本演出程式進(jìn)行，即在夜晚的舞臺(tái)演出后再繼續(xù)游行演出。化州、吳川地區(qū)，有在農(nóng)歷“年例”夜晚菩薩出巡和篝火游行的習(xí)俗，每當(dāng)這些日子，《十八學(xué)士》演出隊(duì)則在入夜之時(shí)，先在舞臺(tái)演出節(jié)目的前面三個(gè)情節(jié)，等待游行隊(duì)伍到來時(shí)再隨隊(duì)游行表演。

四是堂會(huì)形式，當(dāng)?shù)厝私凶觥叭胛葑鰬颉薄Ｔ谂f時(shí)，一些有頭面的人家每當(dāng)有添丁、做壽、新居落成等大喜日子，就會(huì)請(qǐng)來鄉(xiāng)中藝人，登門表演《十八學(xué)士》。現(xiàn)在人民生活改善，很多農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)上承擔(dān)得起，因而這種形式越來越多見。堂會(huì)形式一般是在一個(gè)臨時(shí)搭建的臺(tái)子上表演，也有在大屋子的廳堂上演出?？梢园凑罩魅说囊笤黾觾?nèi)容和延長(zhǎng)演出時(shí)間。

二、《十八學(xué)士》的音樂演奏和唐詩(shī)演唱

1.演奏。舞臺(tái)編排是打擊樂居后排中間，以板、鼓指揮節(jié)拍，樂人取坐姿、高位。兩旁是蕭、大笛等吹管樂器，樂人取站位。兩旁則為歌唱者，手持玲、盅等打擊樂器一邊歌唱一邊搖擊以助拍子，取站位。在板、鼓前面兩側(cè)，一為揚(yáng)琴，一為古箏。舞臺(tái)右列是彈撥樂的琵琶、三弦、月琴、秦琴等，左列是拉弦樂的胡琴、高胡、南胡、椰胡等。主曲一般以合奏為主，單樂器獨(dú)奏者較少。有引子的曲子，則由簫音引起，曲調(diào)激昂上揚(yáng)時(shí)，以大笛和鑼鼓伴奏。

2.演唱。因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目來源于李白離京宴別的傳說和故事，所以節(jié)目演唱的歌曲都是唐人詩(shī)詞，幾百年來，語言變異，前人怎么唱，沒有文字可考，按照近百年來的傳統(tǒng)，都是當(dāng)?shù)貥啡俗V曲和配樂，用廣州話演唱。歌詞中，《清平樂 詠牡丹》三首是必不可少的，還有一些如《陽關(guān)三疊》《別董大》等著名送別詩(shī)以及李白名作《菩薩蠻·平林漠漠》等，有時(shí)也會(huì)唱與李白同時(shí)的詩(shī)人或者玄宗“十八學(xué)士”的作品。因?yàn)檫@一點(diǎn)，使得《十八學(xué)士》節(jié)目的內(nèi)容和技藝可以不斷改變和更新，而且可以調(diào)動(dòng)藝人的創(chuàng)造性，發(fā)揮他們的作用。為唐人詩(shī)詞所配的樂曲，以老百姓喜聞樂見。易于傳頌為主要要求，曲子可多可少，時(shí)間可長(zhǎng)可短。從目前情況看，《十八學(xué)士》的歌曲風(fēng)格有向粵曲小調(diào)靠攏的傾向。

演唱有三種形式：一是獨(dú)唱，以劇中人李白為主要歌唱者，如《詠牡丹》《菩薩蠻》等；二是獨(dú)唱、伴唱、混唱結(jié)合；三是合唱，如一些送別詩(shī)，則是十八學(xué)士齊唱。十八學(xué)士既是樂者，又是歌者，所以全場(chǎng)都是邊奏邊唱。演唱原來都是男聲。解放以后，增加了一些梨園女弟子的劇中人，承擔(dān)舞蹈和獨(dú)唱或男女混唱的任務(wù)。

三、《十八學(xué)士》的主樂曲《風(fēng)云會(huì)》

《十八學(xué)士》的主樂曲《風(fēng)云會(huì)》，七百多年來，一直是以工尺譜的形式流傳，目前藝人們已經(jīng)把它翻譯成簡(jiǎn)譜?！讹L(fēng)云會(huì)》的曲名，有歌頌唐玄宗與李白君臣相得，風(fēng)云際會(huì)之意，又表達(dá)了李白與良朋分別之際的留戀之情。

《風(fēng)云會(huì)》的板式是由散板引子帶出一板三眼的正曲，中速偏慢。宮調(diào)為突出傳統(tǒng)五正聲的羽調(diào)式，似以表現(xiàn)憂婉之情。旋律則在中低聲區(qū)迂回徘徊較多，偶爾上揚(yáng)，也似以表達(dá)傷感之情。曲調(diào)平穩(wěn)，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文廟、宗室音樂的雅樂之風(fēng)。樂曲由四個(gè)曲調(diào)組合而成，其間用“合頭”形式銜接，以連接四個(gè)情節(jié)，使全曲連貫而流暢。而由“合頭”連成一道完整樂曲，正是我國(guó)民間音樂的典型特征。可見現(xiàn)存這個(gè)樂曲是古樂曲經(jīng)過長(zhǎng)期的民間改造而來，既有古代文人雅樂的中正平和傳統(tǒng)，又有現(xiàn)代民間音樂的喜樂活潑風(fēng)格。

流傳地的民間藝人傳藝時(shí)，經(jīng)常會(huì)從很質(zhì)樸的角度講對(duì)《風(fēng)云會(huì)》樂譜的感受：1.此曲有35個(gè)小節(jié)，回環(huán)演奏，其中有18個(gè)小節(jié)的結(jié)尾兩拍都是相同的兩個(gè)音符，以“工工”（簡(jiǎn)譜的33）、“士士”（簡(jiǎn)譜的66）為最多，反復(fù)纏綿，似乎表現(xiàn)心中揮之不去的某種情結(jié)。2.全曲沒有表示悲傷情調(diào)的變音即半音的“乙反”音符（簡(jiǎn)譜的74）， 這是唐宋時(shí)期貴族（宮廷）音樂的特征之一。3.全曲除了終結(jié)時(shí)的兩拍以外，都沒有兩拍相連，又似乎是從古琴曲變來。以上這些，都是工尺譜才能表現(xiàn)出來的韻味，所以演奏者必須要經(jīng)常吟誦工尺譜，要爛熟于胸，方能領(lǐng)略曲子和劇情的意境。同時(shí)，在演奏時(shí)必須要以彈撥樂為主，打擊樂只能起調(diào)節(jié)節(jié)拍和氣氛的作用，拉弦樂以定弦“士工”弦（即簡(jiǎn)譜63弦）的胡琴為主，其他樂器不能搶音，更不能拉長(zhǎng)音。

四、《十八學(xué)士》的特色樂器

1.長(zhǎng)鼓，這種鼓的主體為燒制的陶器，與古籍《禮記》中記載的“土鼓”和現(xiàn)代壯族人使用的陶鼓的形狀和作用都很相似。現(xiàn)存的長(zhǎng)鼓長(zhǎng)約50公分，重約十斤，圓形，腰部中空而狹小，兩個(gè)口子一頭大，一頭小，均以牛皮連絨毛蒙蓋，大的一頭中空如罋，口子約20公分，敲擊時(shí)，聲音洪亮悠長(zhǎng)而低沉，發(fā)音如“碰”，小的一頭口子約10公分，聲音短促而清晰，發(fā)音如“匹”，所以土人又把長(zhǎng)鼓叫做“匹碰”或“大匹碰”。樂人用帶子連接兩頭的扣子，跨在胸前，手持皮板敲擊大口，以手掌敲擊小口。長(zhǎng)鼓主要起到渲染氣氛和協(xié)和節(jié)拍、聲調(diào)的作用。長(zhǎng)鼓出自宗廟，在《十八學(xué)士》流傳的化州、吳川兩市鄉(xiāng)間的祭祀活動(dòng)中，現(xiàn)在還會(huì)出現(xiàn)這種長(zhǎng)鼓，樂人、樂聲和場(chǎng)面莊嚴(yán)肅穆，與《風(fēng)云會(huì)》有相同的風(fēng)格，對(duì)人的心理有較大影響。演奏者多為老藝人，敲擊時(shí)神態(tài)安詳，垂目低眉。

2.胡琴，現(xiàn)有的胡琴為手工制作，主軸短，木制，長(zhǎng)約60公分，為常見高胡主軸的三分之二左右，音筒各面均為木制，以牛筋為直弦，以馬尾毛為弓弦，定弦為“士工”弦（即63線）。胡琴的樂音雄渾低沉，有蒼涼之感。持胡琴演奏的，一般也是上了年紀(jì)的老人。

3.搖盅，實(shí)為飲宴時(shí)用的酒盅。表演《十八學(xué)士》時(shí)，一位年輕宮妝女子左右手各執(zhí)一對(duì)，下面的盅正直，口子朝上，上面的盅斜向，盅口朝下，舞蹈時(shí)手指放松搖動(dòng)，兩盅碰擊而發(fā)出樂音。“搖盅”這個(gè)詞，在《十八學(xué)士》中是名詞，有兩個(gè)意義：一是所搖的“盅”，二是“搖盅”技藝。

4.擊碟，與“搖盅”性質(zhì)相似，女子左手持一只碟子，右手持一雙筷子，也都是宴席上的用品，碟子一般是瓷質(zhì)，筷子最好是象牙筷。舞蹈時(shí)，舞者以右手的筷子敲擊左手的瓷碟，主要用來敲擊節(jié)拍協(xié)舞。碟子質(zhì)地好而舞者手上功夫好的，也可以敲擊出清晰好聽的聲音來。和“搖盅”一樣，“擊碟”也是名詞，也有兩個(gè)含義。

五、《十八學(xué)士》的舞蹈

《十八學(xué)士》的舞蹈有兩節(jié)，每節(jié)時(shí)間都是《風(fēng)云會(huì)》演奏一次的時(shí)間。第一節(jié)是兩個(gè)宮妝少女的宮廷舞，演員著宮妝，一持“搖盅”，一持“擊碟”，因?yàn)槭殖种?、碟，肢體身位都要保持平衡，動(dòng)作幅度較小，舞姿舒緩文雅，速度較慢。盅、碟的搖擊要以舞蹈樂曲節(jié)拍一致，二人動(dòng)作一致，節(jié)奏感較強(qiáng)。這節(jié)舞蹈，是模仿送別宴會(huì)上學(xué)士們?cè)谘缦g隨手拈來飲宴用品起舞的情景，也保留有上古西北地區(qū)貴族“擊缶助酒”的古風(fēng)。據(jù)說解放以前的舞者一直都是男妝，直到1953年，《十八學(xué)士》節(jié)目參加當(dāng)時(shí)的湛江地區(qū)匯演，接受了主辦者人的意見，舞者才選用女演員。此節(jié)舞畢，音樂作《風(fēng)云會(huì)》第二次演奏，兩位梨園少女和兩學(xué)士演員出場(chǎng)，男演員一人單手持劍，一人雙手執(zhí)酒壺和酒杯，模仿李白和學(xué)士們的醉酒和醉劍的情態(tài)，動(dòng)作各異，大開大闔。二少女則以古典舞穿插或共舞。鼓樂聲中，四人共舞的場(chǎng)面十分熱烈，把節(jié)目推向高潮，舞臺(tái)表演結(jié)束。

六、《十八學(xué)士》的演員

因?yàn)椤妒藢W(xué)士》 是由唐詩(shī)演唱、古樂演奏和文人舞蹈三種藝術(shù)形式結(jié)合的綜合音樂節(jié)目。所以演員也必須具備這三種技能。其中，“唱”是人人都要會(huì)的，而且，包括李白在內(nèi)，起碼要有三至四人能夠獨(dú)唱?！皹贰钡囊髣t是每一位演員起碼要熟悉一種樂器的演奏。舞蹈的第一節(jié)是兩位女演員的宮廷舞蹈，現(xiàn)在的舞姿已經(jīng)戲曲化，舞姿舒緩溫雅，技藝要求不是很高，但是“搖盅”“擊碟”的姿勢(shì)要平穩(wěn)自然，盅碟要擊出節(jié)拍，搖出真正的樂音，實(shí)際上都不容易，演員要經(jīng)常練習(xí)腰身、平衡技術(shù)和手技。第二節(jié)是學(xué)士狂舞和少女的古典舞，男演員或持劍，或執(zhí)盞，要舞出狂態(tài)、醉態(tài)來，舞技更要比較專業(yè)。在這種場(chǎng)合中的少女古典舞必須與“醉舞”配合，風(fēng)格要一致，四人共舞有一定難度。所以這個(gè)節(jié)目的核心角色是獨(dú)唱和舞蹈演員。

《十八學(xué)士》之名，本來就來自唐玄宗年間李氏遠(yuǎn)祖——“詩(shī)仙”李白離京宴別的故事和場(chǎng)面，而且節(jié)目的演出的時(shí)間和地點(diǎn)，往往與鬼神民俗、民間喜慶相關(guān)，因而演員要有敬祖先、禮鬼神、從風(fēng)俗的心理，氣氛要嚴(yán)肅，表演要文雅。演奏、舞蹈和歌唱要中規(guī)中矩。一些老藝人說，演員要做到以下四點(diǎn)：一是要進(jìn)入文人宴會(huì)情景，要有唐宋文人雅風(fēng)；二是高聲誦唱樂曲的“工尺譜”；三是歌、樂要爛熟于胸；四是演奏和歌唱要緩慢含情，不忘李氏隴西故地和古樂的蒼涼。具備此四者，才能領(lǐng)略其中韻味。

注釋：

①茂名市地方志編纂委員會(huì)：《茂名市志》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997年版，第1486頁(yè)。

②化州市地方志編纂委員會(huì)：《化州縣志》，廣州；廣東人民出版社，1996年版，第822-823頁(yè)。

③中共化州市委黨史研究室編寫、內(nèi)部發(fā)行：《化州英烈》，2001年版，第5-9頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]茂名市地方志編纂委員會(huì).茂名市志[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997.

[2]化州市地方志編纂委員會(huì).化州縣志[M].廣州；廣東人民出版社，1996.

[3]中共化州市委黨史研究室編寫、內(nèi)部發(fā)行.化州英烈[M].2001.