花妖狐媚的笑影與詩(shī)情

北北

《聊齋志異》作為中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，是一部極具獨(dú)特思想和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。郭沫若在評(píng)價(jià)這部小說(shuō)集時(shí)說(shuō)：“《聊齋》是中國(guó)最美的寓言，寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！钡拇_，蒲松齡以高超的文筆塑造了一系列伶俐動(dòng)人的花妖狐魅形象，想象奇特，乍看捉神弄鬼、導(dǎo)人迷信，其實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)光怪陸離的社會(huì)進(jìn)行了冷靜剖析，是一部經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)、世代流傳的傳奇小說(shuō)集。

花妖狐魅源自失意的人生

蒲松齡出生在一個(gè)世代書(shū)香卻破落的家庭，父親因在科舉考試中不得志，棄儒經(jīng)商。在蒲松齡青少年時(shí)期，家道已完全衰敗。他十九歲應(yīng)童子試，成為秀才，但此后屢試不中；三十一歲時(shí)，他外出做了一年幕僚，此后一直在鄉(xiāng)間當(dāng)私塾先生，過(guò)著清貧的生活。科舉上的失意、社會(huì)地位的底下和生活上的貧苦潦倒，使得蒲松齡和底層人民有了較多的接觸，了解他們的苦難和愿望，同情他們的遭遇和命運(yùn)，也使他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤恨以及對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不斷深化。

蒲松齡對(duì)于社會(huì)的不滿在他的作品中自然要表露出來(lái)，但是在他生活的那個(gè)時(shí)代，由于受到文字獄壓制，他不可能毫無(wú)顧忌地宣泄心中的不滿與憤怒，于是，他采取了談狐說(shuō)鬼的方式，把對(duì)黑暗政治的憤怒和對(duì)美好生活的向往都寄托在一群花妖狐魅身上，于是有了阿英、阿纖、白秋練等精靈，有了紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、蓮香等孤鬼，這些異類(lèi)不但沒(méi)有給人陰森的感覺(jué)，反而在她們身上彌漫著溫馨甜美的氣息。她們美麗，智慧，有愛(ài)心，純真誠(chéng)摯，敢于沖破封建禮教的束縛，追求自己的愛(ài)情婚姻，她們身上處處都閃爍著人情美、人性美的光輝，可以說(shuō)她們是外在美與內(nèi)在美的完美結(jié)合，是愛(ài)和美的高度統(tǒng)一。

黑暗世界里的一抹暖色

以談狐說(shuō)鬼的方式反映現(xiàn)實(shí)矛盾、揭露社會(huì)黑暗，是《聊齋志異》中的一個(gè)顯著特色，例如《小翠》中的一節(jié)：

王太常，越人。總角時(shí)，晝臥榻上。忽陰晦，巨霆暴作，一物大于貓，來(lái)伏身下，展轉(zhuǎn)不離。移時(shí)晴霽，物即徑出。視之非貓，始怖，隔房呼兄。兄聞，喜曰：“弟必大貴，此狐來(lái)避雷霆劫也。”后果少年登進(jìn)士，以縣令入為侍御。

生一子名元豐，絕癡，十六歲不能知牝牡，因而鄉(xiāng)黨無(wú)與為婚。王憂之。適有婦人率少 女登門(mén)，自請(qǐng)為婦。視其女，嫣然展笑，真仙品也。喜問(wèn)姓名。自言：“虞氏。女小翠，年二八矣?！迸c議聘金。曰：“是從我糠核不得飽，一旦置身廣廈，役婢仆，厭膏粱，彼意適，我愿慰矣，豈賣(mài)菜也而索直乎！”夫人大悅，優(yōu)厚之。婦即命女拜王及夫人，囑曰：“此爾翁姑，奉侍宜謹(jǐn)。我大忙，且去，三數(shù)日當(dāng)復(fù)來(lái)。”王命仆馬送之，婦言：“里巷不遠(yuǎn)，無(wú)煩多事。”遂出門(mén)去。

……

小翠是一個(gè)狐仙，她深通人性，來(lái)到王侍御家之后，幫助王侍御渡過(guò)了官場(chǎng)爭(zhēng)斗中一個(gè)個(gè)難關(guān)，還治好了他兒子的癡呆，最終卻被以怨報(bào)德，終于氣憤地離去。小翠的故事反映了在封建官僚集團(tuán)里，人們?yōu)榱俗访鹄?，互相傾軋，彼此攻訐、誣陷。除此之外，書(shū)中揭露封建官僚吃人本質(zhì)的篇目還有《促織》《博興女》《潞令》《夢(mèng)狼》等。

大膽追愛(ài)的美麗寓言

人鬼相戀的故事在《聊齋志異》中屢見(jiàn)不鮮，《聶小倩》《伍秋月》《連鎖》等篇皆是，由此我們看到了一大批反叛封建禮教、大膽追求愛(ài)情婚姻幸福的異類(lèi)形象。下文是《公孫九娘》中的選段：

一夕，問(wèn)九娘：“此村何名？”曰：“萊霞里。里中多兩處新鬼，因以為名?！鄙勚[。女悲曰：“千里柔魂，蓬游無(wú)底，母子零孤，言之愴惻。幸念一夕恩義，收兒骨歸葬墓側(cè)，使百年得所依棲，死且不朽。”生諾之。女曰：“人鬼路殊，君不宜久滯。”乃以羅襪贈(zèng)生，揮淚促別。生凄然出，忉怛不忍歸。因過(guò)叩朱氏之門(mén)。朱白足出逆；甥亦起，云鬢鬅松，驚來(lái)省問(wèn)。生怊悵移時(shí)，始述九娘語(yǔ)。女曰：“妗氏不言，兒亦夙夜圖之。此非人世，不可久居”。于是相對(duì)汍瀾，生亦含涕而別。叩寓歸寢，展轉(zhuǎn)申旦。欲覓九娘之墓，則忘問(wèn)志表。及夜復(fù)往，則千墳累累，竟迷村路，嘆恨而返。展視羅襪，著風(fēng)寸斷，腐如灰燼，遂治裝東旋。

九娘對(duì)幸?；橐鰞A心向往，才與萊陽(yáng)生結(jié)為夫妻，但又唯恐人鬼長(zhǎng)期共同生活對(duì)萊陽(yáng)生有所不利，才在短促的婚姻生活之后就促其離去。她身上有對(duì)人間生活的熱烈向往，也有異類(lèi)身上善良的一面。

化神奇為腐朽的科舉

蒲松齡在科舉中屢屢失意，于是用大量作品揭露和批判了科舉考試制度的腐敗和種種弊端，如《葉生》《于去惡》《考弊司》《王子安》《三生》等篇目，其中《葉生》中記敘的那個(gè)“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”卻懷才不遇的葉生形象，有作者自己的影子。

淮陽(yáng)葉生者，失其名字。文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)，而所如不偶，困于名場(chǎng)。會(huì)關(guān)東丁乘鶴來(lái)令是邑，見(jiàn)其文，奇之；召與語(yǔ)，大悅。使即宮署，受燈火；時(shí)賜錢(qián)谷恤其家。值科試，公游揚(yáng)于學(xué)使，遂領(lǐng)冠軍。公期望綦切。闈后，索文讀之，擊節(jié)稱(chēng)嘆。不意時(shí)數(shù)限人，文章憎命，榜既放，依然鎩羽。生嗒喪而歸，愧負(fù)知己，形銷(xiāo)骨立，癡若木偶。公聞，召之來(lái)而慰之。生零涕不已。公憐之，相期考滿入都，攜與俱北。生甚感佩。辭而歸，杜門(mén)不出。

無(wú)何，寢疾。公遺問(wèn)不絕；而服藥百裹，殊罔所效……

葉生文章聞名當(dāng)時(shí)，可是屢試不中，而丁乘鶴看到了他的才華，多次幫助他，但他還是沒(méi)能考取功名。葉生得了重病快要死去，丁乘鶴卻不忍丟下他。葉生很是感動(dòng)，死后魂魄跟隨著丁乘鶴，而丁乘鶴并不知道，并讓他教自己成器很晚的兒子。葉生用盡自己所學(xué)，終于讓公子成名。當(dāng)公子建議他衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，他終于發(fā)現(xiàn)自己早已經(jīng)死去。公子聽(tīng)聞特別感動(dòng)，資助葉生的兒子進(jìn)了學(xué)宮。這篇文章非常感人，也很凄楚，充滿了作者對(duì)崇高友誼的贊嘆及對(duì)黑暗科舉的憎恨。

絢麗多姿的人文風(fēng)俗畫(huà)卷

《聊齋志異》中還有一些作品表現(xiàn)了民間技藝的高超， 如《偷桃》：

術(shù)人應(yīng)諾，解衣覆笥上，故作怨?fàn)睿唬骸肮匍L(zhǎng)殊不了了！堅(jiān)冰未解，安所得桃？不取，又恐為南面者所怒。奈何！”其子曰：“父已諾之，又焉辭？”術(shù)人惆悵良久，乃云：“我籌之爛熟。春初雪積，人間何處可覓？惟王母園中，四時(shí)常不凋謝，或有之。必竊之天上，乃可?！弊釉唬骸拔√炜呻A而升乎？”曰：“有術(shù)在?！蹦藛Ⅲ樱隼K一團(tuán)，約數(shù)十丈，理其端，望空中擲去；繩即懸立空際，若有物以掛之。未幾，愈擲愈高，渺入云中，手中繩亦盡。乃呼子曰：“兒來(lái)！余老憊，體重拙，不能行，得汝一往?！彼煲岳K授子，曰：“持此可登。”子受繩有難色，怨曰：“阿翁亦大憒憒！如此一線之繩，欲我附之，以登萬(wàn)仞之高天，倘中道斷絕，骸骨何存矣！”父又強(qiáng)嗚拍之，曰：“我已失口，追悔無(wú)及。煩兒一行。兒勿苦，倘竊得來(lái)，必有百金賞，當(dāng)為兒娶一美婦。”子乃持索，盤(pán)旋而上，手移足隨，如蛛趁絲，漸入云霄，不可復(fù)見(jiàn)。久之，墜一桃，如碗大。術(shù)人喜，持獻(xiàn)公堂。堂上傳視良久，亦不知其真?zhèn)巍?/p>

這個(gè)故事講述的是一對(duì)父子的高超戲法，兒子順著繩索往上爬，慢慢爬進(jìn)云霄里去了，從地上再也看不見(jiàn)他的蹤影。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，真的從天上掉下一個(gè)桃子來(lái)，有碗那么大。當(dāng)大家以為那個(gè)孩子再也回不來(lái)的時(shí)候，他突然從一個(gè)箱子里鉆了出來(lái)，眾人大驚。

《聊齋》可以說(shuō)是作者的“孤憤之書(shū)”，假“鬼狐史”寫(xiě)“磊塊愁”。他用各種異類(lèi)形象展現(xiàn)官場(chǎng)的黑暗、仕途的混沌、世情的險(xiǎn)惡， 以此抒發(fā)心中的“孤憤”之情。通過(guò)塑造花妖狐魅這些異類(lèi)形象，作者寄予了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判與憤慨、對(duì)理想人性的向往以及對(duì)美好理想的追求。

書(shū)蟲(chóng)筆記

在我看來(lái)，嬰寧是《聊齋》中最美的女性形象之一，在重重的花叢映照下，她燦爛的笑容“狂而不損其媚”，穿過(guò)百年的塵煙，至今如在眼前。不同于一般古代少女的天真爛漫，嬰寧的天真更像是山野間的小獸，似乎完全不沾染人間的污濁一般。李清照“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”的嬌羞，在嬰寧的對(duì)比下，就有些豪門(mén)少女的矯情了。蒲松齡在篇章中寫(xiě)嬰寧的三笑，上元節(jié)的拈花一笑將王生的心魂勾去，墻內(nèi)的一笑使王生心下驚喜，而在花樹(shù)上的“狂笑”和她癡憨的言語(yǔ)更是令人忍俊不禁。她的笑打破了固有的女性美的藩籬，把“笑不露齒”的規(guī)范拋到一邊，以獨(dú)特的魅力征服了無(wú)數(shù)讀者。

——椒鹽陀赫金

喜歡《聊齋》主要不是因?yàn)槟切╇x奇的故事，而更多是因?yàn)樗茉炝艘粋€(gè)世外仙境，讓我陶醉于這純粹的浪漫主義意象之中。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若光是《山海經(jīng)》那樣的白描，未免單調(diào)了些，所以還是有故事的好。今人在改編時(shí)，走的多是恐怖驚悚路線，對(duì)于這種惡趣味，真正讀懂《聊齋》的人肯定是嗤之以鼻。

羅剎海市、夜叉國(guó)、雷曹、翩翩……中國(guó)古典文學(xué)里還有多少這樣瘋狂的幻想？今人在評(píng)價(jià)《聊齋》的時(shí)候，總不忘加上“寄托了作者的憂憤、對(duì)時(shí)局的不滿”諸如此類(lèi)的話語(yǔ)，但我覺(jué)得，如果僅把它們當(dāng)成一個(gè)個(gè)白日夢(mèng)，當(dāng)成對(duì)自由的向往來(lái)看，那不是更美嗎？

——金剛大笑

老舍先生對(duì)《聊齋志異》的評(píng)價(jià)是：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！钡腋蛴诠舻哪且痪洹皩?xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。

蒲先生似乎從不講從一而終。不走尋常路的人永遠(yuǎn)百折不撓地與艱難搏斗，而險(xiǎn)勝后冷汗淋漓的人再也不會(huì)想往后憑僥幸而獲得。先生有的是一波三折之筆，長(zhǎng)不過(guò)千字的文章，便是一個(gè)個(gè)人、鬼、妖、狐百折千回的一生。短不過(guò)百十字，便是前路漫漫、波折重重。多不過(guò)的悵然若失，少不了的天意弄人。

因此全卷的《聊齋》讀下來(lái)，獲得感動(dòng)處最多的已不再是鬼狐志怪、書(shū)生情緣，先生筆下傾瀉的是人情練達(dá)，因此《辛十四娘》的情意取代了《畫(huà)皮》的妖艷，《鬼妻》的無(wú)情更抵消了《花姑子》的幻想……其實(shí)若能多轉(zhuǎn)一個(gè)念頭便可知道，先生是有著“今古恨，幾千般”經(jīng)歷和閱歷的人，見(jiàn)識(shí)又豈會(huì)停留在感性與憤慨的層面上。

——魯了了