羌族多聲部民歌的傳承現(xiàn)況及演唱特征

李藝

摘要：羌族傳統(tǒng)多聲部民歌又稱古聲部民歌，已有一千多年的歷史，可以說是我國民族音樂史上最古老的一種唱腔，是羌族民間音樂中獨具代表的音樂形式，羌族多聲部民歌也是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過收集整理羌族多聲部民歌音樂，研究羌族傳統(tǒng)多聲部民歌的演唱特征，不管是對民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和繼承還是對民族音樂的學(xué)習(xí)都有重要的現(xiàn)實意義和應(yīng)用價值。

關(guān)鍵詞：羌族 多聲部民歌 傳承現(xiàn)況 演唱特征

羌族是一個歷史悠久的民族，主要聚居地在陜西省略陽縣，四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣，綿陽市北川羌族自治縣，其余散居在阿壩州松潘、黑水、九寨溝等縣，甘孜藏族自治州的丹巴縣，綿陽市平武縣，成都市都江堰地區(qū)，雅安地區(qū)，貴州省江口縣、石阡縣，甘肅南部、四川西南、云南部分地區(qū)，現(xiàn)有人口約32萬人左右。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族稱以及最傳統(tǒng)文化的一支，與漢族、藏族、彝族、納西族、白族、哈尼族、傈傈族、普米族、景頗族、拉祜族、基諾族等為兄弟民族，皆出自古羌。

本文將通過闡述羌族民歌的傳承現(xiàn)況，并對羌族多聲部民歌中女聲二聲部民歌——《牧羊歌》，以及男聲二聲部民歌——《打獵歌》進行演唱特征的分析，來對羌族多聲部民歌進行一個初步的研究。

一、羌族多聲部民歌的傳承現(xiàn)況

從20世紀50年代初期開始陸續(xù)在侗族、壯族、布依族等民族中發(fā)現(xiàn)了多聲部民歌，并開始了收集、記譜和初步的研究工作。從1966開始到1976年文化大革命這十年之間，我國的音樂類工作一直都處于停滯不前的狀態(tài)。1978改革開放之后，音樂學(xué)者們在原有的基礎(chǔ)上，以更加開放和多元的姿態(tài)進入了嶄新的發(fā)展階段。21世紀以后，以羌族為主題的各種研究不斷出現(xiàn)，隨著音樂研究工作者不斷深入羌區(qū)，各種研究成果也層出不窮。羌族多聲部民歌作為羌族傳統(tǒng)音樂的一種獨特的音樂形式，深深植根于羌族藝術(shù)的土壤之中，與羌族人民的生活緊緊相連。隨著社會的發(fā)展于信息時代的到來，越來越多的新型音樂形式相繼出現(xiàn)。一方面，民族音樂文化原有的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變化，導(dǎo)致羌族傳統(tǒng)音樂逐漸減少，對傳統(tǒng)音樂造成了巨大的沖擊：另一方面，由于羌族是一個有語言而無文字的民族，它的傳統(tǒng)文化主要是通過世代人民口傳心授傳承下來的，又加之新一代的傳承人的缺乏，使得固有的傳統(tǒng)音樂無法全面?zhèn)鞒?。因此，想要將羌族傳統(tǒng)音樂得以傳承、發(fā)展和弘揚，還需要許多方面的努力。至今，我國對多聲部民歌的采集、研究工作從未中斷，新的研究成果不斷涌現(xiàn)，如《中國羌族民歌旋律研究》《中國羌族二聲部民歌研究》等，這類專著都是通過對羌族現(xiàn)有多聲部民歌進行系統(tǒng)全面的整理。

二、羌族多聲部民歌的演唱特征

羌族民歌的演唱方式有男女聲獨唱、男女對唱、女聲交替演唱、男女齊唱、一領(lǐng)眾合，還有最具羌族特色的多聲部演唱。其中羌民在演唱多聲部民歌時，多以固定或相對固定的組合方式，其組合類型和特點以同音色《男聲或女聲）的合唱或重唱為主，也有合唱式對唱?！扒甲宥嗦暡棵窀琛本啥暡繕?gòu)成，依據(jù)不同的歌唱場合和社會功能，可將其大體分為勞動歌、儀式歌、游戲歌三大類。

以下將具體以勞動歌和儀式歌來舉例。勞動歌為女聲二重唱，儀式歌為男聲二重唱。

（一1勞動歌

此曲有兩個段落組成，第一段是樂譜的1、2行，第二段是樂譜的3、4行，每段都是由低聲部引唱、高聲部與低聲部重疊、兩聲部同度音程同步進行3個部分組成。第一段：引唱部分是第1-10拍，重疊部分是第11-25拍，同度音程部分為26-33拍。第二段：引唱部分是第1-10拍，重疊部分是第11-24拍，同度音程部分為25-30拍。

羌族多聲部民歌是藏緬語族少數(shù)民族多聲部音樂的代表，其旋律多為五聲性，兩個聲部一般采用領(lǐng)唱先起唱，跟唱聲部相隔一拍或數(shù)拍與領(lǐng)唱聲部重疊.句尾以同度相合的進行方式。羌族多聲部民歌的二聲部頻頻出現(xiàn)四、五度及大二度音程的縱向結(jié)合，或跟唱聲部超越領(lǐng)唱聲部，也就是說在羌族二聲部民歌當中，“高聲部”和“低聲部”與西方所謂的“二聲部”中，高聲部擔任高音區(qū)、低聲部擔任低音區(qū)的劃分有著顯著的差別。

一般情況下，羌族人演唱多聲部民歌，起音都在較低音區(qū)（如兩段的1-10拍的低聲部），用真聲大聲的演唱，這種聲音接近本人正常說話的音色，通過這種方法發(fā)出的聲音結(jié)實純粹，富有很強的張力。而且多聲部民歌中經(jīng)常會出現(xiàn)四五度等較大音程的跳躍（如第一段3-4拍、8-9拍、24-26拍），演唱者要有極強的控制能力，真假聲能很自如的轉(zhuǎn)換，聽起來不僅不會不自然，而且還會覺得聲音明亮且有爆發(fā)力。此外，在多聲部民歌的開頭、中間與結(jié)尾的較長時值音中會出現(xiàn)大幅度的慢速顫音（如第一段的26-31拍、第二段的25-29拍）。這種顫音一般都在中低聲區(qū)，幅度一般為二度，速度較慢，通過喉部的肌肉收縮并做有規(guī)律的慢速跳動。除了顫音，還會出現(xiàn)很多“搖聲”與“中立音”。對于剛剛接觸多聲部民歌的人，可能會覺得這些音存在音準問題，其實這是羌族民歌中特有的，對于“十二平均律”來說是這些音都是有些許微高或者微低，因此被成為“顫音”“搖聲”“中立音”，這些都是很能體現(xiàn)出羌族風(fēng)格的技巧。

（二）儀式歌

此曲有兩個段落組成，第一段是樂譜的1、2行，由高聲部和低聲部分別一句構(gòu)成；第二段是樂譜的3、4行，是由低聲部引唱、高聲部與低聲部重疊、兩聲部同度音程同步進行3個部分組成。第一段：第1句（樂譜第1行），低聲部的單旋律引出了打獵（出征）的意境；第2句（樂譜第2行），高聲部的單旋律描寫了打獵時的馬叫聲、趕馬聲等場景。第二段：第1句（樂譜第3行），引唱部分是第1-6拍，重疊部分是第7-13拍，同度音程部分為14-19拍；第2句（樂譜第4行），引唱部分是第1-2拍，重疊部分是第3-9拍，同度音程部分為10-15拍。

縱向的大二度在男聲二重唱中是經(jīng)常出現(xiàn)的。此譜例中前兩行是高低聲部分別進行，先描述了出征時的場景，從第3行到第4行兩個聲部的縱向進行才開始。大二度音程的進行出現(xiàn)在：第3行第9拍的Re音與Do音：第13拍的Do音與Xi音。在羌族多聲部民歌中也會出現(xiàn)大量裝飾性的倚音，這是演唱上的一大特點，一般以上行二度、下行二度或平行音的形式出現(xiàn)，如譜例中的第2行后半部分：第3行第一旋律的第10和14拍，第二旋律的第6、10、12、14拍：第4行第一旋律第6和10拍，第二旋律的第6、8、10拍。演唱者在演唱這些地方時，聲帶可以靈活自如的顫動發(fā)聲，使得發(fā)出的聲音干脆利落。《打獵歌》所唱出的歌詞是“今天日子號，兩兄弟上山去打獵”，這些倚音正好也表現(xiàn)出了狩獵時的激烈、歡快的場景。

三、結(jié)語

本文主要就羌族多聲部民歌在傳承現(xiàn)況和演唱特征上做了一些淺顯的分析。羌族是我們國家56個民族中一個重要的民族，而羌族多聲部民歌則是羌族文化的重要標志之一，因此我們要將它傳承和發(fā)展下去。想要傳承和發(fā)展不能只靠本民族的傳承人，還要通過現(xiàn)在已有的條件，比如研究者的研究整理，政府的保護等來傳承。通過這些傳承能讓后人對羌族文化有所了解，對中國的少數(shù)民族音樂文化有所了解。