杜詩意象的涵詠意義研究

摘 要：杜甫詩歌堪稱唐詩情感厚重與藝術(shù)精妙的典型，其中廣細交織并明暗輝映的意象陳述著詩圣的復(fù)雜情感和精工技巧。在高中語文教學(xué)中，把解讀杜詩意象作為賞析情感的突破口，設(shè)計形與象相結(jié)合，象與意相滲透，意與情同出入，情與旨共會通，旨與象互牽引的環(huán)形思路，領(lǐng)略杜詩意象的涵詠意義，讓學(xué)生掌握由意象解情懷和從情感讀意象相互補充的詩歌鑒賞方法。

關(guān)鍵詞：杜甫 意象 情感 精神

盛唐氣象打造了眾多才華橫溢的詩人與學(xué)者，而歷經(jīng)唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的苦吟詩人杜甫因其仁民愛物的精神和心系社稷的情懷在浩瀚的詩歌海洋里獨領(lǐng)風(fēng)騷，完善了他己溺己饑的人格美與詩歌成就的藝術(shù)美雙峰并峙的統(tǒng)一。

高中學(xué)生尤其是高一學(xué)生閱讀杜詩會存在一定的難度，因為缺少時代滄桑的感受和身經(jīng)亂離的體會，雖然會感覺杜詩于感官具有朗朗上口參差和諧的韻律美，卻難以真正領(lǐng)會繚繞其中的家國情懷的憂思沉重與超越儒士身份的博大胸襟。所以我把杜詩意象的解讀研究作為理解杜詩主題的突破口，在教授《杜甫詩三首》的時候，不妨把《秋興八首（其一）》《詠懷古跡（其三）》《登高》中的意象整合起來，分析它們在形象表意方面的微妙特征，探究諸類意象在表達情感思想方面的不同作用，從而在整體上感受杜甫在這一時期的人物形象，進一步反觀三首夔州詩歌本身，從主題思想的宏觀角度再次領(lǐng)略杜詩意象的繽紛與厚重交織的雙重美。

一、由形入象，悲麗并存

首先羅列出三首詩歌中的諸多意象并且按照意象的色彩、性質(zhì)、形態(tài)以及在傳情達意等方面的綜合屬性把它們大致歸類。

a.美好類。這一類又可細分為兩小類：艷麗多姿與溫馨秀麗。艷麗多姿如楓樹林、紫臺、環(huán)珮、畫圖，溫馨秀麗如玉露、叢菊、春風(fēng)面、夜月、（清）渚、白（沙）、琵琶。

b.氣勢類。這一類又可細分為兩小類：壯闊磅礴與廣袤無垠。壯闊磅礴如巫山、巫峽、江間波浪、群山萬壑、長江，廣袤無垠如朔漠、萬里、天。

c.悲涼類。這一類又可細分為兩小類：凄涼與落寞。凄涼如孤舟、寒衣、風(fēng)、嘯猿、霜鬢，落寞如青冢、黃昏、落木。二者兼而有之如魂與濁酒杯。

接著具體分析這些意象所具有的固定文化內(nèi)涵或者在杜詩中所表現(xiàn)的精神特質(zhì)，為進一步理解杜甫在夔州時期的情懷做鋪墊。

1.美好類意象特征：楓樹林顏色似火，給予人極強的視覺沖擊力，象征著生命與熱情。紫臺形象神秘而高貴，代表權(quán)力與功名。環(huán)珮作為飾物嬌小玲瓏，是生活細節(jié)的表征。畫圖形色兼具，頗寓韶華與才情。這些意象的選取大多與杜甫此時生活在風(fēng)景美麗的夔州日夜與山川朝飲暮宿息息相關(guān)。玉露晶瑩剔透，晨曉間生，喻義生命的短促與可貴。叢菊花團錦簇，鮮艷奪目，由其固定內(nèi)涵極易聯(lián)想起故鄉(xiāng)的可愛與蕭條。春風(fēng)面本指王昭君美麗的容顏，用“春風(fēng)”一語形容不禁使人喚起笑靨如花的臉龐與年華正好的青春。夜月因月在夜中倍加幽靜空曠，因是夜中之月而多了一層清純與冷靜。清渚與白沙色調(diào)單純，視感爽潔，兩相映襯線條明晰色彩相宜。琵琶乃樂器，其形狀修長婀娜，其聲音情韻包羅，是顯露才情的優(yōu)良介質(zhì)。這些意象的選取更加符合晚年杜甫遠走長安漂泊至夔州時對仕途功名淡漠的心態(tài)和對安定生活極其渴望的心情。

2.氣勢類意象特征：巫山巫峽一者蒼茫巍峨一者迂回綿延，兩相輝映盡顯祖國山河之瑰偉與壯麗。長江自古滔滔不絕，加之“滾滾”洶涌潮來的形態(tài)，有力地表現(xiàn)了江水的雄渾氣象與磅礴精神，昭示著生命的亙古長存，象征著力量與氣魄。江間波浪則把表現(xiàn)這種力量與氣魄的動態(tài)畫面描摹到了精彩絕倫的地步，加以“兼天”而“涌”把長江水鋪天蓋地狂卷天地的規(guī)模與力度形容得有聲有色，極富立體感和夸張效果。至此，群山萬壑這彰顯自然生命力的三峽景觀把夔州風(fēng)光的整體效果輕描淡寫地勾勒出來，著一“赴”而襯托出三峽水勢的浪猛流急。這些意象的選取一方面實寫了三峽山水的雄壯偉麗，另一方面也體現(xiàn)出杜甫深厚的家國意識和沉重的悲憫情懷。朔漠蒼涼無邊荒寒蕭索，以直接的視覺畫面冷靜地表現(xiàn)出一種曠古的寂寞與無奈。萬里以夸張的形式從面積的廣度表現(xiàn)出飄零生活的輾轉(zhuǎn)多處與悠悠歲月，以大手筆寫悲秋情懷，闊朗無形。天出現(xiàn)在《登高》的首聯(lián)，呼應(yīng)文題，因登高而愈覺天高地迥，表現(xiàn)出一種可望而不可即的渺遠與深邃。這些意象的選取典型地表現(xiàn)了杜甫由始至終的博大胸襟，突出了詩人的氣度并沒有隨著歲月而湮滅，即使在潦倒落拓的境遇下依然偉岸的趨向。

3.悲涼類意象特征：舟本漂泊船具，孤舟強化了漂泊本身的孤獨，極形盡相地暗示了詩人晚年的境況。秋冷漸寒，寒衣一“寒”寫天寒，寫無御寒之物而寒，不用冷用寒在文字層面具有穿透肌膚直逼骨髓的效果。急風(fēng)呼嘯，因時序之秋因立足之高因峽口水疾而猛烈強勁凄冷無比。“聽猿實下三生淚”與此嘯猿若合一契，谷多風(fēng)大，猿聲傳久不絕，哀莫多于此也！霜鬢顏色似雪，因露于烏發(fā)之上而比雪多了一重衰落與滄桑，詩人老態(tài)畢現(xiàn)！這些意象的選取從自然環(huán)境客觀事物和個人面貌等方面表現(xiàn)出杜甫晚年衣食無著舉家艱難的真實狀況與長期以來物質(zhì)困窘的凄涼心境。青冢色調(diào)清麗，形象荒涼，暗喻昭君青春生命的凋零和歸漢夢想的埋葬。黃昏色彩黯淡，意境蒼涼，暗示著昭君的韶華無情地流逝和她于異族生活的慘淡無光。落木以平常景物一窺生命的自然衰颯，將飄落途中秋葉的動蕩感和窸窣作響的生命氣息用廣闊的三峽背景烘托出來，極具時空感。這些意象的選取，形象表現(xiàn)出貧病衰老的杜甫飽受因動亂未已歸鄉(xiāng)無望而產(chǎn)生的對生命衰頹的無限感傷和因堯舜風(fēng)俗漸行漸遠而蹉跎歲月的難言酸楚。

二、由象會意，技熟情深

詩歌意象是客觀物象在詩人主觀情意上的折射。杜甫在這三首詩中所使用的意象反映了這一時期他對生活的態(tài)度對社會的認識以及個人處境輻射到心理上的情緒色彩。

杜甫生活態(tài)度積極樂觀，對自然山川景物濃墨重彩的觀照體現(xiàn)了他美好生命的熱愛對閑適生活的留戀。事實上，無論杜甫處于什么樣的境地中，詩歌中對細小事物的描摹與刻畫一方面體現(xiàn)了他對生活細膩微妙的觀察力，一方面表現(xiàn)出他心靈深處對朝氣蓬勃的生活的眷戀。楓樹林、清渚、白沙等都是這種精神風(fēng)貌的無意表露。而這種眷戀生活投入詩歌創(chuàng)作的心態(tài)也與杜甫晚年對朝廷君主的失望和對功名仕途的淡漠不無關(guān)系。這就是夔州詩歌中常出現(xiàn)美好類意象的意識痕跡。

窘困的生活處境并沒有消磨詩人創(chuàng)作詩歌的熱情，更沒有影響詩人憂國傷時仁民愛物的濟世精神。在對夔州山水的描繪中，詩人常常在客觀景物的繪摩中無意流露出主觀情意的色彩，這種情景匯融的效果使得杜詩大氣磅礴熱血澎湃，彰顯著時代與命運同步家國與個人共存的超我情懷。那充斥巫山巫峽間蕭森的秋氣，那兼天而涌的江間波浪，那接地而起的塞上風(fēng)云，形象地暗示了動蕩的時局給國家安定帶來的危機重重，反照出杜甫胸懷天下窮達兼濟的仁者氣度。那通向塞外的茫茫漠野，那萬里飄泊的顛簸生活在詩人的筆下沒有表現(xiàn)出絲毫的局促與蕭條，反而烘托出詩人即便飽受顛沛仍舊心懷社稷的高尚情操。杜詩中的氣勢類意象呈現(xiàn)出這位偉大詩人的圣者情懷。

悲天憫人的人文關(guān)懷并不能改變杜甫失意落拓的現(xiàn)實處境，雖然他一如既往的憂國憂民?！叭f里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，這八個字把杜甫政治失意、輾轉(zhuǎn)異鄉(xiāng)、奔波半生、窮苦多病、孤獨落魄、觸秋即感的多重感傷精要概括地表達出來。他的夔州詩歌很多意象都表現(xiàn)出這一種因命途不達時歲匆忙諸多愁苦凝聚而成的無法排遣的悲涼。猿嘯的哀絕，孤舟的凄涼，黃昏的冷寂，落木的蕭索，濁酒的苦澀，魂魄的悵惘無一不透露著這個滄桑的老人在風(fēng)燭殘年之際無法擺脫的因國家衰落百姓勞苦舉家困厄獨自飲愁而產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷。這些沉痛的創(chuàng)傷因為杜甫民胞物與、己溺己饑的豁達精神給詩歌審美增添了由內(nèi)而外形神兼具的悲壯美。

難能可貴的是杜甫在寫作這些詩歌的時候并不是有意識地借景抒情或者主動地把自身情感容納到所描繪的景物之中，而是他本身就具有無窮的宇宙生命意識具有博大的家國情懷具有人生落寞的嗟嘆，所以在摩景繪物的同時情不自禁地使筆下意象自然而然的具有或闊大或蒼涼或秀麗或凄冷的多種情感色彩。這種藝術(shù)表征既體現(xiàn)了杜甫憂思情懷的深沉厚重，又表現(xiàn)出杜甫不著痕跡的駕馭語言的高超技巧。

三、由情觀人，旨宏象微

杜甫的一生始終洋溢著火一般的熱情，即使在政治上受到打擊，生活上受到折磨時，也從未有過低落和消沉。這一特點和任何一個古代作家相比，都顯得尤為突出而難能可貴?！粤簡⒊壬环Q杜甫為“詩圣”，而稱之為“情圣”[1]。而他善于把宏大與枯索、清麗與黯淡、積極與悲傷諸多特征完全不同的兩種意象統(tǒng)一組織在同一首詩中，正是詩人思想情感豐富多彩的直觀體現(xiàn)。無論是從《秋興八首（其一）》對自然之秋人生之秋家國之秋的悲嘆，還是《詠懷古跡（其三）》悲昭君以自悲借古詠懷的嗟怨，抑或《登高》從祖國山水所感受到的憂愁與酸辛，他都能夠堅強樂觀地抒情寫實，唱響出時代的最強音。

《秋興八首（其一）》從贊美秋景的鮮艷壯闊到感嘆它的衰敗蕭瑟，繼而于洶涌的江浪卷地的風(fēng)云暗喻戰(zhàn)伐的不斷邊境的危急，頓生故園鄉(xiāng)思之無奈和己運漂泊之悲苦，在家家戶戶敲砧的暮色之中親會時光的催逼，詩人的繪景寫情敘事傷懷與杜甫崇高的境界與廣博的胸襟密切關(guān)聯(lián)，因而詩歌的情感流暢自如，意象包容而厚重?！对亼压袍E（其三）》以三峽風(fēng)光為背景烘托出昭君的美麗與偉大，接著用富有對比感色彩和空間立體感結(jié)構(gòu)的畫面形象地勾勒出昭君一生的不幸境遇，揭露漢元帝的昏庸，痛斥畫工的奸邪，抒寫昭君借助琵琶樂器向后人傳達思鄉(xiāng)如煎的哀愁與怨憤，如此梳理杜甫悲昭君以自悲的兩相對照如出一轍，而杜甫借助詩歌形式向讀者表達歸鄉(xiāng)似渴的痛苦與希望蘊蓄其中，含蓄而厚重?！兜歉摺窂膷{谷急流到江滾木落，自然引發(fā)悲秋漂泊傷時嘆病的酸楚，末聯(lián)胸臆順勢直吐，潦倒之態(tài)逼真奪人，艱難況境醒目撩人，詩人緣情繪景，以景寓情，將情景互相輝映，達到了情景高度交融的境界[2]。這種境界的生成與其意象的密度和意象內(nèi)涵的相似度有著決然的關(guān)系。

思想主旨決定著詩人情思流轉(zhuǎn)時使用的或觸目而見或情寓其中或思古有寄或直抒其懷的種種特征有別的意象，這些意象隨著詩人思想情感的吞吐呈現(xiàn)出繽紛與厚重相互襯托的和諧別致的內(nèi)在張力。

杜甫為他的思想、性格找到了多樣統(tǒng)一的形象，同時又在客觀世界豐富多彩的形象中發(fā)現(xiàn)了自己。這樣就達到了主觀情志與客觀物象的統(tǒng)一，創(chuàng)造出完美的詩歌意境[3]。他以貼近現(xiàn)實的有血有淚的動地歌吟，呈露出君子憂道不憂貧的高貴人格，一種大慈大悲的仁者襟懷，由此形成了杜詩境界的大、重、拙[4]。

這種教學(xué)嘗試根源于詩歌以語言形象傳情達意的寫作方式，兼顧學(xué)生觀象解意品情析旨由淺入深的認知心理和賞析能力，并且將意象表現(xiàn)思想情感與思想情感統(tǒng)率意象先后結(jié)合起來，成為理解杜詩言與意頗契于境象與情渾融交合的創(chuàng)新途徑。

注釋：

[1]蕭滌非，鄭慶篤：《杜甫》，呂慧娟，劉波，盧達：《中國歷代著名文學(xué)家評傳·第二卷》，濟南：山東教育出版社，1985年2月版，第255-256頁。

[2]傅璇琮，彭定安，劉繼才：《杜工部集》，沈陽：東北大學(xué)出版社，2014年3月版，第191頁。

[3]袁行霈：《中國詩歌藝術(shù)研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2012年4月版，第293頁。

[4]張毅：《唐宋詩詞審美》，天津：南開大學(xué)出版社，2013年5月版，第69頁。

（鄭林伶 安徽滁州 天長中學(xué) 239300；安徽蕪湖 安徽師范大學(xué)文學(xué)院 241003）