湖南為何英雄輩出 深度解析毛澤東

“惟楚有材，于斯為盛”，這是岳麓書(shū)院門(mén)首的一副對(duì)聯(lián)，這一對(duì)聯(lián)反映了辦學(xué)者育才的強(qiáng)烈愿望，但在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的漫長(zhǎng)歲月里，并沒(méi)有出現(xiàn)“惟楚有材”的現(xiàn)實(shí)。直到清代道光、咸豐年間，仍然是“湘士殊少知名”?？墒?，進(jìn)入近代以來(lái)的湖南，卻是人才輩出。一代又一代的湖南英才，影響著中國(guó)近代以來(lái)的政治、思想、軍事和其它領(lǐng)域的變化，為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。在這些人才之中，毛澤東無(wú)疑是最值得圈點(diǎn)的人物，是他帶領(lǐng)著中國(guó)的能人志士，將國(guó)家命運(yùn)重新推進(jìn)正軌，向前邁進(jìn)。

近代湖南，群星璀璨

據(jù)統(tǒng)計(jì)，二十四史載入的5783位歷史人物中，湖南只有55人，僅占0.95%。但從1840年到1919年，活躍在中國(guó)歷史舞臺(tái)上的各種知名人物1238人中，湖南籍有116人，占9.4%，僅次于廣東居全國(guó)第二位；在761位歷史名人中，湖南籍的83人，占10.9%。特別是進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期以后，在中共群星譜中，以毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)等為首的湖南籍巨星繁多，他們交相輝映，其豐功偉績(jī)更是令國(guó)際社會(huì)所矚目。無(wú)怪乎著名歷史學(xué)家譚其驤稱(chēng)：“清季以來(lái)，湖南人才輩出，功業(yè)之盛，舉世無(wú)出其右?！?986年7月1日，僑居美國(guó)的華人主編的《北美日?qǐng)?bào)》社論中也認(rèn)為：“湘籍歷史名人、學(xué)者、政治家人數(shù)之多，近百年一直居各省之冠?！?/p>

湖南近代人才輩出，始于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，即起源于湘軍的興起。所謂“湘運(yùn)之興，從湘軍起”。1851年1月11日，太平天國(guó)起義爆發(fā)。1853年1月，當(dāng)太平軍進(jìn)軍湖南、兵臨武昌時(shí)，清廷詔令曾國(guó)藩幫同辦理湖南團(tuán)練。以此為起點(diǎn)，曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦了清末最兇悍的地方武裝———湘軍。

湘軍的創(chuàng)立及其活動(dòng)，對(duì)全國(guó)、特別是對(duì)湖南的政治、軍事和社會(huì)生活都產(chǎn)生了巨大的影響。同治帝1861年繼任后，湘軍集團(tuán)一躍成為清王朝的主要支柱和最大的實(shí)權(quán)派。當(dāng)時(shí)，真可謂是：“湖湘弟子滿天下”，“國(guó)家不可一日無(wú)湖南”。

戊戌維新運(yùn)動(dòng)興起后，湖南頗有點(diǎn)“得風(fēng)氣之先”的氣概。原來(lái)被頑固派看成“安靜世界”的湖南，成了“全國(guó)最富朝氣之一省”。曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“湖南以守舊聞天下”的梁?jiǎn)⒊?，這時(shí)贊揚(yáng)湖南“全省風(fēng)氣大開(kāi)”，“人人皆言政治之公理，以愛(ài)國(guó)相砥礪，以救亡為己任，其英俊沉毅之才遍地皆是”。當(dāng)時(shí)的巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學(xué)政江標(biāo)及徐仁鑄等地方官吏，都是維新派的代表人物，他們開(kāi)風(fēng)氣之先，任用維新志士興辦新政、開(kāi)學(xué)會(huì)、興學(xué)校、辦報(bào)紙。譚嗣同、唐才常，以著名的維新志士見(jiàn)稱(chēng)于時(shí)。

孫中山創(chuàng)立興中會(huì)，繼起響應(yīng)者首推黃興和他所組織的華興會(huì)。1905年夏，孫中山在日本領(lǐng)銜組成同盟會(huì)。據(jù)考證，參加7月30日籌備會(huì)的共79人，其中湖南籍志士有20人。同盟會(huì)成立后最初兩年會(huì)員為976人，湖南籍有158人，在各省中排列第一（一說(shuō)僅次于廣東排名第二位）。黃興、蔡鍔、宋教仁、陳天華、禹之謨、蔣翊武、焦達(dá)峰、陳作新等，成為辛亥革命時(shí)期聞名遐邇的一代英豪。

從“五四”運(yùn)動(dòng)前后到新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，湖南涌現(xiàn)了一大批黨政軍領(lǐng)袖人物，如毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)、林伯渠、彭德懷、賀龍、羅榮桓、陶鑄、胡耀邦等。由中國(guó)人才雜志社出版的《中共黨史人物簡(jiǎn)介》一書(shū)中列舉的495名黨史人物中，湖南籍的有89人，占18%；在27名中國(guó)共產(chǎn)黨杰出領(lǐng)導(dǎo)者和創(chuàng)建時(shí)期的主要領(lǐng)導(dǎo)人中，湖南籍的有13人，占48%。中共八屆一中全會(huì)選舉的17名中央政治局委員中，湖南籍的有7人；在中華人民共和國(guó)第一屆中央人民政府的52名領(lǐng)導(dǎo)人中，湖南籍的有10人；在1955年授銜的中國(guó)人民解放軍254名中將以上的將帥中，湖南籍的有73人。

人才群起，特征鮮明

值得注意的是，湖南近代人才輩出，明顯地存在著“高能為核”現(xiàn)象和各類(lèi)人才依次出現(xiàn)的時(shí)間序列。據(jù)《晏子春秋》記載，晏子對(duì)人才成團(tuán)互補(bǔ)的現(xiàn)象有過(guò)獨(dú)到的見(jiàn)解，他指出：“能以人之長(zhǎng)續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其薄”；《淮南子》中亦記載“四海之云湊，千里之雨至”。意為只有四面八方的云氣都在一個(gè)晶核的吸引下聚集成團(tuán)，才可能有方圓千里的大雨降臨；只有五湖四海的人才在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心吸引下成團(tuán)互補(bǔ)，才能干出一番大事業(yè)。

湖南近代以來(lái)人才群落的出現(xiàn)，存在著明顯的“高能為核”的人才圈現(xiàn)象，而且又集中在長(zhǎng)沙周?chē)?。從曾?guó)藩為首的湘軍將領(lǐng)、譚嗣同為首的戊戌維新志士、黃興為首的革命先驅(qū)，到毛澤東為首的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家等四個(gè)人才圈，以每個(gè)人才圈首領(lǐng)或領(lǐng)袖的籍貫湘鄉(xiāng)、瀏陽(yáng)、長(zhǎng)沙、湘潭等縣為圓心作四個(gè)圈，在這四個(gè)圓圈相連的縣市內(nèi)的名人達(dá)100多人，占同期全省歷史名人的一大半。

思想家、教育家、政治家、軍事家和各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才的出現(xiàn)，總是有一定的時(shí)間序列?！坝麆?dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心?！比魏我粋€(gè)時(shí)代的一次大的運(yùn)動(dòng)，總是先有具有銳利眼光的思想家站在時(shí)代的前列指引迷津，繼而是教育家按一定的需要有目的地培養(yǎng)一代新人，再是政治家、軍事家和各類(lèi)人才的成批涌現(xiàn)。湖南近代以來(lái)人才群體的出現(xiàn)，也是按這一時(shí)間序列依次進(jìn)行的。啟蒙思想家魏源、維新思想家譚嗣同、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家陳天華、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東等思想家的活動(dòng)，為社會(huì)變革立論，賦予人們頭腦以新的觀念。譚嗣同、唐才常的老師歐陽(yáng)中鵠，毛澤東、蔡和森的老師楊昌濟(jì)，向警予、蔡暢在周南女校讀書(shū)時(shí)的校長(zhǎng)朱劍凡，這些學(xué)貫古今的教育家，以“欲栽大木柱長(zhǎng)天”為目標(biāo)，“以直接感化青年為己任”，為造就一代新人嘔心瀝血、矢志不移。在《中國(guó)現(xiàn)代教育家》一至八卷所列123名教育家中，湖南籍的有19人之多，占同期全國(guó)的16.4%，由此也可以看出教育家在承先啟后、培養(yǎng)造就一代新人中的重大作用。

人才輩出，事出有因

為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，湖南名人寥若晨星，而近代、特別是現(xiàn)代，湖南名人又燦若群星呢？其主要原因有以下幾個(gè)方面：

（一）尖銳、激烈、復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境，是鍛造杰出人才的熔爐。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，湖南是全國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)最尖銳的省份之一。先是太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，使湖南社會(huì)急劇動(dòng)蕩；曾國(guó)藩組織湘軍鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命，又使湖南成為湘軍與太平軍對(duì)抗的重要戰(zhàn)場(chǎng)。戊戌維新運(yùn)動(dòng)，湖南成為新舊斗爭(zhēng)最激烈的省份，資產(chǎn)階級(jí)的維新變法與地主階級(jí)的頑固守舊形成了尖銳的對(duì)立與斗爭(zhēng)。

辛亥革命時(shí)期，湖南是重要的革命基地之一，1900年8月，唐才常等聯(lián)絡(luò)各省志士，在孫中山影響下，以?xún)珊?、安徽為主要基地發(fā)動(dòng)了自立軍起義；1903年11月，黃興和宋教仁、劉揆一等在長(zhǎng)沙發(fā)起成立資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體華興會(huì)，次年2月華興會(huì)正式成立；1906年，同盟會(huì)派劉道一、蔡紹南回湘發(fā)動(dòng)萍瀏醴起義；1910年，長(zhǎng)沙發(fā)生搶米風(fēng)潮；1911年5月，湖南人民掀起保路運(yùn)動(dòng)。革命與反革命在湖南進(jìn)行了反復(fù)較量和搏殺，直至1911年10月22日，武昌起義勝利以后第十二天，焦達(dá)峰、陳作新在長(zhǎng)沙領(lǐng)導(dǎo)起義，推翻清王朝在湖南的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，是全國(guó)第一個(gè)響應(yīng)武昌起義的壯舉。

湖南的革命運(yùn)動(dòng)在毛澤東等人的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，“五四”運(yùn)動(dòng)前后，湖南新舊思想的交鋒十分激烈，馬克思主義通過(guò)同各種反馬克思主義思潮的尖銳斗爭(zhēng)，而逐漸在湖南傳播，并同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，使湖南成為最早建立中國(guó)共產(chǎn)黨組織的地區(qū)之一。大革命時(shí)期，湖南的革命運(yùn)動(dòng)其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常。到1927年初，湖南有組織的工人已發(fā)展到40萬(wàn)人。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)更為全國(guó)和世界矚目，其發(fā)展速度和規(guī)模、深度和廣度，都是全國(guó)之最。到1927年6月，湖南農(nóng)會(huì)會(huì)員已達(dá)600萬(wàn)人，占全國(guó)農(nóng)會(huì)會(huì)員總數(shù)的一半以上。蔣介石叛變革命后，何鍵、許克祥又在長(zhǎng)沙發(fā)動(dòng)“馬日事變”，殘酷殺害革命志士。但是，湖南人民并沒(méi)有屈服，在毛澤東等同志的領(lǐng)導(dǎo)下，舉起了武裝反抗的旗幟，發(fā)動(dòng)了秋收起義、湘南起義、平江起義等一系列武裝起義。在激烈的武裝斗爭(zhēng)考驗(yàn)中，一大批卓越的軍事人才涌現(xiàn)出來(lái)。如，參加過(guò)秋收起義的有：羅榮桓、譚政、宋任窮、劉先勝、劉炎、楊梅生、張令彬、郭鵬、譚希林、譚冠三、尋淮洲等。參加過(guò)湘南起義的有：粟裕、黃克誠(chéng)、鄧華、朱良才、王紫峰、蕭新槐、歐陽(yáng)毅、曹里懷等。參加過(guò)平江起義的有：彭德懷、蘇振華、李聚奎、傅秋濤、彭紹輝、劉志堅(jiān)、李壽軒、周玉成、姚喆等。隨著湘贛、湘鄂西、湘鄂贛、湘鄂川黔等革命根據(jù)地的相繼建立，湖南又成為革命與反革命拼死決斗的戰(zhàn)場(chǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，湖南犧牲的革命烈士就達(dá)55920人。

總之，近代以來(lái)湖南社會(huì)矛盾特別尖銳，斗爭(zhēng)特別激烈，鍛煉和造就了湖南一代又一代的人才。

（二）特殊的地理環(huán)境和政治環(huán)境，為人才的成長(zhǎng)提供了較為有利的地域條件。

從自然環(huán)境看，湖南位于華中腹地、長(zhǎng)江中下游、洞庭湖以南地區(qū)，是亞熱帶自然資源豐富的一塊寶地，素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的盛譽(yù)。優(yōu)越的自然環(huán)境和豐富的自然資源養(yǎng)育了三湘人民，為人才的成長(zhǎng)提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。崇山峻嶺之側(cè)往往多慷慨悲歌之士，綠水粼粼之濱每每集文人騷客為群，自然環(huán)境對(duì)人才的成長(zhǎng)有著耳濡目染、潛移默化的影響。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清朝僅開(kāi)放廣州為唯一對(duì)外貿(mào)易港口，湖南成了中外進(jìn)出口商品的中轉(zhuǎn)地，出現(xiàn)了一批以中轉(zhuǎn)貿(mào)易為主的商業(yè)城市，如湘江之濱的湘潭成了除長(zhǎng)沙以外的重要工商城市，地處湘黔邊境的洪江成了連接廣州、湘潭、川黔之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)的中轉(zhuǎn)商埠。與此相適應(yīng)，在廣州通往內(nèi)地的商道上，出現(xiàn)了眾多以運(yùn)輸為主的搬運(yùn)工人和手工業(yè)工人，還有相當(dāng)數(shù)量的船工和腳夫活躍在郴州至湘潭、洞庭湖至長(zhǎng)沙的各工商城鎮(zhèn)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火轟開(kāi)中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)以后，由于五口通商的開(kāi)放，上海取代了廣州中外貿(mào)易中心的地位，盡管湖南仍處于貫通南北、連接?xùn)|西的交通要沖，但由于途經(jīng)湖南的貨物明顯減少，致使大批以運(yùn)輸進(jìn)出口貨物為生的船工、腳夫失業(yè)，或成為流民，或轉(zhuǎn)向其它行業(yè)，這就加劇了社會(huì)矛盾。戰(zhàn)后湘南地區(qū)農(nóng)民不斷發(fā)生反抗斗爭(zhēng)，原因就在于此。1918年粵漢鐵路武昌長(zhǎng)沙段正式通車(chē)后，湖南落后和閉塞的狀況進(jìn)一步被打破，湖南成了中西文化匯流的場(chǎng)所，也成了兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地。

另一方面，湖南省內(nèi)山河起伏交迭，地形為東南西三面環(huán)山而北敞開(kāi)的馬蹄形盆地，北面四水注洞庭，南與粵桂共五嶺，東以幕阜、武功諸山系與江西交界，西以武陵連川黔。復(fù)雜的地形地貌，加之反動(dòng)統(tǒng)治比較薄弱，為人民革命斗爭(zhēng)提供了迂回和隱蔽的條件，近百年來(lái)在這些地方接連不斷地爆發(fā)了人民起義。毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人，也正是從這些地方開(kāi)始了工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市的偉大斗爭(zhēng)。

（三）強(qiáng)悍的民風(fēng)，熏陶和激勵(lì)著英才前仆后繼。

湖南，素有民風(fēng)強(qiáng)悍、樸實(shí)耐苦之譽(yù)。在長(zhǎng)期同自然界和反動(dòng)統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)中，湖南人民培養(yǎng)和形成了吃苦耐勞、勤儉樸實(shí)、發(fā)憤圖強(qiáng)、卓厲敢死的優(yōu)良傳統(tǒng)和民風(fēng)?！段鲗W(xué)東漸記》的作者容閎曾說(shuō)過(guò)：“湘人素勇敢，能耐勞苦，實(shí)為良好軍人資格?！辈淘?920年秋在長(zhǎng)沙盛贊湖南近現(xiàn)代史上人才輩出時(shí)，深有感慨地說(shuō)：“湖南人性格沉毅，守舊時(shí)固然守得很兇，趨新時(shí)也趨得很急，遇事能負(fù)責(zé)任。曾國(guó)藩說(shuō)的扎硬寨、打死仗，確是湖南人的美德?！睂O中山在評(píng)論辛亥革命歷次起義時(shí)也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人去打一百個(gè)人”“，像這樣不可以常理論的事，還是你們湖南人做出來(lái)的”。

自湘軍取得鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的勝利之后，湖南士人指劃天下，物議朝野，養(yǎng)成了一種居傲強(qiáng)悍的風(fēng)氣。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，湖南士人躊躇滿志的言論，充分表達(dá)了這種以天下為己任的豪邁之氣。唐才常轉(zhuǎn)述外國(guó)輿論稱(chēng)，“振支那者惟湖南”，“士民勃勃有生氣，而可俠可仁者惟湖南。”譚嗣同頗為自信地吟哦道：“萬(wàn)物昭蘇天地曙，要憑南岳一聲雷！”楊度早年寫(xiě)過(guò)一首《湖南少年歌》，高度概括了湖南人的反抗精神：“中國(guó)如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)，中國(guó)將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士。諸君諸君慎如此，莫言事急空流涕，若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死?！币浴芭c天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”自勵(lì)的青年毛澤東，曾寫(xiě)道：“四千年歷史中，湖南人未嘗伸過(guò)腰、吐過(guò)氣”，他喊出了“改造中國(guó)與世界”的口號(hào)，并矢志不移地為此奮斗終身。這一切都反映了湖南志士對(duì)振興中華、改造社會(huì)的使命感和自信心，正是這種豪邁之氣，激勵(lì)著一代代湖南英才前仆后繼。

近代以來(lái)，湖南英烈表現(xiàn)出來(lái)的自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、赴湯蹈火、卓厲敢死的精神，尤為世人稱(chēng)頌。維新運(yùn)動(dòng)中喋血都門(mén)的譚嗣同，庚子之役英勇獻(xiàn)身的唐才常，抗議日本政府而投海自殺的陳天華，在反袁斗爭(zhēng)中遭特務(wù)暗殺的宋教仁，舍生取義的夏明翰，寧死不屈的蔡和森，為國(guó)為民敢講真話的彭德懷，剛正不阿、高風(fēng)亮節(jié)的陶鑄等等，無(wú)不顯現(xiàn)了一不怕苦二不怕死的大無(wú)畏英雄氣概，他們這種驚天地、泣鬼神的悲壯情懷，正是湖南民氣和社會(huì)心理的反映和升華。

若舉一例，潤(rùn)之第一

曾崇拜曾國(guó)藩認(rèn)為其是儒將

1915年，楊昌濟(jì)告訴22歲的毛澤東應(yīng)以曾國(guó)藩為師，曾國(guó)藩正是“農(nóng)家多出異才”的明證。楊昌濟(jì)把他對(duì)曾國(guó)藩的景仰傳給這位學(xué)生，毛澤東幾乎讀遍楊昌濟(jì)交給他的所有東西。到了1917年夏，毛澤東對(duì)曾國(guó)藩的尊崇已到了無(wú)以復(fù)加的程度，他在寫(xiě)給另一位老師的信中說(shuō)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！睂?duì)于為何獨(dú)服曾文正，他多年來(lái)給了多個(gè)理由，而這些理由全圍著楊昌濟(jì)將曾國(guó)藩稱(chēng)作典型豪杰時(shí)所提出的“儒將特質(zhì)”打轉(zhuǎn)。

毛澤東特別欣賞曾國(guó)藩平定太平天國(guó)之亂的“完滿無(wú)缺”。他欣賞曾國(guó)藩按部就班的讀書(shū)習(xí)慣，稱(chēng)頌曾國(guó)藩所從事之活動(dòng)的多樣，例如曾國(guó)藩先是研讀儒家典籍，然后撰寫(xiě)文章，最后又參辦實(shí)事。他稱(chēng)贊曾國(guó)藩養(yǎng)生計(jì)劃的持之以恒，例如他每餐飯后走一千步的習(xí)慣。毛澤東與兩位來(lái)自湖南第一師范的摯友喜歡自稱(chēng)“三豪杰”，且得意于學(xué)業(yè)和健身并重。他們于寒冷的秋天在湘江游泳，上岳麓山露營(yíng)，身無(wú)分文徒步湖南鄉(xiāng)間，以親身體驗(yàn)想象里湖南先人生活的艱辛。

1913年至1918年就讀于湖南第一師范時(shí)，拜多年來(lái)許多長(zhǎng)沙教育改革者的努力之賜，毛澤東同時(shí)吸收了中外思想。他所受教育的駁雜，不只源于該校中西混合的基本課程———數(shù)學(xué)、科學(xué)、體育、中國(guó)歷史、儒家典籍（主要是被時(shí)務(wù)學(xué)堂列為最重要科目的《公羊傳》）、中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、倫理學(xué)、西洋史、國(guó)民初級(jí)讀本、英語(yǔ)，也源于楊昌濟(jì)本人兼容并蓄的背景。

楊昌濟(jì)的人格對(duì)修身這門(mén)課影響甚大，學(xué)生手上的課本，就是這位老師的生平和思想。楊昌濟(jì)的《論語(yǔ)類(lèi)鈔》闡揚(yáng)王夫之對(duì)個(gè)人主義、人本主義之詮釋?zhuān)珴蓶|和同學(xué)借由閱讀這本教材，漸漸理解儒家典籍《論語(yǔ)》的重要性。他們讀楊昌濟(jì)出版的日記，把老師的求知過(guò)程和對(duì)現(xiàn)代世界問(wèn)題的思索當(dāng)成師法的對(duì)象。師生關(guān)系非常密切，因而后來(lái)有位替毛澤東立傳的學(xué)者覺(jué)得難以斷定楊昌濟(jì)的思想止于何處、毛澤東的思想始于何處。

毛澤東追隨恩師腳步于1918秋來(lái)到北京，在楊昌濟(jì)家住了數(shù)月，同時(shí)在北京大學(xué)圖書(shū)館工作。他也開(kāi)始追求楊昌濟(jì)的女兒楊開(kāi)慧。1919年4月，毛澤東回到長(zhǎng)沙，在一小學(xué)覓得教職，開(kāi)始熱心于公共事務(wù)，著手填補(bǔ)楊昌濟(jì)、劉人熙離去后留下的空缺。

促成他們奮起而行的因素，乃是“五四”運(yùn)動(dòng)。“五四”運(yùn)動(dòng)于1919年春爆發(fā)于北京，肇因于《凡爾賽條約》強(qiáng)加于中國(guó)的辱國(guó)要求。這場(chǎng)由學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)，有政治和文化兩個(gè)層面，而在文化層面，它鼓吹將上海、北京、日本的幾位激進(jìn)學(xué)者通過(guò)創(chuàng)辦雜志所發(fā)展出的“新文化”———包括西方的個(gè)人主義、科學(xué)、民主諸思想———散播到全中國(guó)。新文化宣傳家的主要刊物《新青年》于1915年創(chuàng)刊，而自創(chuàng)刊起，楊昌濟(jì)就是該刊訂戶(hù)。他把此刊物交予他在湖南第一師范的學(xué)生讀，1917年毛澤東在此刊物上發(fā)表了他的第一篇刊行全國(guó)的文章《體育之研究》，文中稱(chēng)嘉納治五郎是東方“著稱(chēng)之體育家”。

1919年春“五四”運(yùn)動(dòng)期間毛澤東回到長(zhǎng)沙，立即推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，在公眾心目中烙下新文化運(yùn)動(dòng)者的形象，自此與北京、上海的學(xué)者站在同一陣線，特別是《新青年》主編陳獨(dú)秀，而非譚嗣同或曾國(guó)藩之類(lèi)人物。在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中，毛澤東寫(xiě)道：“洞庭湖的閘門(mén)動(dòng)了，且開(kāi)了！浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)已奔騰澎湃于湘江兩岸了！順?biāo)纳嫠乃?。如何承受它？如何傳播它？如何研究它？?/p>

新文化沿著湘江“奔騰澎湃”涌入湖南，這個(gè)意象頗有意思，因?yàn)椤拔逅摹边\(yùn)動(dòng)大部分最重要的“西方”思想，像是科學(xué)、民主、理性，就湖南來(lái)說(shuō)，并不是破天荒的新玩意兒。上海、北京的這些“新”知識(shí)目標(biāo)，在湖南這個(gè)內(nèi)陸省份，自中國(guó)首位駐外使節(jié)郭嵩燾從英國(guó)返鄉(xiāng)之后起，大部分已提倡了數(shù)十年。

事實(shí)上，“五四”運(yùn)動(dòng)所提出的重要知識(shí)計(jì)劃里，只有一項(xiàng)在1919年之前未曾在長(zhǎng)沙以類(lèi)似的形式出現(xiàn)過(guò)，那就是毫不掩飾地抨擊儒家學(xué)說(shuō)，將其斥為“奴役中國(guó)人民、使其無(wú)法在世界上與他國(guó)競(jìng)爭(zhēng)”的保守哲學(xué)。但這一抨擊在湖南未成為氣候。1919至1920年間，長(zhǎng)沙一地對(duì)儒家的批評(píng)很有限，就毛澤東和其同志來(lái)說(shuō)，他們不會(huì)因此批評(píng)而不讀古籍（事實(shí)上，他們于1921年所創(chuàng)立的“自修大學(xué)”，其中一個(gè)與眾不同的特色，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)典籍的重視，絲毫不遜于對(duì)馬克思或康德著作的重視）?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)對(duì)儒家的抨擊，只有一點(diǎn)真的在湖南構(gòu)成聲勢(shì)，而且堪稱(chēng)是“五四”運(yùn)動(dòng)的所有分析里最受矚目的一點(diǎn)，即從個(gè)人主義角度對(duì)儒家三綱的抨擊。但那在湖南也不是頭一遭的新鮮事，誠(chéng)如楊昌濟(jì)1913年于其《論語(yǔ)類(lèi)鈔》中所說(shuō)的，解構(gòu)儒家三綱乃是王夫之個(gè)人主義哲學(xué)最重要的成分。

湖南口音導(dǎo)致在北京不被他人關(guān)注造成自卑心態(tài)

毛澤東既是湖南本地傳統(tǒng)的繼承者，又是一種世界性“新文化”的供應(yīng)者，兩個(gè)角色間的拉扯，導(dǎo)致他在對(duì)待湖南省歷史時(shí)產(chǎn)生了矛盾。一方面，毛澤東和他的同志很容易就認(rèn)同湖南學(xué)生的行動(dòng)主義傳統(tǒng)，照他的分析，這一傳統(tǒng)始于1890年代。在1919年8月4日《湘江評(píng)論》第四期，他概述了湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)，把時(shí)務(wù)學(xué)堂視為湖南學(xué)生意識(shí)的根源。以那為起點(diǎn)，毛澤東詳述了湖南學(xué)生在唐才常自立軍中的殉難、明德學(xué)堂延續(xù)時(shí)務(wù)學(xué)堂的行動(dòng)主義使命、華興會(huì)起事的失敗，更進(jìn)一步生動(dòng)描述了1906年陳天華、姚宏業(yè)下葬岳麓山之事。

毛澤東寫(xiě)道，這一階段湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)的高潮，乃是辛亥革命前不久的1910年省運(yùn)動(dòng)大會(huì)。湖南學(xué)生在該運(yùn)動(dòng)會(huì)中唱了學(xué)生運(yùn)動(dòng)歌：大哉湖南，衡岳齊天，洞庭云夢(mèng)廣……湘軍英武安天下，我輩是豪強(qiáng)……軍國(guó)精神，湖湘子弟，文明新氣象。

直率的行動(dòng)主義是一回事，知識(shí)改革是另一回事，毛澤東擁抱前幾代激進(jìn)學(xué)生，卻不屑于他們的知識(shí)計(jì)劃。在以健學(xué)會(huì)這個(gè)新學(xué)會(huì)的創(chuàng)立為題的文章里，他回顧1890年代維新運(yùn)動(dòng)中的南學(xué)會(huì)、《湘報(bào)》與時(shí)務(wù)學(xué)堂時(shí)，嚴(yán)正表示“那時(shí)候的思想是空虛的思想”，“于孔老爹，仍不敢說(shuō)出半個(gè)非字”。

最后，毛澤東斷言先前這場(chǎng)維新運(yùn)動(dòng)未產(chǎn)生持久的效用。他寫(xiě)道：“僅可說(shuō)是，籠統(tǒng)的變化，盲目的變化，過(guò)渡的變化。從戊戌以至今日，湖南的思想界，全為這籠統(tǒng)的、盲目的、過(guò)渡的變化所支配?！弊詈?，他表示這個(gè)新學(xué)會(huì)將做先前諸學(xué)會(huì)所做不到的事，即啟迪此省之人心。他寫(xiě)到健學(xué)會(huì)，說(shuō)：“在這么女性纖纖暮氣沉沉的湖南，有此一舉，頗足出幽因而破煩悶。東方的曙光，空谷的足音，我們正應(yīng)拍掌歡迎，希望他可做‘改造湖南的張本?！毕Ｍ约哼@一代人的活動(dòng)成為“張本”，就是要把他的前輩們?nèi)蛉肜鋵m。

誠(chéng)如毛澤東在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中所寫(xiě)：“住在這江上和它鄰近的民眾，渾渾噩噩，世界上的事情，很少懂得……他們的腦子貧弱而又腐敗，有增益改良的必要，沒(méi)人提倡?！边@段話其實(shí)就和郭嵩燾1879年從英國(guó)返鄉(xiāng)時(shí)對(duì)湖南人落后的譴責(zé)，或1895年譚嗣同搬回瀏陽(yáng)創(chuàng)立算學(xué)會(huì)時(shí)對(duì)湖南人狹隘傲慢的哀嘆，如出一轍。

總而言之，毛澤東的口吻和他的改革派前輩之間的差異其實(shí)并沒(méi)有那么大。近代，一個(gè)又一個(gè)自覺(jué)“開(kāi)明”的湖南人，深信必須通過(guò)教育讓渾渾噩噩的本省鄉(xiāng)民認(rèn)識(shí)現(xiàn)代世界潮流，而毛澤東當(dāng)時(shí)只是這類(lèi)湖南人的最新代表。

湖南人其實(shí)沒(méi)什么必要去“響應(yīng)”“五四”運(yùn)動(dòng)，而毛澤東如此描述他的作為，或許是出于社會(huì)考慮，而非知識(shí)考慮。湖南仍未被承認(rèn)為中國(guó)知識(shí)界龍頭。因此，毛澤東爽快地支持“五四”運(yùn)動(dòng)的世界主義，或許是源于單純的個(gè)人因素，即源于他的鄉(xiāng)下人出身和濃重的韶山口音所帶來(lái)的尷尬。那尷尬使他很想得到首都當(dāng)紅知識(shí)分子的接受?；蛘邚牧硪粋€(gè)角度說(shuō)，那或許也說(shuō)明了他個(gè)人野心之大，他想喚醒湖南。因此，他不愿承認(rèn)自己景仰和延續(xù)那些湖南前輩的志業(yè)，這乃是為了將自己包裝為開(kāi)創(chuàng)者而非仿效者的手段。

不管出于哪種原因，毛澤東追隨前輩的腳步，但把他走過(guò)的足跡掩飾得非常好，讓后來(lái)的史學(xué)家都相信他的說(shuō)法，認(rèn)為他的早期活動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)主義的起源，完全是出于“五四”運(yùn)動(dòng)的世界主義，即以北京為中心，而非出于他居住、工作所在的這個(gè)“落后”內(nèi)陸地區(qū)。但那些把湖南說(shuō)成“落后草莽”的說(shuō)法，不是對(duì)外部世界或真實(shí)世界的觀察心得，而只是一個(gè)修辭手法，是湖南數(shù)代改革者所用的一個(gè)比喻，而毛澤東沿用這一比喻正表明他對(duì)湖南本地傳統(tǒng)的執(zhí)著。

陳獨(dú)秀曾在監(jiān)獄遇神靈顯現(xiàn)極力贊揚(yáng)毛澤東

對(duì)于此時(shí)的毛澤東來(lái)說(shuō)，他的湖南根源其實(shí)比他的世界主義更為重要，而透過(guò)毛澤東最敬佩的“五四”運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖陳獨(dú)秀的眼睛，看年輕的毛澤東和其他同志，可以找到對(duì)這一特點(diǎn)更直接的確認(rèn)。陳獨(dú)秀是《新青年》的發(fā)行人，著名的“科學(xué)”、“民主”提倡者，亦是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建者之一。毛澤東是在1918年于北京大學(xué)圖書(shū)館工作時(shí)，結(jié)識(shí)陳獨(dú)秀。1920年1月上旬，即陳獨(dú)秀剛出獄不久時(shí)，他針對(duì)這新一代湖南青年寫(xiě)了《歡迎湖南人底精神》一文。

此文以介紹湖南的行動(dòng)主義歷史為開(kāi)頭，行文中搬出湖南精神，因而引人注意，因?yàn)槭锥扔蟹呛先舜笳労暇?。陳?dú)秀寫(xiě)道：“湖南人底精神是什么？”，引用楊度“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”來(lái)回答。

然后，陳獨(dú)秀描述了他在獄中仿佛體驗(yàn)到神靈顯現(xiàn)的怪事：“我曾坐在黑暗室中，忽然想到湖南人死氣沉沉的景況，不覺(jué)說(shuō)道：‘湖南人底精神哪里去了？仿佛有一種微細(xì)而悲壯的聲音，從無(wú)窮深的地底下答道：‘我們奮斗不止的精神，已漸漸在一班可愛(ài)可敬的青年身上復(fù)活了。我聽(tīng)了這類(lèi)聲音，歡喜極了，幾乎落下淚來(lái)！”

那些在獄中讓陳獨(dú)秀只聞其聲、不見(jiàn)其人的“可愛(ài)可敬的青年”，不是別人，就是陳獨(dú)秀在北京遇到的毛澤東等湖南新行動(dòng)主義者。

接著，陳獨(dú)秀搬出“真生命”之說(shuō)，借以評(píng)價(jià)這些湖南新世代與過(guò)去的關(guān)聯(lián)。他以南非作家?jiàn)W莉芙·施賴(lài)納筆下的蝗蟲(chóng)渡溪為比喻，說(shuō)明此說(shuō)：“第一個(gè)走下水邊，被水沖去了，于是第二個(gè)又來(lái)，于是第三個(gè)，于是第四個(gè)；到后來(lái)，他們的死骸堆積起來(lái)，成了一座橋，其余的便過(guò)去了。”陳獨(dú)秀表示，個(gè)人生命的價(jià)值，以其為永恒的社會(huì)整體所完成之事，以其所造的“橋”，為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。他寫(xiě)道：“不能說(shuō)王船山、曾國(guó)藩、羅澤南、黃克強(qiáng)、蔡松坡已經(jīng)是完全死去的人，因?yàn)樗麄儤虻纳歼€存在。我們歡迎湖南人底精神，是歡迎他們的奮斗精神，歡迎他們奮斗造橋的精神，歡迎他們?cè)斓臉颍韧醮?、曾?guó)藩、羅澤南、黃克強(qiáng)、蔡松坡所造的還要偉大精美得多?！?/p>

集結(jié)眾英豪為新政權(quán)的建立奮斗不息

1937年初冬，七零八落的紅軍在西北安營(yíng)扎寨，毛澤東則是這支軍隊(duì)的新領(lǐng)袖。逃出江西蘇區(qū)，長(zhǎng)征至此，無(wú)數(shù)紅軍不是在途中戰(zhàn)死，就是在途中凍死、累死。來(lái)自長(zhǎng)沙的老同志，已有許多人喪命。當(dāng)其他人離開(kāi)江西展開(kāi)長(zhǎng)征時(shí)，年近60的何叔衡留了下來(lái)，1935年遭國(guó)民黨軍包圍，從福建一懸崖上跳下身亡。

但紅軍這支隊(duì)伍也已吸收了其他能干的湖南人，包括來(lái)自湘潭的高明戰(zhàn)略家彭德懷，以及已從俄國(guó)留學(xué)歸來(lái)、這時(shí)擔(dān)任中原指揮官的劉少奇，還有身材粗壯、來(lái)自四川的將領(lǐng)朱德。朱德在云南講武堂受教于蔡鍔時(shí)，曾通過(guò)研讀湘軍將領(lǐng)曾國(guó)藩、胡林翼的著作而初學(xué)行軍作戰(zhàn)之道，這時(shí)則擔(dān)任毛澤東的首席軍師。

日軍入侵南京，如當(dāng)年太平軍擊潰清朝官軍一般大敗國(guó)民黨軍隊(duì)。就是在延安鞏固與準(zhǔn)備的這段時(shí)期，毛澤東終于成為他的恩師楊昌濟(jì)所一再勉勵(lì)他要成為的角色：文武兼?zhèn)涞暮澜?。一如在?zhàn)場(chǎng)上向士兵講述《論語(yǔ)》的胡林翼，或帶著圖書(shū)館征戰(zhàn)的拿破侖，毛澤東這位如今統(tǒng)領(lǐng)紅軍的前小學(xué)教師，開(kāi)始對(duì)他元?dú)獯髠胰藬?shù)居于劣勢(shì)的部隊(duì)草擬一連串的學(xué)術(shù)演講。他從楊昌濟(jì)那里學(xué)到唯有靠武力與理念的攜手合作才能打勝仗的道理，而楊昌濟(jì)則是從曾國(guó)藩那里學(xué)到的。

面對(duì)不計(jì)其數(shù)的日軍涌入中國(guó)，而毛澤東自己的士兵又快要餓死了，他所要打的這場(chǎng)漫長(zhǎng)戰(zhàn)役肯定毫無(wú)勝算，和1862年曾國(guó)藩看著弟弟曾國(guó)荃帶著小股湖南子弟兵，去南京圍攻太平天國(guó)首都時(shí)一樣希望渺茫。但一如毛澤東從其許多代湖南先輩那里所學(xué)到的，這類(lèi)最困頓的時(shí)刻，世界秩序似乎就要傾覆不復(fù)返的時(shí)刻，正是人該求助于書(shū)籍的時(shí)刻。于是他拿起筆，擬了封信給曾是他在湖南第一師范的老師、這時(shí)在長(zhǎng)沙替八路軍征兵的徐特立，請(qǐng)他盡可能地搜集王夫之著作送到前線，一如75年前另一位來(lái)自湖南的儒將寫(xiě)信提出同樣的要求……

于是，這位從湖南走出的杰出領(lǐng)袖，帶領(lǐng)著中國(guó)人民趕走了日寇、擊退了舊政權(quán)，建立起了人民民主專(zhuān)政的新中國(guó)。

（摘自《湖南黨史月刊》，《湖南人與現(xiàn)代中國(guó)》，〔美〕裴士鋒著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）