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      客家地區(qū)中職生客家文化認(rèn)同的影響因素調(diào)查分析

      2016-05-30 01:41:13葉蓉張海鋒劉燕婷
      中國校外教育(下旬) 2016年10期
      關(guān)鍵詞:客家人身份物質(zhì)

      葉蓉 張海鋒 劉燕婷

      河源作為純客家地區(qū),客家文化根基牢固,但通過對河源市6所中職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行客家文化認(rèn)同調(diào)查發(fā)現(xiàn),中職生的客家物質(zhì)文化認(rèn)知度低、客家人身份認(rèn)同模糊和客家文化踐行意愿不強(qiáng)。據(jù)此利用SPSS21.0進(jìn)行因素的相關(guān)分析,結(jié)果顯示:河源中職生的客家文化認(rèn)同的影響因素以內(nèi)因為主,外因為輔,其中就業(yè)、興趣是根本內(nèi)因;家庭氛圍不濃和客家文化時代性是主要外因;學(xué)校課程、社會宣傳和外來文化是重要外因。整體上這些因素對中職生客家人身份認(rèn)同和客家文化踐行意愿的影響大于物質(zhì)文化認(rèn)知。

      客家文化認(rèn)同影響因素中職生一、問題的提出

      學(xué)者劉小楓在《中國文化的特質(zhì)》一書的編序中指出:文化有兩個層次,其一是指精神文化,亦即哲學(xué)、宗教、藝術(shù)所體現(xiàn)的某種精神意識;其二是指社會文化,即某一民族的歷史中具體的生活方式、行為結(jié)構(gòu)、民俗習(xí)慣等。文化認(rèn)同理論是20世界50年代初期由美國精神分析家埃里克松提出的,文化認(rèn)同是對自身民族文化的認(rèn)同,是一個民族凝聚力的體現(xiàn)。客家人從中原遷徙到南方,篳路藍(lán)縷、歷盡艱辛,不斷與當(dāng)?shù)卦∶袢诤稀⒀葑兒桶l(fā)展,既保留了中原文化的主流特征,又容納了所在地民族的文化精華??图椅幕瘎t是中原古文化的延伸和發(fā)展,客家人在長期的生活和斗爭中形成了吃苦耐勞、艱苦樸素、崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。生活在純客家地區(qū)的客家人應(yīng)該會受到客家文化的感染而認(rèn)同文化的存在與影響,然而,處于信息大爆炸的時代,客家傳統(tǒng)文化似乎在學(xué)生群體中被忽略,致使客家文化傳承出現(xiàn)斷層。

      河源市社科聯(lián)“十二五”課題《河源市中職生客家文化認(rèn)同及教育研究》已對河源市6所中職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行了客家文化認(rèn)同的現(xiàn)狀調(diào)查,分析得出河源市中職生的客家物質(zhì)文化認(rèn)知度低、客家身份認(rèn)同模糊和客家文化踐行意愿不強(qiáng)的結(jié)論,據(jù)此,本文進(jìn)一步通過SPSS21.0進(jìn)行因素的相關(guān)分析,分析客家物質(zhì)文化、客家人身份認(rèn)同及客家文化的踐行意愿與興趣、學(xué)業(yè)、就業(yè)、社會宣傳、學(xué)校課程、家庭氛圍、年齡、文化時代性、外來文化九個因素之間的相關(guān)性,進(jìn)而探討影響中職生客家文化認(rèn)同的深層原因,為構(gòu)建社會主義核心價值觀下的中職生客家文化認(rèn)同教育體系提供科學(xué)參考。

      二、客家物質(zhì)文化認(rèn)知度低的因素分析

      客家物質(zhì)文化包括諺語、節(jié)日風(fēng)俗、客家菜、客家特產(chǎn)、客家名人、客家建筑、客家人品質(zhì)等內(nèi)容,由表1的相關(guān)系數(shù)可知:

      1.就業(yè)和家庭氛圍是影響中職生客家物質(zhì)文化認(rèn)知的主要因素

      就業(yè)和家庭氛圍與5項客家物質(zhì)文化呈顯著正相關(guān),前者即對就業(yè)越有幫助,中職生就越了解客家物質(zhì)文化,但是河源中職學(xué)校的學(xué)習(xí)模式是2+1,即兩年在校學(xué)習(xí),第三年外出實習(xí)(相當(dāng)于就業(yè)),而中職生第三年外出實習(xí)的年齡段在17~19歲之間。這個年齡段的學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀的建立期,過早地面對就業(yè)必然會產(chǎn)生巨大的壓力。同時,報讀中職學(xué)校的大多是成績不佳或家境貧寒的學(xué)生,家長希望孩子學(xué)技術(shù),早就業(yè)。在教育教學(xué)上,中職學(xué)校側(cè)重與企業(yè)接軌的技術(shù)學(xué)習(xí),提倡畢業(yè)即就業(yè)。在企業(yè)招聘中,企業(yè)以技術(shù)為硬性指標(biāo),對客家文化了解與否并無要求。因此,中職生在明確的就業(yè)目標(biāo)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí),容易忽略就業(yè)外的各類信息,客家文化就是其一。簡而言之,客家文化的認(rèn)知度與中職生就業(yè)不存在相互牽制的關(guān)系,也不能在就業(yè)上給中職生提供幫助。因此,學(xué)生對客家物質(zhì)文化的認(rèn)知較低,就業(yè)是一個強(qiáng)的內(nèi)在因素,因此,如果要提升學(xué)生對客家物質(zhì)文化的了解,從就業(yè)角度進(jìn)行引導(dǎo)是重要途徑。

      后者即是客家文化在家庭氛圍中越濃,中職生對客家物質(zhì)文化的認(rèn)知越高。隨著社會價值評價的多元化,現(xiàn)代家庭教育觀念更傾向于要求子女讀好書、學(xué)好技術(shù)、找好工作。目前,了解客家文化未能給學(xué)習(xí)成績、找好工作帶來實質(zhì)具體的利益收獲,家長在教育中并不會主動積極滲透客家文化教育,也不會強(qiáng)調(diào):作為客家人,應(yīng)該怎么做?其次“00后”的中職生個性強(qiáng)烈,與父母缺乏良性溝通,親子關(guān)系緊張,存在明顯的人際溝通障礙。家長難以在和睦的家庭氛圍里對客家文化進(jìn)行講述和傳承,這勢必會導(dǎo)致學(xué)生對客家身份認(rèn)同的模糊感。這說明家長對中職生的客家文化熏陶很重要,提升客家物質(zhì)文化認(rèn)知不僅僅是針對學(xué)生,也需要提升家庭成員的物質(zhì)文化認(rèn)知,形成良好的客家文化家庭氛圍,潛移默化地影響中職生。

      2.中職生的興趣、學(xué)業(yè)、年齡以及社會宣傳、學(xué)校課程是客家物質(zhì)文化認(rèn)知的次要影響因素

      由表1可知,中職生個人的興趣、學(xué)業(yè)、年齡與各項物質(zhì)文化的相關(guān)系不是很強(qiáng),并且這三個因素都集中影響中職生對客家菜、客家特產(chǎn)的認(rèn)知,而對其它物質(zhì)文化的認(rèn)知沒有影響,這說明需要利用學(xué)生的興趣、學(xué)業(yè)和年齡三個因素來拓寬他們對諺語、節(jié)日風(fēng)俗、客家名人、客家建筑和客家人的品質(zhì)的認(rèn)知。另外,社會對客家物質(zhì)文化的宣傳和學(xué)校開設(shè)客家文化課程對中職生的物質(zhì)文化認(rèn)知影響也不大,這說明客觀的因素對學(xué)生的物質(zhì)文化影響并不如主觀因素,要提高中職生的客家物質(zhì)文化的認(rèn)知應(yīng)該要轉(zhuǎn)變中職生主觀意識,讓中職生主動了解客家物質(zhì)文化。

      三、客家人身份認(rèn)同模糊的因素分析

      客家學(xué)奠基人羅香林先生認(rèn)為,歷史上客家人曾歷經(jīng)五次大規(guī)模的遷徙運(yùn)動,并在遷徙中形成了影響深遠(yuǎn),且人文特異的重要民系族群。身份認(rèn)同是個體對自我身份的確認(rèn)和對所歸屬群體的認(rèn)知以及所伴隨的情感體驗及行為模式進(jìn)行整合的心理歷程。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),中職生對客家身份認(rèn)同模糊。

      1.家庭氛圍和客家文化時代性是中職生客家人身份認(rèn)同的主要影響因素

      由表2可知,家庭氛圍和客家文化時代性與4項客家人身份認(rèn)同項目呈很強(qiáng)的相關(guān)性。這說明家庭客家文化氛圍直接影響中職生的客家人身份認(rèn)同,如果家庭成員能夠明確告訴中職生其身份就是客家人,并向中職生傳播客家人的歷史與精神等,那么中職生便會在意識上認(rèn)可客家人,對客家人有歸屬感。

      另一方面,中職生會認(rèn)為客家文化過時或不合時宜,因此客家人的身份對其并不重要,這種主觀性嚴(yán)重影響其客家人的身份認(rèn)同。因此,應(yīng)該讓中職生明確客家文化在不同時代的特性與作用,并不會隨時代的發(fā)展而消失,反而客家人的優(yōu)秀品質(zhì)能夠與時俱進(jìn),如社會主義核心價值觀中的愛國、敬業(yè)、誠信和友善,與客家人崇宗敬祖、懷國愛鄉(xiāng)、善為天下先、誠實守信具有共性。

      2.興趣、年齡和外來文化是中職生客家人身份認(rèn)同的次要影響因素

      由表2可知,中職生的興趣會直接影響到4項客家人身份認(rèn)同,興趣是內(nèi)因,由內(nèi)因決定外因,這就要求通過各種途徑增強(qiáng)學(xué)生對客家人的興趣,從而提高其客家人的身份認(rèn)同。年齡對地道的客家人、客家人身份很重要和愿意再次成為客家人呈顯著相關(guān),這說明年齡越大,越認(rèn)同自己的客家人身份,但中職生普遍認(rèn)為自己的年齡還小,對客家人身份的辯識途徑或能力不足,因此造成中職生的身份認(rèn)同模糊。同時,中職生無法判斷自己是否有能力駁斥罵客家人的言行,即維護(hù)客家人形象。最后影響中職生身份認(rèn)同模糊的是外來文化沖擊,西方文化通過網(wǎng)絡(luò)渠道無孔不入地侵入中職生,本土的客家文化越顯得過時,間接地造成了中職生客家人身份認(rèn)同模糊。中職生對客家人的身份認(rèn)同模糊是一種族群危機(jī),文化危機(jī),若不及時讓中職生明晰自己的客家人身份,那么將會對客家文化發(fā)揚(yáng)與傳承帶來不可低估的影響。

      3.社會宣傳和學(xué)校課程對中職生客家人身份認(rèn)同的影響較小,但不可忽視

      由表2可知,社會宣傳和學(xué)校課程與中職生客家人身份認(rèn)同的4項相關(guān)性并不是特別強(qiáng),但不可忽視,因為這兩個因素起到間接影響作用。社會對客家人的宣傳力度越大和學(xué)校開設(shè)的客家文化課程越多,那么中職生對客家人和客家文化的了解就越深入,認(rèn)同感就越強(qiáng)。因此,還是需要加強(qiáng)社會的宣傳及學(xué)校有關(guān)課程的開設(shè)。

      四、中職生客家文化踐行意愿不強(qiáng)的因素分析

      文化認(rèn)同的第三個層面體現(xiàn)在行為選擇,但是通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)河源中職生客家文化踐行意愿并不強(qiáng),當(dāng)然,這與前面的客家物質(zhì)文化和客家人身份認(rèn)同存在一定的聯(lián)系,對前兩者的認(rèn)同程度不高,在行為上的意愿也就更難了。由表3可知,整體上,踐行意愿不強(qiáng)受到了所有因素的綜合影響,特別是就業(yè)、年齡、興趣,學(xué)校課程、客家文化的時代性、外來文化是踐行意愿不強(qiáng)的主要因素。中職生是15~18歲的青少年,由于知識水平、就業(yè)功利化和社會環(huán)境的影響,對傳承客家文化的重要性并不了解,自認(rèn)為年齡過小,在對客家文化認(rèn)同和傳承上心有余而力不足。調(diào)查中的另一項結(jié)果也表明這點:中級班、高級班、預(yù)備技師班、技師班的學(xué)生依次隨著年齡增長對客家文化認(rèn)同和文化踐行意愿亦隨之提升。

      五、小結(jié)

      客家文化以其悠久的歷史傳承,厚重的文化內(nèi)涵,濃郁的風(fēng)俗人情,被譽(yù)為中國“傳統(tǒng)文化活化石”。但是,因為各種原因,客家文化在年青一代中缺乏認(rèn)同感,作為純客家地區(qū)的河源中職生在客家文化認(rèn)同上也同樣存在誤區(qū)和障礙。根據(jù)問卷調(diào)查、訪談得出的數(shù)據(jù)分析,認(rèn)為當(dāng)前影響包括河源在內(nèi)的客家地區(qū)中職生可客家文化認(rèn)同的因素以內(nèi)因為主,外因為輔,即就業(yè)、興趣是影響中職生客家文化認(rèn)同的根本原因;家庭氛圍不濃和客家文化時代性是影響中職生客家文化的主要外因。

      筆者是土生土長的客家人,深以客家先民在長期的遷徙中凝練出“吃苦耐勞、開拓進(jìn)取、崇先敬祖”的客家精神和“誠實守信、崇文重教”的優(yōu)良傳統(tǒng)為驕傲和自豪。但隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,西方文化和現(xiàn)代文明的交互沖擊,客家文化等傳統(tǒng)文化在多重夾擊下,逐漸被淡化或替代。最直接的體現(xiàn)就是年青人對各種傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感極低。這是值得整個社會尤其是社科工作者重視的社會問題和課題。本文的調(diào)查與分析旨在能引起更多專家學(xué)者乃至政府層面的重視,從而引導(dǎo)年青人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、傳承和踐行。

      客家人獨有的文化特色和生生不息的力量源泉是推動客家地區(qū)乃至于整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,加快加深包括河源在內(nèi)的中職生對客家文化認(rèn)同的意義不僅在于弘揚(yáng)客家文化,更是通過客家文化傳承培養(yǎng)愛鄉(xiāng)愛國情操,推動社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑。

      參考文獻(xiàn):

      [1]劉小楓.中國文化的特質(zhì)\[M\].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社,1990.

      [2]鄭曉云.文化認(rèn)同論\[M\].北京:中國社會科學(xué)出版社,2008.

      [3]黃志繁.什么是客家——以羅香林《客家研究導(dǎo)論》為中心[J].清華大學(xué)學(xué)報,2007,(04).

      [4]張淑華,李海瑩,劉芳.身份認(rèn)同研究綜述[J].心理研究,2012,(01):21-27.

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