楊志浩

21世紀(jì)是一個(gè)文化主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化不再是經(jīng)濟(jì)的附加品。伴隨著原生型歌舞集《云南映像》從西南邊陲到南美大陸的一路飄紅，以民族藝術(shù)資源豐富而著稱的“云南文化現(xiàn)象”再度引起世人矚目。本文通過分析研究具有代表性的成功個(gè)例來剖析當(dāng)今中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的得失。

云南映像商品民族民間舞蹈文化民族風(fēng)格舞蹈藝術(shù)作為文化的一種，從本質(zhì)上說，是一種認(rèn)知手段，是通過形象塑造來反映生活的本質(zhì)和規(guī)律的。從表面上看，舞蹈藝術(shù)產(chǎn)品跟我們通常意義上所說的商品有很大的差別。然而，它卻經(jīng)常出沒和混跡于商品之中，以商品或準(zhǔn)商品的面目出現(xiàn)，使我們對(duì)其特性、規(guī)律、功能及其社會(huì)價(jià)值等一系列問題難以分析和判斷，造成了許多理論上的是是非非。

一、呼吁改變民族舞蹈界的“病態(tài)”

云南，作為中國最具特色的民族文化集成地，人口達(dá)7000人以上的少數(shù)民族有25個(gè)，其中22個(gè)民族使用著26種語言和23種文字，民間文化豐富的令人驚嘆。僅舞蹈一項(xiàng)，就有1095個(gè)舞蹈的品種，6718個(gè)舞蹈的套路。楊麗萍就生活在云南的一個(gè)小村寨里，村寨里的人認(rèn)為：舞蹈是和生命、和情感聯(lián)系在一起的，是與生俱來的。楊麗萍說：“其實(shí)我們坐在這里就是一種舞蹈，去拿東西也是一種舞蹈。只不過大家把舞蹈的范圍劃定了而已。舞蹈無處不在。”

然而，走出村寨后，楊麗萍開始發(fā)現(xiàn)，在中國舞蹈界占主導(dǎo)地位的是另一種觀念，注重的是演員的技巧和舞蹈的調(diào)度，注重的是腿舉多高，舞臺(tái)跨度有多大。這種觀念造就了一批穿著緊身褲去跳藏族舞，半高跟鞋去跳民族舞的演員，也造成了許多民間舞蹈團(tuán)將芭蕾作為必修課，卻總是沒有真正的民族舞作品。

二、以保護(hù)民族文化為出發(fā)點(diǎn)

濃縮了云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)精華的大型民族歌舞集《云南映像》在中國舞臺(tái)上所向披靡?？梢哉f，《云南映像》已經(jīng)成為一樁文化現(xiàn)象，而在這樁現(xiàn)象中，有兩個(gè)詞凸顯出來“原生態(tài)”與“保護(hù)”。

談到排演《云南映像》的初衷時(shí)，楊麗萍說“開始是想用電子手段把這些記錄下來，而文字是無法記錄的。舞蹈是一個(gè)動(dòng)態(tài)的東西，人在舞就在，人不在，舞就不在。錄像也好，照片也好，總是沒有質(zhì)感?！倍鴮?duì)于演員對(duì)現(xiàn)代化的向往，在大城市中生活過得楊麗萍也更為理解：“你不能下去對(duì)他們說，哎呀你們?cè)趺床淮├C花鞋了呢，繡花鞋多漂亮多舒服?。荒銈兎孔由显趺炊假N瓷磚了？他們不一定理解。他們會(huì)想你穿皮鞋，住高樓大廈，開汽車，卻要我們騎馬。你們像看動(dòng)物一樣看我們?！蔽璧甘且罘绞降母淖兌淖兊?。好的東西要保持，但是禁變就會(huì)產(chǎn)生停滯。比如說花腰彝，四大腔五大腔，旋律也很美，腳上的動(dòng)作很多。但是一直是一個(gè)圈，這樣就會(huì)很單調(diào)。包括在舞臺(tái)上都會(huì)很單調(diào)。我就跟他講，手上的動(dòng)作可以變化比如和別人拍，或是拍地，或是加快。這樣會(huì)更好看，但一點(diǎn)也沒改變它?！?/p>

三、將民族文化打造成為品牌

楊麗萍顯然很清楚自己要做什么。對(duì)于歌舞本身，她堅(jiān)持任何一個(gè)細(xì)節(jié)都必須是“原生態(tài)”。正如雕刻一樣，是一點(diǎn)兒都不能馬虎的，錯(cuò)了一筆就會(huì)前功盡棄。楊麗萍說：“多年前我跟著中央音樂學(xué)院作曲家田豐老師在云南開辦民族文化傳習(xí)所，它很有意義，但也有教訓(xùn)，就是只是關(guān)起門來讓老藝人傳授技藝，沒有錢了就伸手要。走向市場(chǎng)的創(chuàng)作，這樣做怎么行？事實(shí)上，高品位的藝術(shù)品也有市場(chǎng)，像民族歌舞就很有商業(yè)價(jià)值?！痹谏虡I(yè)運(yùn)作中，楊麗萍非常注重市場(chǎng)，注重調(diào)查觀眾的喜好，她說：“我要繼續(xù)變下去?！对颇嫌诚瘛芬惨儯肋h(yuǎn)根據(jù)觀眾和時(shí)代的審美進(jìn)行調(diào)整。必須要產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)化的意思就是不能單靠演出來養(yǎng)活自己，要做大，做成文化產(chǎn)業(yè)。別的映像制品啊，書籍啊。一旦成了品牌就會(huì)派生出許多東西?！?/p>

一幫土生土長的農(nóng)民跳他們平常跳的舞，最后竟在激烈的演出市場(chǎng)上成了大贏家，這是《云南映像》創(chuàng)造的奇跡。如今這個(gè)奇跡還在延續(xù)，為了將《云南映像》做成品牌，楊麗萍正在籌備在海外巡演《云南映像》，為此，她要按照海外歌舞劇的慣例，編排《云南映像》的海外版。她還希望能夠在昆明為《云南映像》蓋一個(gè)專門的劇場(chǎng)，結(jié)束這種全國巡演的生活，讓全界各地來的人，到了云南就能來看《云南映像》，就像當(dāng)年大家到了百老匯就可以看到《貓》《日落大道》。她還說道，今后她將帶著《云南映像》更多地走向歐美國家，讓這個(gè)品牌不僅成為“中國名牌”，更要成為“世界名牌”。“《云南映像》一直在改，但是我們改的只是演出的方法，而沒有改變那些經(jīng)過祖祖輩輩千錘百煉的藝術(shù)元素。我們現(xiàn)在要做的只是讓它在藝術(shù)上更完善，在市場(chǎng)上更受歡迎?！?/p>

以演出為龍頭，全方位地挖掘《云南映像》這一品牌的價(jià)值，形成一個(gè)融藝術(shù)生產(chǎn)、經(jīng)營管理、市場(chǎng)營銷、技術(shù)保障、產(chǎn)品開發(fā)為一體的文化產(chǎn)業(yè)鏈，這是楊麗萍一直以來的“野心”。她說：“這個(gè)想法將在明年開始付諸實(shí)踐——甚至不用我們自己考慮太多，已經(jīng)有各種領(lǐng)域的熱心人在聯(lián)系我們，想跟我們合作了！因?yàn)樗磉_(dá)的是純?cè)?，很容易被理解；在我們之前也有很多劇目向外推廣，而我們僅僅8分鐘的錄像帶卻吸引了美國強(qiáng)勢(shì)公司，以至于總裁等來到中國跟我們協(xié)商，合作把它推向海外，我們只是借用渠道，借船出海。美國各媒體反映強(qiáng)烈，兩大電視臺(tái)的早間新聞都分別作了長達(dá)8分鐘的專訪；美國《紐約時(shí)報(bào)》為這次演出作了兩個(gè)整版的報(bào)道。我們不是白送過去，包括我們的票也都是以出售的形式面向觀眾，絕沒有贈(zèng)票。我們將要打造百老匯中國品牌，要跟《貓》《大河之舞》并駕齊驅(qū)。今晚演出有近200家媒體前來觀看，有媒體看后將要到中國作特別節(jié)目的錄制，采訪最原始的東西，采訪舞蹈的發(fā)源地。作為國人真的是非常驕傲！”

創(chuàng)新是一種具有前瞻性的思維方式，是一種對(duì)傳統(tǒng)的自我挑戰(zhàn)，是一種革新性的理念。怎樣在推陳出新的過程中，很好的保持民族民間舞蹈的風(fēng)韻呢？首先，從選材上就要曾強(qiáng)民族性。例如作品的內(nèi)容、主題選取的是該民族異彩紛呈的生活風(fēng)貌，表達(dá)出民族的真實(shí)情感，才能使人動(dòng)之以情，感人至深。其次，舞蹈動(dòng)作語言的創(chuàng)新上，要深入了解民族心理、民族情感、民族風(fēng)俗……新創(chuàng)作的語匯要能夠準(zhǔn)確的表達(dá)該民族，符合民族審美，幫助人們更深層次的了解該民族。然后，注意意境的營造以及形象的創(chuàng)新。現(xiàn)如今的一些人總覺得別人的都是好，外國的月亮比中國的圓，把國外的一些東西照搬過來，全盤西化，以為只有這樣才能發(fā)展自己。殊不知，即使是那些外來文化中的優(yōu)秀之作也是扎根于自身文化的土壤中，有其深厚的意識(shí)背景和文化底蘊(yùn)。不加選擇、不加深入的去了解，就全拿過來，也只能是學(xué)個(gè)皮毛，到頭來不過是曇花一現(xiàn)、過眼云煙罷了。所以，只有民族的，才是世界的。

在當(dāng)今社會(huì)的影響下，幾乎人人都在埋頭苦干，拼命追求利潤，妄圖能夠打造出一個(gè)獲得高收益的商品，可是有沒有想過，一個(gè)純粹追求利潤而沒有血肉的作品，又有誰會(huì)買賬呢？民族民間舞蹈來源于生活、來源于民間。如果將民族民間舞蹈搬上舞臺(tái)打造成為一個(gè)“商品”，只要不剝離掉民族文化，保持其原有的風(fēng)格韻味，就能被大眾接受。所以，在做商品的同時(shí)，也請(qǐng)回頭看看，不要忘記富含于民族民間舞蹈中多姿多彩的民族文化。

參考文獻(xiàn)：

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