姜曉慧

摘要：受西方音樂文化影響產(chǎn)生的學(xué)堂樂歌，是中國近現(xiàn)代一種新音樂形式。這種在清末時(shí)期形成的學(xué)堂樂歌活動(dòng)，對我國音樂教育的發(fā)展形成了積極而深遠(yuǎn)的影響。學(xué)堂樂歌標(biāo)志著我國音樂教育步入了一個(gè)新的階段，對我國近現(xiàn)代音樂史的開端有著極其重要的作用。

關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂歌 發(fā)展 影響研究

鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致中國的政治、經(jīng)濟(jì)及文化等方面均遭受外來文化的影響，使中國幾千年文化面臨巨大的威脅與挑戰(zhàn)?；诋?dāng)時(shí)的社會(huì)背景，一些有志愛國知識(shí)分子認(rèn)為學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化是拯救中國的唯一出路。1898年，康有為、梁啟超等人上書光緒皇帝，申辦學(xué)校并學(xué)習(xí)西方文化，領(lǐng)導(dǎo)了歷史上著名的“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)。盡管戊戌變法以失敗告終，其維新思想?yún)s順應(yīng)時(shí)代潮流得以延續(xù)，國內(nèi)紛紛建立新式學(xué)堂，并逐漸取代傳統(tǒng)私塾教育。在此期間，這些愛國人士竭力提倡開設(shè)音樂課，將所教歌曲命名為“學(xué)堂樂歌”。這些樂歌大多反映人們對革命的向往、對祖國的贊頌及振興中華民族的思想，突出其渴望實(shí)業(yè)救國的愿望。學(xué)堂樂歌使中國音樂教育進(jìn)入一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，為我國近代音樂教育的發(fā)展做了突出貢獻(xiàn)。本文以中國近代史為研究背景，主要對學(xué)堂樂歌的興起及內(nèi)容特點(diǎn)作出簡要分析，總結(jié)學(xué)堂樂歌對我國音樂教育產(chǎn)生的影響。

一、學(xué)堂樂歌興起的條件

學(xué)堂樂歌，通常指清朝末年和民國初年前后學(xué)校里音樂課所教唱的歌曲①。是一種隨新式學(xué)堂建立而產(chǎn)生的歌唱活動(dòng)，其興起條件有二：

（一） 歷史條件

19世紀(jì)60年代初，洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)外國文化、科技及語言文字，建立新式學(xué)堂，在教育上主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。就當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)狀而言，廢除舊科舉制，興辦新式學(xué)校，學(xué)習(xí)西方科技文化已成為不可阻擋的社會(huì)趨勢。1901年，政府創(chuàng)辦上海南洋公學(xué)附屬小學(xué)，并設(shè)置音樂課，這是我國最早正式設(shè)置音樂課的一所學(xué)校，由此開始了我國近代學(xué)校音樂教育，這為學(xué)堂樂歌的興起奠定了一定的歷史基礎(chǔ)。

（二） 思想條件

日本學(xué)習(xí)西方音樂理論體系后，創(chuàng)作出一系列具有本國特色的歌曲，并于1872年頒布法令規(guī)定將音樂教育放在國民體系的重要位置，大力發(fā)展和普及學(xué)校歌曲。日本此舉從思想上對我國的有志之士產(chǎn)生了巨大的影響。留學(xué)歸國的大批音樂家如：沈心工、李叔同、曾志忞等人廣泛地向國人傳輸西方音樂理論思想和知識(shí)技能，大力提倡在學(xué)校開設(shè)樂歌科，主張改革音樂教育。由此，學(xué)堂樂歌在我國近代史上開起新音樂的大門。

二、學(xué)堂樂歌的內(nèi)容特點(diǎn)

學(xué)堂樂歌的內(nèi)容多反映富國強(qiáng)兵、抵御外辱，體現(xiàn)出人們對革命的向往，如作品《光復(fù)紀(jì)念》《美哉中華》等；其次是宣傳婦女自覺自強(qiáng)、號召男女平等，如秋瑾?jiǎng)?chuàng)作的《勉女權(quán)》、沈心工的《女子體操》等；部分內(nèi)容反映出學(xué)生的日常生活及思想感情，如李叔同的《送別》《春游》；沈心工的《竹馬》《體操》等。

樂歌的創(chuàng)作多以西方現(xiàn)有歌曲旋律為基礎(chǔ)，隨后填充歌詞完成創(chuàng)作；部分作品的旋律以我國民族樂曲曲調(diào)為主。另外，包含少數(shù)自創(chuàng)歌曲，如李叔同的《春游》，該作品是用歐洲傳統(tǒng)和聲手法譜寫而成的三聲部合唱曲，是中國近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中最早的一部多聲部音樂作品。

三、學(xué)堂樂歌的影響及意義

學(xué)堂樂歌使大量西方音樂文化傳入中國，這對提高我國國民音樂素養(yǎng)、推動(dòng)學(xué)校音樂教育的發(fā)展起到重要作用。學(xué)堂樂歌改變了傳統(tǒng)音樂的表演形式，極大地推動(dòng)了群眾歌詠活動(dòng)的開展，逐漸確立了音樂教育在國家教育中的重要地位，使音樂課正式規(guī)劃到國家教育的行列。

（一）學(xué)堂樂歌改變了傳統(tǒng)的音樂表演形式

樂歌中包含多樣的教學(xué)方法及豐富的音樂知識(shí)（如識(shí)讀五線譜及節(jié)拍練習(xí)等），區(qū)別于原有的音樂教學(xué)內(nèi)容，并形成集體歌唱的表演形式。學(xué)堂樂歌興起后，音樂教育被重新納入官學(xué)教育體系，作為新式學(xué)堂中的一門獨(dú)立課程，是社會(huì)和政府認(rèn)可的一種新音樂教育形式，這在中國音樂教育史上有非常重要的意義。

（二）學(xué)堂樂歌為后期的群眾歌詠活動(dòng)奠定基礎(chǔ)

學(xué)堂樂歌中“集體歌唱”這一新表演形式的出現(xiàn)，為我國五四運(yùn)動(dòng)中群眾的歌詠活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。這類歌詠活動(dòng)在戰(zhàn)爭中可起到巨大的鼓舞作用，能夠幫助軍隊(duì)團(tuán)結(jié)人心，激發(fā)人民斗志，呼吁人們與敵人積極作戰(zhàn)。

（三）學(xué)堂樂歌促進(jìn)了近代學(xué)校音樂教育的發(fā)展

在學(xué)堂樂歌的影響下，我國最早培養(yǎng)的一批受西方音樂思想熏陶的音樂家，留學(xué)歸國后發(fā)起學(xué)習(xí)西方音樂文化的熱潮，創(chuàng)辦了許多音樂機(jī)構(gòu)，并向中國傳授西方先進(jìn)的音樂技術(shù)與思想理念。這為我國專業(yè)音樂教育培養(yǎng)了必不可少的師資人才，推動(dòng)了中國近代音樂教育的建設(shè)和發(fā)展。

（四）學(xué)堂樂歌確立了音樂課在學(xué)校教育中的地位

學(xué)堂樂歌對我國學(xué)校音樂教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，奠定了中小學(xué)音樂教育的基礎(chǔ)，逐步確立音樂課在學(xué)校教育中的地位。它的出現(xiàn)使中國音樂教育步入新的發(fā)展階段，揭開了我國音樂教育歷史的新篇章，同時(shí)為中國近代音樂專業(yè)化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

注釋：

①陳煜斕：《近代學(xué)堂樂歌的文化與詩學(xué)闡釋》，《中國社會(huì)科學(xué)》，2006年第3期。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳煜斕.近代學(xué)堂樂歌的文化與詩學(xué)闡釋[J].中國社會(huì)科學(xué)，2006，（03）.

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