張丹　畢春穎

摘要：已經(jīng)獲得幾百年廣泛流傳和發(fā)展的美聲唱法由于其科學(xué)的發(fā)聲方法，而得到世界各國人民的接受與喜愛。在我國，美聲唱法也已經(jīng)傳播幾十年，并培養(yǎng)了大批人才。但是，美聲唱法要想更進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)該立足于我國民族音樂豐厚的土壤。同時(shí)，還應(yīng)該積極吸取其他聲樂藝術(shù)的有點(diǎn)，將這種外來的美聲發(fā)聲方法與民族語言結(jié)合，互相借鑒、繼承創(chuàng)造，走出一條獨(dú)特的中國美聲之路。

關(guān)鍵詞：美聲唱法 民族音樂 獨(dú)特之路

若要談及世界歌唱藝術(shù)，首當(dāng)其沖必然是美聲唱法。這種科學(xué)的發(fā)聲方式已經(jīng)成為歌唱藝術(shù)高水平的代表與象征。近些年來，隨著聲樂藝術(shù)體裁形式的多樣化，演唱方法的不斷推進(jìn)，演唱風(fēng)格的靈活多變，美聲唱法越來越得到國人的接受與喜愛。作為一名聲樂愛好者與學(xué)習(xí)者，回顧美聲唱法在我國一步步發(fā)展壯大，縱觀美聲唱法在我國所取得的成就，筆者思緒良多。因?yàn)樘接懨缆暢ㄔ跉v史過程中出現(xiàn)的問題，深入思考美聲唱法未來的發(fā)展趨勢，研究適合中國的美聲唱法之路是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的命題。

一、美聲唱法的中國曲折之路

在美聲唱法進(jìn)入國門初期，當(dāng)時(shí)的美聲唱法聲音特點(diǎn)比較自然，并且在國人還并不了解這種舶來品藝術(shù)的時(shí)候，其對于我國傳統(tǒng)的民族民間唱法并沒有產(chǎn)生影響。與此同時(shí)，此時(shí)期的聲樂作品大多是圍繞喚醒民眾救國意識為題材創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲。1949年建國以后，專業(yè)院校的崛起、師資隊(duì)伍的壯大、音樂作品的增多等多種因素推動美聲唱法步入新的發(fā)展階段。但是好景不長，由于政治對音樂界的影響，美聲唱法在“左”派思想的影響下走了彎路、錯(cuò)路。因?yàn)閷γ缆暢ㄟ@種藝術(shù)形式出現(xiàn)了意識形態(tài)上的理解差異，而使美聲唱法在中國的發(fā)展步伐一度停滯不前。但是，也正因如此，出現(xiàn)了美聲唱法與民族唱法的初步融合借鑒性的新嘗試，這便是歌劇《江姐》的成功。改革開放以后，音樂創(chuàng)作多元化、多樣化的發(fā)展為美聲唱法注入新的活力，美聲唱法異軍突起發(fā)展迅猛。由于其科學(xué)的發(fā)音方法使眾多愛好音樂的普通人也能夠用最小的力量獲得最大的共鳴。

二、美聲唱法的融合發(fā)展之路

面對中國這樣一個(gè)具有多種藝術(shù)形式的國家，要發(fā)展美聲唱法，就一定要走出一條具有中國特色美聲藝術(shù)之路。想走出個(gè)性化的美聲之路就一定要處理好繼承與借鑒的問題。美聲唱法理應(yīng)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)古老藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，在吸收的過程中更注重融合，使這些傳統(tǒng)藝術(shù)的精神能夠真正融入美聲藝術(shù)中。同時(shí)，美聲唱法想要在中國獲得全面發(fā)展，既要追求漢語發(fā)音的“字正腔圓”，又要保持傳統(tǒng)美聲唱法的歌聲特征。每一位美聲唱法的歌唱家都應(yīng)當(dāng)力爭從民族唱法中汲取營養(yǎng)，達(dá)到既能掌握高超的美聲唱法技藝，又能很好地將本民族風(fēng)格融入其中。建立具有中國特色的美聲藝術(shù)這樣一個(gè)長遠(yuǎn)目標(biāo)，首先是對當(dāng)今專業(yè)音樂院校的聲樂教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。因?yàn)樵趯⒚缆暢ㄅc其他唱法融合的過程中，必將會打破千人一面的格局，出現(xiàn)多種演唱風(fēng)格并存的局面。

與此同時(shí)，在中國傳統(tǒng)古老的聲樂演唱形式中，也應(yīng)當(dāng)借鑒美聲唱法的科學(xué)性。例如：在黃土高原特定的自然環(huán)境中形成的古老的秦腔劇種，這種帶有高原凄涼感的唱腔由于受時(shí)代更替變遷的影響而較難以與當(dāng)代青年人的審美畫上等號。為了使古老的秦腔劇種能被更多的人們所接受，眾多秦腔界的演員們，都開始從唱腔、樂隊(duì)、音樂、表演等諸多方面進(jìn)行改革。這里特別要說到的是，演唱者們開始關(guān)注美聲唱法，運(yùn)用這種科學(xué)唱法中的打開、放松等演唱技巧來改變原來秦腔演唱擠、緊的發(fā)聲習(xí)慣。由此，獲得了廣泛的好評。

再者，美聲唱法如若想要在中國獲得長足的發(fā)展，必然需要接地氣，這接地氣指的便是傳統(tǒng)民族根基。將美聲唱法中科學(xué)、簡潔、明快的發(fā)音特點(diǎn)，美聲歌唱語言中的行腔優(yōu)勢，與中華民族傳統(tǒng)音樂文化中的語言、風(fēng)格、情感、文化融合起來。那么兩者的結(jié)合不僅是各取所需，而是事物發(fā)展的必然趨勢。因?yàn)橹挥胁煌问街g的相互促進(jìn)與相互融合，中國的聲樂藝術(shù)之花才會開得更加絢麗多彩。

三、美聲唱法的創(chuàng)作發(fā)展之路

美聲唱法要想在21世紀(jì)獲得全面的發(fā)展是需要聲樂創(chuàng)作工作者創(chuàng)作出更多貼近時(shí)代脈搏的聲樂作品。

21世紀(jì)全球一體化的來臨為中國聲樂文化的發(fā)展打開了大門。中國特色的美聲藝術(shù)形式除了需要各位演唱者的主觀努力外，更需要歌曲作曲家們的的不懈努力。歐洲音樂的歷史證明，美聲唱法之所以能夠獲得世界范圍的認(rèn)可，不僅由于這種演唱技法的科學(xué)性，同時(shí)也離不開，莫扎特、舒伯特、勃拉姆斯、沃爾夫等世界著名作曲家的創(chuàng)作。正是在大量具有極高藝術(shù)水準(zhǔn)的聲樂作品的鋪墊之下，美聲唱法才能夠在歐洲發(fā)展幾百年，經(jīng)久不衰。因此，中國的美聲唱法要想走出一條不一樣的路，必然需要作曲家們提供大量的具有民族性的、展示美聲特征的優(yōu)秀聲樂作品。

歐根·布穆涅克指出：“音樂就是人的情緒世界，音樂能夠說明現(xiàn)實(shí)，說明現(xiàn)代社會精神世界和人的社會存在。音樂對人的社會意義并不僅僅局限于他自身。音樂不僅可以成為人的生活情勢的相應(yīng)物，而且還能反作用于人發(fā)展的社會過程”。音樂與社會發(fā)展相輔相成，因而優(yōu)秀的聲樂作品一定是能夠反映時(shí)代主旋律的作品。美聲藝術(shù)需要在主旋律代表的時(shí)代前進(jìn)方向與趨勢中尋找更高級的生命意義。所以說，具有中國特色的美聲藝術(shù)必須唱響自己的主旋律。歌曲作品必須要與時(shí)代結(jié)合才會散發(fā)出無盡的生命力。因而，在構(gòu)建和諧社會的今天，作曲家創(chuàng)作出的作品一定要體現(xiàn)出時(shí)代的脈搏，展現(xiàn)出“陽春白雪、下里巴人”的特點(diǎn)。

再者，通過大范圍媒體的宣傳、普及、傳播，聽眾自然會分辨哪種風(fēng)格更加可愛、更有生命力。一旦廣大人民群眾非常積極的投入、參與、欣賞、品味新創(chuàng)作的藝術(shù)作品。那么又會促進(jìn)歌唱家們、作曲家們不斷地、積極地去完善演唱技巧與藝術(shù)作品的創(chuàng)作。這樣良性的循環(huán)會使我國歌唱藝術(shù)散發(fā)出持久的生命力，并最終成為一個(gè)民族最具代表性的藝術(shù)形式。

四、美聲唱法的中國作品演唱之路

美聲唱法從傳入中國直至今日已經(jīng)發(fā)展成為我國歌唱藝術(shù)領(lǐng)域最為重要的一個(gè)組成部分。在世界聲樂舞臺上，也出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的中國美聲歌唱家。改革開放以來，中國已經(jīng)成為世界上培養(yǎng)美聲唱法歌唱家的大國，取得的成就世界矚目。但是演唱中國作品卻是每一位美聲歌唱家的瓶頸。在包括CCTV青年歌手大獎(jiǎng)賽在內(nèi)的全國各類比賽中，各類人等絕大多數(shù)以演唱外國歌劇、歌曲為主。這種局面主要是由于高校聲樂教學(xué)中，教師、教材幾乎都是以外國曲目為主造成的。引起的連鎖效應(yīng)便是：師范畢業(yè)的大學(xué)生、研究生在中小學(xué)音樂課教學(xué)中，依然以教授外國歌曲為主。

面對這樣一種現(xiàn)狀，我們不得不思考。美聲唱法這種充滿魅力的表演藝術(shù)要想在中國這個(gè)歷史悠久的文明古國生存下去，發(fā)展綿延，并且獲得經(jīng)久不衰的生命力，就一定要用漢字演唱中國作品。對于我們廣大優(yōu)秀的美聲歌唱家們、專業(yè)音樂院校、師范類大學(xué)及綜合類大學(xué)的以美聲唱法作為主要教學(xué)手段的聲樂教師們來說，迫在眉睫的當(dāng)務(wù)之急便是唱中國作品。廣大師生應(yīng)該在學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)美聲唱法傳統(tǒng)的同時(shí)積極思考，并且廣泛了解和吸收中國民族聲樂之精華，找到自己喜歡并且適合的民族傳統(tǒng)，最終將美聲演唱技巧與中國的漢字語言發(fā)音特點(diǎn)，將傳統(tǒng)古老的民族風(fēng)格與多樣的民族感情結(jié)合起來。只有這樣才能尋找到美聲唱法的中國之路。

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