王海麗

摘 要：初讀諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者艾麗絲·門羅的《親愛的生活》的后，就覺得這部小說感情細(xì)膩，打動(dòng)人心，那“長(zhǎng)滿青草的山坡，門前清澈的小河”仿佛也是我的故鄉(xiāng)。本文試從文學(xué)的本源問題作為闡釋視角來解讀小說，主要有三點(diǎn)理解：第一，文學(xué)以人為本，人是文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)；第二，文學(xué)來源于生活活動(dòng)；第三，這種生活與人之間是一種詩(shī)意的情感關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《親愛的生活》；文學(xué)本源；人；生活

艾麗絲門羅是加拿大著名女作家，“當(dāng)代短篇文學(xué)小說大師”，迄今為止出版的小說，多以女性為中心，探索普通女性復(fù)雜的心理與情感世界，在冷靜、精致的敘事中，給讀者帶來閱讀與心靈的震撼?！队H愛的生活》就是一部典型的代表作品，本文試從文學(xué)的本源視角淺析其中的一個(gè)節(jié)選。

一、文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)：人

馬克思主義把文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞歸結(jié)為人的生活活動(dòng)，旨在強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)與人的本質(zhì)力量的關(guān)系。而人的生活活動(dòng)用馬克思的話來說是以“自由自覺”為基本特性的。所謂“自由”，是指人的活動(dòng)是建立在關(guān)于人對(duì)對(duì)象世界的規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，是有意識(shí)的，并以理性為指導(dǎo)的；所謂“自覺”是說人的活動(dòng)是有目的的、有計(jì)劃的、能動(dòng)的，人具有主觀能動(dòng)性。馬克思主義關(guān)于人的活動(dòng)的論點(diǎn)具有重要的方法論意義，他啟示我們，文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、聯(lián)結(jié)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是人，文學(xué)的確是一種“人學(xué)”。

一部小說的成功，一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是人物形象塑造的成功與否，是否人物個(gè)性鮮明，血肉豐滿。就在《親愛的生活》這本書的短短的一個(gè)節(jié)選中，我看到一個(gè)小心呵護(hù)孩子的母親，“媽媽沒有看見爸爸的車從小路上開過來”，而是“一把把我從嬰兒車?yán)锉С鰜怼?，這就是母親。當(dāng)然更為感人的形象是那個(gè)瘋老女人奈特菲爾德太太，她用預(yù)先準(zhǔn)備好的斧子嚇跑弄錯(cuò)貨的送貨小伙子，她偷偷翻找“我”的嬰兒車，她不慌不忙地繞著我們的房子嚇的母親躲在升降機(jī)旁......就是這樣一個(gè)在小說頭半段陰森恐怖的老女人多年后離開了故鄉(xiāng)，早就也離開家鄉(xiāng)的“我”得知她的消息卻是在一份報(bào)紙上，她寫了一首關(guān)于童年的詩(shī)，詩(shī)中的景象也是我的故鄉(xiāng)，度過了她的青春的房子也是我們的房子。故事讀到最后，起初的那種恐怖早已蕩然無存。誰才是真正的瘋?cè)四?，那只是一名上了年紀(jì)的老人對(duì)于青春的懷念，對(duì)于家人的渴望。瘋?cè)伺c正常人又有什么界限呢，共通的卻都是對(duì)于故鄉(xiāng)的深切眷戀。故事到了這里，前后的對(duì)比更讓我們?yōu)榧{特菲爾德太太的形象而感動(dòng)，思鄉(xiāng)情就在這樣一個(gè)老女人的表現(xiàn)中活了起來，這大概就是馬克思所說的“人的文學(xué)”吧！

二、文學(xué)是生活的反映

馬克思主義從哲學(xué)的存在與意識(shí)的相互關(guān)系理論出發(fā)，把文學(xué)活動(dòng)看成是一種人的主體對(duì)于客體的認(rèn)識(shí)與反映。馬克思和恩格斯所闡述的這個(gè)歷史唯物主義原理被運(yùn)用于對(duì)文學(xué)活動(dòng)性質(zhì)的解說，首先是列寧用“反映”這個(gè)詞說明了文學(xué)是對(duì)于生活的反映。列寧在著名的論文《列夫-托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》中說：“如果我們看到的是一位真正偉大的藝術(shù)家，那么他在自己的作品中至少會(huì)反映出革命的某些本質(zhì)的方面?！痹谶@段話中，藝術(shù)和藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)反映生活的觀點(diǎn)被鮮明地提出來。其次，文學(xué)反映論的觀點(diǎn)在毛澤東那里，得到了更直接和更鮮明的表述。毛澤東說過：“生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！?/p>

的確，好的文學(xué)作品應(yīng)該是社會(huì)生活的一種反映，盡管所反映的生活并不一定要是真實(shí)的，但一定要是有真情實(shí)感的。這種反映的生活有可能是經(jīng)過藝術(shù)處理的，像人們所說的那樣“藝術(shù)來源于生活但高于生活”，但所反映的情感一定是具有普遍意義的、能引起人類共鳴的，這樣的作品才能打動(dòng)人心，《親愛的生活》所反映的所表達(dá)的這樣一個(gè)思鄉(xiāng)的主題就是這樣一種真情實(shí)感。這種情感貫穿古今，在無數(shù)漂泊異鄉(xiāng)的游子心中難以磨滅，展現(xiàn)在古今中外的各類文學(xué)作品中。在艾麗絲·門羅的《親愛的生活》中，在《古詩(shī)十九首》的游子呼喚中，在唐詩(shī)宋詞的深情厚誼中，正是艾麗絲·門羅的作品所反映的生活，所表達(dá)的感情，才是其最感人之處。

三、人與生活活動(dòng)的詩(shī)意情感關(guān)系

如前文所述，人的生活活動(dòng)是文學(xué)活動(dòng)的前提。但正如馬克思所說，如列寧所說，如毛澤東所說，毛澤東在充分肯定文藝是社會(huì)生活的反映后，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)這種反映是一種藝術(shù)的反映，因此他又說：“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！本C合起來來看，文學(xué)是人的生活活動(dòng)的反映，但人與生活活動(dòng)之間是一種詩(shī)意情感關(guān)系。

在《親愛的生活》的節(jié)選中，作者所表現(xiàn)的生活其實(shí)也是一種詩(shī)意的生活。作品作為一部小說本身就是一部藝術(shù)作品，而在這部藝術(shù)作品中，又包含了奈特菲爾德太太所寫的一首詩(shī)，作者將它作為一段內(nèi)容完整的寫了出來，更深層次看，這是一種藝術(shù)包含藝術(shù)的藝術(shù)審美處理，這就是人與生活活動(dòng)的一種詩(shī)意情感關(guān)系。這首小詩(shī)寫的感情細(xì)膩，溫婉動(dòng)人，以奈特菲爾德太太作為一個(gè)瘋老太太的形象展現(xiàn)出來更打動(dòng)人心，而“她說的就是同一片我曾以為歸屬于我的河灘”。到底是誰的詩(shī)我們不得而知，但這種審美處理確實(shí)充滿詩(shī)意。

陸機(jī)曾這樣描述文學(xué)創(chuàng)作過程：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”、“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。借助想象的翅膀，人可以遨游于審美的王國(guó)，在詩(shī)意的世界中流連忘返，從而使人的本質(zhì)力量顯現(xiàn)出來，使人能更深切地體會(huì)到自身的存在價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]愛麗絲·門羅.親愛的生活[M].姚媛譯.北京：十月文藝出版社，2014.

[2]童慶炳.文學(xué)理論教程（第五版）[M].北京：高等教育出版，2015（6）.