李夢(mèng)心

摘 要：“我們童年和年輕時(shí)候的行動(dòng)與事件，現(xiàn)在成為我們最平靜地觀察著的事情。它們像美麗的圖畫一樣在空中展開。我們近來的行動(dòng)，以及我們目前處理的事情就不是這樣，我們?cè)谶@種事上就不能沉思。我們的情感還在它里面循環(huán)流動(dòng)著。我們不覺得，也不知道它的存在，正如我們不覺得身上生著腳，或是手，或是腦筋。那新的事實(shí)還是人生的一部——有一個(gè)時(shí)期它沉浸在我們不自覺的生活里。到了某一個(gè)時(shí)候，我們?cè)谀胫?，它就像一個(gè)熟了的果子一樣，自動(dòng)地與人生分開，成為腦子里的一個(gè)思想?！?/p>

——拉爾夫·沃爾多·愛默生 《論美國的學(xué)者》

關(guān)鍵詞：文學(xué)；思想；揚(yáng)帆啟航

“野渡蒼松橫古木，斷橋流水動(dòng)連環(huán)?？托写巳プ窈温罚鏖L亭意轉(zhuǎn)閑。”伏案苦讀的身影依然明晰，仰空高唱的回音依然清澈，閱讀文學(xué)的時(shí)光將記錄夢(mèng)想的開拓，見證未來的超越?！拔易非笪业貌坏降模沂斋@我所未知的。”縝密的哲思如是說。文學(xué)教會(huì)我們正確地思索，教會(huì)我們作出科學(xué)的選擇，教會(huì)我們協(xié)調(diào)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的落差，教會(huì)我們分辨夢(mèng)與實(shí)踐的因果。

當(dāng)流光成為回憶，我們才會(huì)傾心思索自己的過往；但當(dāng)歲月被經(jīng)歷與被體會(huì)的時(shí)候——就如同現(xiàn)在時(shí)間的將逝，我們卻無從真切地感知，在意識(shí)不自覺地流淌中，度過“今天”。往昔耕耘豐收的喜悅與再次播種時(shí)方向的迷惘的雙線精神狀態(tài)匯聚成心靈的此彼兩岸，我們的人生時(shí)光就在兩岸之間的奔流中倏然流淌。恰是瀾意四起里柔波平靜的一灣棲息，在此小憩，找到自己未來掌舵前行的位置。在文學(xué)的港灣里，總是有那么多零零碎碎的希冀，思想在岔路口處記下指示的標(biāo)識(shí)牌，駐足原地一一分辨。

一、縱是耕鋤粗活，亦須稻禾巧工

耕作田事看似粗重?zé)o計(jì)，實(shí)則卻需巧妙農(nóng)法及切實(shí)經(jīng)驗(yàn)；打理路街看似單一就簡，實(shí)則猶需堅(jiān)韌心性及高潔品質(zhì)。工作不分高低，貢獻(xiàn)無謂大小，然不論如何，每一部文學(xué)作品皆有其必備的專業(yè)知識(shí)和筆力，還要擁有相當(dāng)?shù)膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)與生活態(tài)度，而且其素質(zhì)品德亦是十分重要的方面。首先，正確的做人原則、優(yōu)良的性格素養(yǎng)與健康身心狀態(tài)是寫作之基。其次，調(diào)查分析、組織語言能力、個(gè)人風(fēng)格的堅(jiān)守是寫作的堅(jiān)實(shí)支柱。再次，專業(yè)水平、文學(xué)素養(yǎng)與做人品質(zhì)是寫作的重要保障。對(duì)藝術(shù)的尊重，對(duì)文學(xué)的傳承更是不可或缺的必要條件。

二、唯入花木深境去，方知草葉妙語時(shí)

唯有領(lǐng)略唯美之意境，方可聽得世間之妙語。文學(xué)仿佛一幅收卷的畫彩，執(zhí)畫軸徐徐展開之時(shí)，須略知畫中意象、畫呈情景，才知畫境之美。世間之事皆如此，作文之事亦覆然。在作出選擇之前，必須要對(duì)主觀意識(shí)的基本概況和客觀世界的真實(shí)現(xiàn)狀有大致的初步覺解。性格的理智特征主要表現(xiàn)在感知注意方面，因此文學(xué)需要敏銳的洞察力與新穎的觀察視角，對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的相關(guān)情況和信息的不斷關(guān)注是十分必要的。它在生活中注重不同的側(cè)面，并有意識(shí)地培養(yǎng)相關(guān)的立體感覺，在紙端筆下，真正做到“卒然臨之而不驚，無故回之而不怒”。

三、舟停千線分流，帆起一行清波

曾讀《花經(jīng)》，序言里簡潔地記敘了本書作者之父黃岳淵先生的一段經(jīng)歷。黃岳淵先生在宣統(tǒng)元年時(shí)本為朝廷命官，斯時(shí)年將三十。黃先生悟得立人之本須為天趣之事，于是他毅然辭官隱退，抱瓷執(zhí)鋤，盤桓灌溉，甘為花木之仆從。果不其然，黃家花園欣欣向榮，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。每逢花時(shí)，社會(huì)名流裙屐聯(lián)翩，吟詩作賦；更有文人墨客指點(diǎn)花木，課晴話雨。眾人深得啟示：既混濁之世，百無一可，唯花木差可引為知己。人各有志兮何可思量，選擇與專注是首要的，唯最適宜的路徑方可以之為長久之道。文學(xué)予筆者的啟示就如同船只在江河的眾支流處稍停，一旦起帆就只能于一條河道中行進(jìn)，若欲在風(fēng)平浪靜中度過旅程，則需要考慮諸多，擇那適宜之道；如若選錯(cuò)分流，便會(huì)誤時(shí)耗力，將前程擱淺。

我們當(dāng)代的年輕人總是把表面的一些由頭借來，標(biāo)榜自己為至情至性之人。此也做做，彼亦試試，好能聽得他人有關(guān)多才多藝的評(píng)價(jià)。但頓悟于《花經(jīng)》中黃先生所為與張總工之語：一生的時(shí)間并不多，一生的精力也不多，我們要著力做好文學(xué)這一件事。在此基礎(chǔ)之上，若興之所至，便偶爾為之，拿得起亦可放得下，絕不可牽腸掛肚，分散了聚焦的光源。也許此為不惑之年才可所得之道，但汪國真先生有言：“無論走向何方，都會(huì)有無數(shù)雙眼睛跟隨著你，從別人那里，我們認(rèn)識(shí)了自己”。

“我們做的每一件事都是朝著一個(gè)或另一個(gè)方向前進(jìn)一步。甚至‘沒有做過任何事情這件事本身也是一種行為，它讓我們前進(jìn)或后退；一根磁針陰極的作用和陽級(jí)的作用都是一樣真實(shí)的；拒絕也是一種接受——這些都是二中擇一的選擇?！泵绹骷?、教育家亨利·范·戴克在他的《我們?cè)诼猛局小愤@樣描述人生之中的“選擇”。拒絕也是一種智慧，退居亦為一種占領(lǐng)。生活總是在思辨中繼續(xù)，實(shí)證的深度告訴了我們文學(xué)明天的可能。筆者為此感到寬慰，因?yàn)槲膶W(xué)而幫我找尋到了最適宜于自我的一方天地。筆者認(rèn)為自己應(yīng)在文學(xué)之路上做一場(chǎng)生命的跋涉，它讓我擦亮雙眸，重新認(rèn)識(shí)了人生，重認(rèn)識(shí)了自己。

文學(xué)，是歷史成長的一方沃土；文學(xué)，是熱愛者不懈追求的一片天空。作文當(dāng)先做己。歷史不斷發(fā)展，形勢(shì)不斷變化，我們不懈奮斗的文學(xué)之路如同一架繽紛的大橋，一頭牽握著今天的機(jī)遇，一頭昭示著明天的輝煌。正是揚(yáng)帆啟航時(shí)，我們奔赴前線，將自己的青春展覽在文學(xué)流芳的長廊。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃岳淵，黃德臨.花經(jīng)[M].上海書店，1985.

[2]愛默生，曹明倫.《論美國學(xué)者》節(jié)選[J].中國翻譯，2009（7）.

[3]梁平.文學(xué)經(jīng)典的存在與啟示[J].名作欣賞，2011（2）.