王乙入

摘 要：中國夢，就是要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。其中主要表現(xiàn)之一就是弘揚民族精神，凝聚中國力量，而民族精神又集中表現(xiàn)在紅色文化上。陳永貴帶領(lǐng)大寨人民敢于跟窮山惡水做斗爭，重新改造山河，改變貧困面貌，一步一步成為中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)線的一面旗幟。本文針對當前社會上廣大干部群眾民族精神、理想信念的缺失，重現(xiàn)陳永貴形象，并厘清陳永貴在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨過程中所起的作用。

關(guān)鍵詞：陳永貴;農(nóng)業(yè)學(xué)大寨;作用

中圖分類號：K27 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）02-0142-02

20世紀50年代末60年代初，在當時國家大背景的影響下，由于黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視及大力支持，新聞媒體的助推作用，加之陳永貴本人獨特的個人魅力，使得陳永貴和大寨村成了紅太陽照著的一顆新星。陳永貴個人在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運動中的作用是不容忽視的，本文就其影響再次重現(xiàn)陳永貴形象，弘揚民族精神，弘揚紅色文化。

一、20世紀中葉我國農(nóng)村集體化的客觀需要

在20世紀50年代末至60年代初我國農(nóng)業(yè)由于受“左”傾思想的影響，在人民公社化和“大躍進”運動中遭受了嚴重的挫折，在這種形勢下，國家領(lǐng)導(dǎo)人急切需要農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，但又拿不出更多的資金去支持農(nóng)業(yè)[1]。正在這時，毛主席了解到山西省昔陽縣大寨村陳永貴帶領(lǐng)著村民以自力更生精神將“七溝八梁一面坡”的窮山溝改造成“層層梯田米糧川”的事跡[2]。毛澤東一直認為自力更生是立國之本，所以認為大寨事跡符合他的思想，符合黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，符合歷史潮流，同時反映了廣大農(nóng)民強烈要求擺脫貧困的愿望。因此在全國范圍內(nèi)大力提倡農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，大力提倡學(xué)習自力更生，艱苦奮斗。

二、陳永貴本人的特質(zhì)

西裝革履是一種風度，而陳永貴的白頭巾對襟褂再加那一臉憨厚的笑，也是一種風采。他不懂成語典故，也不知哲學(xué)為何物，卻可以在臺上侃侃而談幾個小時，從容不迫，條理分明。

陳永貴既有個性，又有艱苦奮斗的農(nóng)民本質(zhì)，是革命精神與個人雄心的結(jié)合。陳永貴有威，威在他有能耐，威在他一身正氣上，所以大家都服他。陳永貴以昔陽大寨為軸心四處演講，一有空就往昔陽跑，再用昔陽大寨的經(jīng)驗去指導(dǎo)別的省。文帝重賈誼之才卻不用賈誼之策，只怕除了怕傷害權(quán)貴的利益之外，還因為下面沒有幾個好典型[3]?？稍诋敃r全國都在走工業(yè)化道路時，依然推廣傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是有其時代局限的。

光到處講，還不足以把大寨精神落到實處。他的另一手是連人往外送，向全國各地派出了一批又一批干部。有人說，陳永貴利用手中的職權(quán)，讓他的鐵哥們兒飛黃騰達。我卻認為他不拘一格選人才，敢把基層干部往縣委級的位子上推，敢作敢為。不要看人家升到了什么職位，而要看他們干的是否正確，是在位置上干，還是在位置上貪。共產(chǎn)黨干部是人民公仆，不是世襲的爵位，能者上，勇者上，廉者上，勤者上。將相本無種，泥巴腿子當縣里的頭兒又有什么不可？堯要把寶座讓給許由，許由卻跑到河里洗耳朵，只有視職位為肥缺者才只看見寶座上的光環(huán)。

但如果說他那樣做完全是被逼無奈，也不符合事實。大面積地鼓吹學(xué)大寨，報紙和中央領(lǐng)導(dǎo)人號召學(xué)大寨，畢竟只能達到有限的目的。如果派出一支人馬四面開花，那情況就完全不同了。而昔陽出的干部已經(jīng)在他的熏陶下，都已有了陳永貴的風格，已經(jīng)陳永貴化了。

1953年，在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的指引下，陳永貴積極響應(yīng)中央號召，決心改變落后的面貌，帶領(lǐng)著大寨人艱苦奮斗，在七溝八梁一面坡上建設(shè)了層層梯田，敢于艱苦奮斗，自力更生，引水澆地，改變了靠天吃飯的生活。在這種精神的指引下，陳永貴帶領(lǐng)著大寨人憑著一股實干苦干精神，實現(xiàn)了糧食的連續(xù)10年增長[3]。

1965年9月，山西省委批轉(zhuǎn)了陳永貴在省委二屆一次會議上的發(fā)言，給他總結(jié)為“四不倒精神”：困難多，難不倒;災(zāi)害重，嚇不倒;成績大，喜不倒;榮譽高，夸不倒。

1966年9月，陳永貴作為中阿友好代表團成員，隨團對阿爾巴尼亞訪問。至此，陳永貴和大寨的形象在中國已經(jīng)人盡皆知。同時也可以看出，由于毛澤東的認同，大寨的地位已經(jīng)不同于一般的典型，成了紅太陽照著的一顆新星。陳永貴用他的大手，使這塊貧窮的土地變成了億萬人仰望的月亮。

三、新聞媒體成為助產(chǎn)婆

國內(nèi)乃至國外新聞媒體都對陳永貴及大寨做了大規(guī)模宣傳，使得人們對大寨和陳永貴耳熟能詳。

1963年，陳永貴頂住了災(zāi)害的打擊，也取得了令人信服的成就?？墒沁@不等于掃清了一切障礙，八月地方上遭災(zāi)，九月縣里開黨代會，選舉縣委委員。陳永貴抗住了大災(zāi)，為“一大二公”的好處取得了佐證。接著省里將陳永貴接去，請他在太原的講壇上做報告，大張旗鼓的宣傳;同時從縣里到晉中地區(qū)再到省里，一份份材料往上報，省里的負責人再向中央報。中共山西省委號召各級黨委黨組織學(xué)習大寨藐視困難的英雄氣概和高尚風格。

1964年2月10日，以“用革命精神建設(shè)山區(qū)的好榜樣”作為《人民日報》頭版頭條的通欄標題，并專門配發(fā)了社論《用革命精神建設(shè)山區(qū)的榜樣》，同時要求全國各地學(xué)大寨[4]。全國的信件如大雪般飛向了中央人民廣播電臺。

從周恩來帶著阿爾巴尼亞代表團到大寨后的第二年九月，陳永貴就作為中阿友好代表團的成員，訪問了阿爾巴尼亞。他到任何地方都帶著大寨人的眼光，看那里的地，看那里的水，看人家的種子怎么樣，回來就在自己的地里實驗。陳永貴還作為中國的副總理，出訪墨西哥，墨西哥早就將他的畫像印出來，歡迎的人們每人舉著他的免冠照，同時在全國放映電影《大寨田》。

1965年8月，坦桑尼亞報紙宣傳中國大寨的巨大成就，《山西日報》不失時機地以《大寨村，自力更生的典型》為題，報道這一消息。

四、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對大寨和陳永貴的支持

黨和國家高度重視并大力支持陳永貴，支持大寨。在20世紀60年代初期大寨這個山村便已成為山西省的典型之一。

到大寨的有多少領(lǐng)導(dǎo)人？有多少名人？除了當時知名的以外，還有多少以后出名的人物？要統(tǒng)計起來也是十分困難的。人們帶著崇敬的心情來到大寨，有的是真心來取經(jīng)的，也不可否認，有的僅是因為毛澤東“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”那句話來的，為的是在炫耀時能說一句“我到過大寨”。去的大人物越來越多，他們的足跡又成了大寨一景。

陳永貴創(chuàng)造出了奇跡，吸引來這么多中外游客也為他創(chuàng)造出了另一景觀，他的內(nèi)心應(yīng)是滿足的。老百姓是這樣，領(lǐng)導(dǎo)人又何嘗不是這樣？中共中央副主席葉劍英、汪東興;副總理李先念、鄧小平、陳毅、李富春、張勁夫;政治局委員鄧穎超;解放軍高級將領(lǐng);文學(xué)家巴金;科學(xué)家錢學(xué)森;數(shù)學(xué)家華羅庚;其他還有侯寶林、郭蘭英等等。他們一批一批地到來，召來了更多的人物[5]。全國第一次農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時，毛澤東甚至要政治局的人都到大寨去，當時江青、陳伯達、姚文元等等都來了。

周恩來三訪大寨，也體現(xiàn)出黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對大寨的重視。1965年5月21日，周恩來和李先念陪同阿爾巴尼亞政府經(jīng)濟代表團訪問大寨，在昔陽，在大寨，人們衷心歡迎的不僅是外賓，還有共和國總理。周恩來總理代表國務(wù)院向全國人民介紹了大寨，肯定了大寨。陳永貴主持召開了大隊支部會議，省長也列席參加。陳永貴在會上激動地說：“總理指出大寨的林業(yè)和水利沒有上去，這就是我們今后努力的方向?？偫韺羌移旱呐u實際上批評了我。因為我是大寨聯(lián)隊的黨總支書記?！钡诙?，山西省長衛(wèi)恒在大寨聯(lián)隊總支會上說：“現(xiàn)在大寨已不是一個中國問題，而是成為世界性的了”[6]。

毛澤東在聽取第三個五年計劃問題的匯報時又說：“農(nóng)業(yè)投資不要那么多。農(nóng)業(yè)要靠大寨精神。你給他錢，他搞得不好;你不給他錢，反而搞得好一些。農(nóng)業(yè)靠大寨，工業(yè)靠大慶”[7]。1965年10月10日，毛澤東在一次講話中又說：“農(nóng)業(yè)還是靠大寨精神?！?966年8月12日，經(jīng)毛澤東同意的黨的八屆十一中全會公報提出：“工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，全國學(xué)人民解放軍，加強政治思想工作”[8]。

毛澤東很重視物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，他認為在一定條件下，物質(zhì)可以轉(zhuǎn)變?yōu)榫瘢褚部梢赞D(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)。農(nóng)民群眾一旦發(fā)揚自力更生的精神，就可以在很大程度上提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。正是由于當時黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的精心扶植與大力宣傳，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動得以迅速在全國開展。

五、結(jié)語

農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運動是時代的產(chǎn)物，更是農(nóng)民特有的辛勤與智慧的結(jié)晶。陳永貴帶領(lǐng)著大寨人民敢于跟窮山惡水做斗爭，重新改造山河，改變貧困面貌，積極為國家生產(chǎn)糧食，一步一步成為中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)線的一面旗幟。

參考文獻：

[1]王家進.淺析二十世紀六十年代山西省委對大寨精神的總結(jié)[J].中共黨史研究，2010（11）.

[2]郭寧虎.大寨精神的現(xiàn)實意義[J].先鋒隊，2012（16）.

[3]許艷紅，蘇芝軍，杜學(xué)武.大寨精神及其時代價值探究[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013（12）.

[4]邢海麗.社會主義核心價值觀探究[J].青年與社會.2014（1）.

[5]董華英.山西大寨村生態(tài)與經(jīng)濟互動發(fā)展模式研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2007.

[6]張化.一九七五年農(nóng)業(yè)學(xué)大寨會議與農(nóng)業(yè)整頓的要求[J].黨的文獻，1999（6）.

[7]段存章.夢回大寨——我在大寨十三年[J].采寫編，2010（4）.

[8]程敬恭.山西的革命精神及時代價值[J].黨史文匯，2014（10）.