楊麗靜

摘 要：踐行黨推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略，統(tǒng)一戰(zhàn)線需要全面辯證地認清文化領(lǐng)域中存在的精神境界低俗、教育發(fā)展不平衡、人們的價值取向扭曲等問題。本文提出發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)的優(yōu)勢特色，采取教育塑造和規(guī)范提升、平衡教育資源、堅持固本祛邪、正本清源的原則切實解決阻礙文化發(fā)展繁榮進程中遇到的問題。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線;文化;問題;著力點

中圖分類號：G40 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）02-0148-02

黨的十八大報告提出：“全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。”社會主義文化大發(fā)展大繁榮是全面建設(shè)小康社會的重要組成部分。發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的功能優(yōu)勢，促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮是新形勢下統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的一個新的重大課題。

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚著統(tǒng)戰(zhàn)文化的特征

統(tǒng)一戰(zhàn)線涵蓋政黨、民族、宗教、各階層、海內(nèi)外同胞等各領(lǐng)域。統(tǒng)戰(zhàn)文化是統(tǒng)一戰(zhàn)線的血脈，是廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的精神家園。統(tǒng)戰(zhàn)文化承載著統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想精華和實踐智慧，是獨具統(tǒng)戰(zhàn)風(fēng)格和特色的文化形態(tài)，有著“以人為本、同心奮進;發(fā)揚民主、包容和諧”的特征?！耙匀藶楸?、執(zhí)政為民”是我國執(zhí)政黨的一切活動的最高標準。所以，各級統(tǒng)戰(zhàn)部門按照黨的“尊重人、理解人、幫助人、團結(jié)人”的根本要求，把穩(wěn)定人心、凝聚人心和溫暖人心作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的根本任務(wù)。在工作實踐中堅持問政于民、問需于民、問計于民，從群眾中汲取智慧和力量的同時著力解決民眾反映強烈的突出問題，不斷滿足民眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人們的健康全面發(fā)展。統(tǒng)戰(zhàn)文化整合著不同民俗的價值取向與行動方向，熔鑄共同感情和共同目標，引導(dǎo)各領(lǐng)域各階層人員與黨同心、與國同心、與民同心，共筑“中國夢”。

統(tǒng)戰(zhàn)文化注重發(fā)揚民主，協(xié)商民主是我國人民民主專政的重要形式。統(tǒng)一戰(zhàn)線在聽取各黨派、各民族、各團體的意見或建議上，自覺接受監(jiān)督、集思廣益，正確決策，推進有序的政治參與、民主決策、科學(xué)決策和依法決策。統(tǒng)戰(zhàn)文化實現(xiàn)大團結(jié)、大聯(lián)合的特點從根本上決定了包容和諧的文化特征。統(tǒng)一戰(zhàn)線是“同和異”的矛盾統(tǒng)一體，所謂“同”就是共贏、和諧、聯(lián)合。所謂“異”就是不同的主體、不同的立場、不同的觀點?！爱悺笔墙y(tǒng)戰(zhàn)文化存在的價值和意義之所在;“同”使統(tǒng)戰(zhàn)文化不斷發(fā)展，在不同歷史時期弘揚不同的文化主旋律。

二、文化建設(shè)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要力量

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對中國先進文化的建設(shè)在不同時期，依據(jù)不同時代對文化的需求進行了長期的探索和創(chuàng)新。全民族抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨推動文化界各抗敵協(xié)會相繼成立。當(dāng)時文化界提出“抗戰(zhàn)、團結(jié)、民主”的文藝創(chuàng)作三大目標，進步文化工作成為抗日戰(zhàn)爭的又一條重要戰(zhàn)線，對推動國共合作、支援前線、積蓄力量發(fā)揮了重要作用。1942年2月，整風(fēng)運動在全黨范圍內(nèi)確立了“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是的馬克思主義思想路線。”十一屆三中全會以來，我黨創(chuàng)造性地提出了中國特色社會主義文化建設(shè)的方針、路線。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，十七大報告提出了“推動文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮”的口號。十八大以后，2014年12月習(xí)總書記在江蘇調(diào)研時，第一次明確提出：“四個全面”的總體布局。全面建成小康社會戰(zhàn)略目標，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)等各個方面，明確提出文化軟實力不斷增強。其中，經(jīng)濟建設(shè)是中心，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)思想。

“四個全面”的提出，是黨對人類社會發(fā)展規(guī)律，中國特色社會主義的規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律認識新的提升，開辟了黨治國理政的新境界，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。推進“四個全面”，就要以重大問題為導(dǎo)向。精神境界低俗，教育發(fā)展不平衡，人們的價值取向扭曲等問題是我國當(dāng)前統(tǒng)一戰(zhàn)線在文化領(lǐng)域面對的現(xiàn)實問題。

第一，精神境界低俗，缺乏誠信和社會責(zé)任感已成為精神境界領(lǐng)域的瓶頸問題。有些人不了解他們作為社會個體應(yīng)該對國家和社會所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，通常只關(guān)心他們的家庭和親屬。部分原因是傳統(tǒng)文化建立在家族血緣關(guān)系上而不是建立在一個理性的社會基礎(chǔ)上。這種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的道德觀勢必導(dǎo)致自私，冷酷，這種自私和冷酷已成為導(dǎo)致精神境界低俗的最關(guān)鍵因素。這些人對于生活的平衡性和意義并不感興趣。相反他們更執(zhí)迷于對物質(zhì)的索取。一些民眾不能夠發(fā)現(xiàn)自己不懂得精神靈性，自由信仰以及心智健康這樣的概念，因為他們的思想尚不能達到一個生命存在的更高層次。

精神境界存在的問題無須含沙射影，需要一針見血說到問題的要害處，即絕大多數(shù)人精神境界確實沒有上升到高格，停留在馮友蘭所說的自然境界和功利境界。

第二，教育發(fā)展不平衡主要體現(xiàn)在義務(wù)教育和教育內(nèi)容上。首先，義務(wù)教育不均衡主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)教育條件差異大，依據(jù)2011年統(tǒng)計的小學(xué)生公共財政預(yù)算支出情況，城市比農(nóng)村每生多出人均700元;從國內(nèi)東部、中部、西部三個區(qū)域來看，中西部教育發(fā)展相對東部滯后一些，這主要源于東、中、西部經(jīng)濟發(fā)展的差距使對教育的投入不同。義務(wù)教育的不平衡還體現(xiàn)在不同群體上，最明顯的是貧困山區(qū)的留守兒童和進城務(wù)工子女的受教育問題。這類群體缺乏本年齡段應(yīng)獲得的教育，更缺乏心靈上、情感上的關(guān)愛，甚至得不到父愛、母愛。特殊教育在今天仍是義務(wù)教育的薄弱環(huán)節(jié)，一些身體有缺陷的兒童入學(xué)率低、輟學(xué)率高。這些教育不平衡問題是統(tǒng)一戰(zhàn)線面對的文化領(lǐng)域的重要問題。其次，教育內(nèi)容不均衡。早在20世紀80年代中期，為了糾正中小學(xué)教育片面追求升學(xué)率的傾向，促進學(xué)生全面發(fā)展，我國提出了素質(zhì)教育的要求。各級政府采取多種措施推進實施素質(zhì)教育，但受到中高考升學(xué)壓力和教育資源配置不平衡等因素的影響，許多學(xué)校教育還存在著“重知識不重能力、重智商不重體育、重課堂不重課外“的現(xiàn)象[1]。使本應(yīng)培養(yǎng)人格完善的素質(zhì)教育陷入這樣的怪圈：幼兒園讀小學(xué)的內(nèi)容，小學(xué)讀初中的內(nèi)容，初中讀高中的內(nèi)容，高中讀大學(xué)的內(nèi)容，而大學(xué)讀幼兒園的內(nèi)容——學(xué)習(xí)如何做人[2]45。由此，義務(wù)教育期間導(dǎo)致的人格教育缺陷令人擔(dān)憂。這些問題如不切實解決，將嚴重影響青少年的健康成長，乃至影響國家和民族的未來。

第三，人們的價值觀念取向扭曲。從目前腐敗的病灶來看，作為工人階級的先鋒隊，某些共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)思想迷茫，在復(fù)雜社會思潮面前分不清是非，做“墻頭草”“變色龍”，盲目附和錯誤政治觀點，有的宗旨意識淡薄，忽視群眾利益，漠視群眾疾苦，甚至與民爭利、貪污腐化;有的黨性修養(yǎng)缺失，講關(guān)系不講是非，講人情不講原則，圓滑事故，見風(fēng)使舵，編織關(guān)系網(wǎng)等。

在社會生活領(lǐng)域，一些無良企業(yè)被頻頻曝光。黑心棉、毒奶粉、毒膠囊等商業(yè)欺詐現(xiàn)象屢禁不止，假冒偽劣產(chǎn)品層出不窮，喪失了道德底線，一些見危不扶、見死不救的事件時常見諸報端。老人跌倒路邊無人相助，救人之前先提出高額費用，公交車上面對歹徒行兇乘客袖手旁觀等等，令人倍感世態(tài)炎涼人情淡漠[2]68。這些問題不論是誠信缺失還是社會責(zé)任感喪失，歸根到底是人們的價值觀念取向錯誤。

三、統(tǒng)戰(zhàn)文化推動文化大發(fā)展大繁榮的著力點

統(tǒng)戰(zhàn)文化是國家文化軟實力的重要組成部分，對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮建設(shè)有重要作用。

第一，發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化教育塑造和規(guī)范提升的作用，使人們的精神境界上升到高格。黨的十八大明確指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。”四個全面中繼續(xù)提到“人民民主不斷擴大，文化軟實力不斷增強?！秉h通過統(tǒng)一戰(zhàn)線加強對民主黨派、無黨派人士和各界代表人士的政治引導(dǎo)，鼓勵他們廣開言路，廣求善策;以一支勤奮學(xué)習(xí)，作風(fēng)民主，求真務(wù)實，廉潔自律，團結(jié)奉獻，開拓創(chuàng)新的統(tǒng)戰(zhàn)干部隊伍來教育塑造和規(guī)范提升人們的精神境界，使之從自然境界和功利境界上升到道德境界和天地境界的高格。北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈先生說：“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神。中國的文化不是靠一個外在的神或者造物主，而是靠人自己道德的自律與自覺，中國家庭秩序和社會秩序的維護都是靠人的道德的自覺與自律，這就是中國文化以人為本的人文精神?！盵3]樓先生的話在今天文化大發(fā)展大繁榮的背景下具有格外意義，讓人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系都更和諧，需要發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化的塑造規(guī)范作用，人人都能做到更加自律與自覺。

第二，堅持黨的教育方針，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)系廣泛性，人才薈萃，智力密集的獨特優(yōu)勢，平衡協(xié)調(diào)教育資源，打造社會主義文化教育強國。2015年3月5日在第十二屆全國人民代表大會第三次會議上國務(wù)院總理李克強做的《政府工作報告》中談道：“促進教育公平發(fā)展和質(zhì)量提升。教育是今天的事業(yè)，明天的希望。要堅持立德樹人，增強學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力，培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和接班人。為切實把教育事業(yè)辦好，我們要保證投入，花好每一分錢。要暢通農(nóng)村和貧困地區(qū)學(xué)子縱向流動的渠道，讓每一個人都能有機會通過教育改變自身命運。統(tǒng)一戰(zhàn)線具有空前的廣泛性，新世紀新階段，統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作范圍進一步擴大為15各方面：即各民主黨派成員，無黨派人士，黨外知識分子，少數(shù)民族人士，宗教界人士，非公有制經(jīng)濟人士，私營企業(yè)和外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，中介組織從業(yè)人員，自由職業(yè)人員，原工商業(yè)者，起義和投誠的原國民黨軍政人員及眷屬，香港同胞、澳門同胞、臺灣同胞、去臺灣人員留在大陸的親屬，出國和歸國留學(xué)人員，海外僑胞和歸僑僑眷等[4]。統(tǒng)一戰(zhàn)線的構(gòu)成對象廣泛、層次高、聚集了大量的高級知識分子，是一個龐大的“人才庫”、“智囊團”。他們既是先進生產(chǎn)力的開拓者，又是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者和傳播者。因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線在建設(shè)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的方針下，充分發(fā)揮協(xié)調(diào)控制和凝聚整合的作用，定會把我國教育發(fā)展的不平衡問題通過“提質(zhì)量”“縮差距”“重配置”“建機制”等舉措解決好。

第三，針對文化領(lǐng)域中價值觀扭曲的問題，統(tǒng)一戰(zhàn)線要發(fā)揮自己優(yōu)勢，在推進落實“四個全面”中強化使命擔(dān)當(dāng)。在思想上堅持固本祛邪，實現(xiàn)正本清源。要引導(dǎo)社會各界人士、各階層、各群體老老實實學(xué)好馬克思主義，學(xué)好習(xí)近平總書記系列重要講話精神，著力解決理想虛化、信仰缺失、精神迷茫等問題。清除和掃蕩思想上的霧霾，切實把科學(xué)真理的旗幟高揚起來，把道路自信、理論自信、制度自信堅定起來[5]。統(tǒng)一戰(zhàn)線要將黨的思想陣地在社會領(lǐng)域、各階層踐行，以擺正文化領(lǐng)域價值觀扭曲的問題。

四、結(jié)語

歷史和現(xiàn)實都表明，統(tǒng)一戰(zhàn)線作為中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢，作為黨的路線方針政策的重要組成部分，是實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和目標不可或缺的。今天，對于我國這樣有13億人口，56個民族的大國在實現(xiàn)社會文化大發(fā)展大繁榮的進程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線依舊顯示著強大的生命力。

參考文獻：

[1]汪光燾.中國城市狀況報告[M].北京：中國城出版社：2014：45.

[2]中共中央宣傳部理論局.辯證看務(wù)實辦[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2012.

[3]在人生境界中尋找高格[N].人民日報，2014-12-04（17）.

[4]馬力.統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)文化建設(shè)的幾點思考[J].黑龍江省社會主義學(xué)院學(xué)報，2012，3（1）：22.

[5]孫思敬.在協(xié)調(diào)推進“四個全面”中強化使命擔(dān)當(dāng)[N].人民日報，2015-05-25（7）.

It Should be in Dialectical View and Practicable for United Front in the Cultural Issues

YANG Lijing

（Marx School of Inner Mongolia University Of Science and Technology，Baotou 014010， China）

Abstract： The practice of the party's strategy to promote the great development of socialist culture， the United Front needs a comprehensive and dialectical understanding of the cultural areas of the spirit of the state of the world， the development of education， people's value orientation distortion and other issues. This united front to play the advantage of the characteristics of education and promotion， take shape the balance of educational resources， adhere to the principle of the right to solve the formulas and obstacles in the process of development and prosperity of culture.

Key words： united front， culture， question， focus