從審美快感三層次談?dòng)捌斗质趾霞s》

摘 要：真正的審美快感要經(jīng)由感官刺激達(dá)到心靈凈化，最后提升到精神愉悅的高度，這才是一種震撼至精神的喜悅感和滿足感。消費(fèi)時(shí)代的過度娛樂化、審美泛化的語境下，只有追尋真正的審美快感才能消弭審美娛樂泛濫化和淺表化所帶來的種種癥候。在審美活動(dòng)中，需達(dá)到超功利快感，直抵深層自我、體驗(yàn)個(gè)體化審美，才能試圖獲取審美活動(dòng)帶來的深層體驗(yàn)。本文試以影片《分手合約》為出發(fā)點(diǎn)來探討影視作品呈現(xiàn)給觀眾的審美快感層次。

關(guān)鍵詞：《分手合約》；審美快感；感官刺激；心靈凈化；精神愉悅

作者簡介：于淼，女，漢族，吉林松原人，1984年7月生，碩士研究生，大連藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：廣播電視藝術(shù)學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11--01

亞里士多德在《詩學(xué)》中表明了自己對(duì)悲劇的想法，提出憐憫與恐懼這兩種情感的生發(fā)關(guān)鍵在于人們的自我情感體驗(yàn)。痛苦的情感在悲劇欣賞中能夠轉(zhuǎn)化為快感，需要通過一些包含潛意識(shí)在內(nèi)的自然的心理過程。悲劇對(duì)人的凈化大致可以歸納為宣泄、陶冶和審美等層面，對(duì)于身處快節(jié)奏和消費(fèi)時(shí)代的現(xiàn)代人而言，審美層面更能引導(dǎo)人們陶冶情操，養(yǎng)眼養(yǎng)心。

一、感官刺激：舒適、愉快、養(yǎng)眼

人們固然憎惡苦難，卻又喜歡看舞臺(tái)上演出的悲慘事件?？謶挚梢援a(chǎn)生快感，憐憫中也同樣具有快感。只要我們自覺安全，那么它的形狀愈可怕，也就愈有吸引力。[1]審美快感超越狹義快感，審美主體的藝術(shù)感覺所產(chǎn)生的審美愉悅又超越官能快感，建立在主體生理感覺基礎(chǔ)上的超自然的性能。即馬克思所說的“懂音樂的耳朵”與“感受形式美的眼睛”。

在經(jīng)典美學(xué)話語場(chǎng)里提倡幽默滑稽的戲劇永遠(yuǎn)是最低等的。這部中韓聯(lián)合制作的《分手合約》，具備韓劇一切外部特征，唯美的畫面，精致的細(xì)節(jié)，帥哥美女組合，考究的對(duì)白。從感官刺激角度來講，這是一部在這一層面非常成功的作品，前半部分的幽默戲謔和后半部分的悲傷壓抑形成了情緒的起伏波動(dòng)，但如果從經(jīng)典藝術(shù)與大眾文化之間的根本差別角度分析，這部影片是以消費(fèi)者的欲求宣泄為主體，而非以生產(chǎn)者的情感表現(xiàn)為主體。經(jīng)典藝術(shù)是意義表現(xiàn)者在面對(duì)世界時(shí)的一種發(fā)現(xiàn)，而大眾文化的意義是表現(xiàn)者面對(duì)消費(fèi)者的一種“代言”，因而其內(nèi)在的精神緯度幾近喪失。

二、心理凈化：鼓舞、宣泄、釋放

亞里斯多德在《詩學(xué)》中對(duì)悲劇做出了各種要求，其中提到悲劇的目的在于引起觀眾的憐憫與恐懼之情?！斗质趾霞s》劇情設(shè)置是韓劇慣用的悲劇模式，即主角遭受到了疾病的折磨不久將離開人世，而疾病最終成為了證明愛情、詮釋勇氣的道具，比如常用的橋段是這個(gè)患絕癥的角色找一個(gè)借口離開所愛之人。在《分手合約》中女主角何俏俏和李行是一對(duì)青梅竹馬的情侶，大學(xué)畢業(yè)在即，李行向何俏俏求婚遭到了拒絕，理由是李行無法滿足何俏俏的物質(zhì)欲求。而拒絕的真正原因卻是何俏俏不能說出口的癌癥晚期的事實(shí)。這一庸俗情節(jié)的設(shè)置被韓劇、日劇屢試不爽如今還能讓觀眾痛哭流涕的原因正是因?yàn)榉媳瘎∫l(fā)人憐憫和恐懼的作用。

朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中把悲劇性分析為崇高與悲憫結(jié)合的結(jié)果。認(rèn)為悲劇除了引發(fā)人們的憐憫與恐懼外，更有一種英雄主義的精神主旨?！斗质趾霞s》中，這種英雄主義的體現(xiàn)是何俏俏得了癌癥晚期后隱瞞病情，假借對(duì)物質(zhì)財(cái)富的欲望騙走男朋友李行，說5年后彼此都單身，就結(jié)婚。給予這個(gè)癌癥周期5年一個(gè)愛情的預(yù)期。悲劇除了快感之外，有利于身心健康是亞里斯多德非常著名的凈化說。對(duì)于《分手合約》造成的觀眾痛哭流涕這種影響，北京電影學(xué)院陳曉云教授在北京大學(xué)生電影節(jié)東北分論壇上同與座各位教師研討時(shí)提出一個(gè)觀點(diǎn)，《分手合約》最重要的是做到了讓觀眾的情緒得到釋放。

無論是抒發(fā)積郁，還是調(diào)節(jié)凈化，都是在尋求一種情感的適度與平衡，以利于觀賞者心理的健康與和諧，從而產(chǎn)生“無害的快感”。

三、精神愉悅：充實(shí)、滿足、升華

審美離不開現(xiàn)實(shí)的人生，但它絕不是滿足與迷戀，而是發(fā)自內(nèi)心的熱愛與珍重。釋放、撫慰、減負(fù)、宣泄只是審美光譜中的低限，由衷的身心愉悅才是審美的正能量。感性、愉快、當(dāng)下是審美的三個(gè)源發(fā)點(diǎn)，但絕不會(huì)是它的歸結(jié)處。現(xiàn)代悲劇大多跳出古希臘悲劇描寫的英雄或神的故事，轉(zhuǎn)向更接近生活的場(chǎng)景和人物。觀眾進(jìn)入電影院的那一刻起就是抱著將自己融入悲劇中的態(tài)度來面對(duì)完全有別于生活中目睹的一起車禍或?yàn)?zāi)難性的新聞，人們對(duì)快感的要求與從前大有不同。以追求情感的適度與平衡為目的的宣泄和陶冶似乎不是當(dāng)務(wù)之急了，我們已不再僅僅希望文藝給人以快感和釋放，幫助人們達(dá)到身心的健康，而是應(yīng)該尋求塑造更完整、更偉大的靈魂。把自己融于自然，融于宇宙，不局限于眼前的紛擾，而是關(guān)注于生命本質(zhì)的意義與價(jià)值。只有體會(huì)世間最廣闊的愛與痛，把自己看做全體人類的一份子，胸懷寬廣而深沉，才能體會(huì)到悲劇所展示的人類世界真正的善惡悲喜，才能把產(chǎn)生于悲劇的憐憫恐懼延伸到現(xiàn)實(shí)世界，并帶著審美的關(guān)注態(tài)度去尋求真正純凈的悲歡離合，這才是悲劇的真正精神和信仰。

審美快感往往曲徑通幽，在審美客體的帶領(lǐng)下，我們迂回步行在值得期待和驚喜的長廊中，不受大眾傳媒的控制和引誘，自主追求真切的審美快感，擁有各種豐富多元的體驗(yàn)。真正的審美快感要經(jīng)由感官刺激達(dá)到心靈凈化，最后提升到精神愉悅的高度，這才是一種震撼至精神的喜悅感和滿足感。

注釋：

[1]朱光潛：《西方美學(xué)史》人民文學(xué)出版社，1979年版，P370.