方倩　黃壯

摘 要：河北省保定市是一所文化古城，蘊(yùn)含豐厚的文化底蘊(yùn)，古城里文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展已成為了我們研究和保護(hù)的重中之重。本文從河北省保定市滿(mǎn)城縣的寸蹺藝術(shù)研究入手，分析和總結(jié)寸蹺藝術(shù)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，為寸蹺藝術(shù)的傳承與保護(hù)提供參考。

關(guān)鍵詞：寸蹺；滿(mǎn)城縣寸蹺；非物質(zhì)文化

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11--01

一、寸蹺

寸蹺是河北省內(nèi)多種民間舞蹈的一種，俗稱(chēng)寸子。寸蹺在其發(fā)展史上有很多說(shuō)法，一種說(shuō)法是寸蹺是清朝道光年間由御道的漢族民工所傳，多流傳于滿(mǎn)族居住的地方；還有一種說(shuō)法是清朝康熙年間，宮女玉琴能歌善舞就是腳生的比較大，不符合當(dāng)時(shí)“三寸金蓮”的社會(huì)觀(guān)念，后來(lái)就讓人做了一副假腳（也就是現(xiàn)在的寸蹺），用這副假腳跳起舞來(lái)惟妙惟肖，后來(lái)玉琴嫁給了滿(mǎn)城縣城隍靈英侯，這門(mén)技藝也就被她帶出了宮門(mén)外，流傳于民間。

二、滿(mǎn)城寸蹺的發(fā)展現(xiàn)狀

滿(mǎn)城縣寸蹺的傳承村是東渝河村，至今已有200余年的歷史。1990年初，滿(mǎn)城縣縣文化館組織人員深入鄉(xiāng)村對(duì)這一瀕臨滅絕的古文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘整理，通過(guò)楊金花老師的整合編配于1989年將節(jié)目《摘柿子》搬上舞臺(tái)映屏。又于1991年將編排的寸蹺舞《小羊倌》搬上了央視的舞臺(tái)。滿(mǎn)城縣寸蹺文化藝術(shù)在1996和1997年分別被央視三套和央視七套做過(guò)專(zhuān)題報(bào)道。1996至1998年期間寸蹺的表演與學(xué)習(xí)狀態(tài)非常的活躍，但在之后幾年里寸蹺的演出不斷減少，傳承情況不容樂(lè)觀(guān)。直至2008年滿(mǎn)城寸蹺被確立為保定市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們生活影響寸蹺已經(jīng)從一個(gè)活躍的文化藝術(shù)變成了需要我們保護(hù)與傳承的非物質(zhì)文化。

滿(mǎn)城縣寸蹺的代表藝人及傳承人有郄老榮、李德生、李老廣、靳老會(huì)、崔老貫、崔老賢、李福海等人。滿(mǎn)城縣寸蹺現(xiàn)階段代表性的發(fā)展地域是滿(mǎn)城的東渝河村，還有北臺(tái)魚(yú)村和宋屯村，順平縣城的皖縣、葛莊村等等。目前還在堅(jiān)持寸橋演出的只有東渝河村，在演藝的同時(shí)東渝河村將這種古老的藝術(shù)搬入了小學(xué)課堂。

三、寸橋發(fā)展所面臨的主要問(wèn)題及解決方法

（一）面臨的問(wèn)題

1、傳承問(wèn)題

對(duì)于滿(mǎn)城縣的寸蹺來(lái)說(shuō)傳承問(wèn)題也是進(jìn)一步推進(jìn)寸蹺藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。寸蹺藝術(shù)是不適合老年人學(xué)習(xí)的，寸蹺是有一定危險(xiǎn)的民間舞蹈，對(duì)于老年人易發(fā)生摔傷扭傷事件。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，古老的民間舞蹈在繁忙的工作后對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何吸引力，當(dāng)代所流行的藝術(shù)形式才是年輕人所追求的；從孩子來(lái)講電腦、網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是他們?nèi)康木袷澜纾僬邅?lái)自于家庭、學(xué)校的學(xué)習(xí)壓力，沒(méi)有多余的時(shí)間讓孩子學(xué)習(xí)和接觸這些古老的民間技藝。縱觀(guān)現(xiàn)如今的社會(huì)生活，寸蹺這樣一門(mén)藝術(shù)技藝受到了很大的傳承威脅。其實(shí)除了上述情況還有很多因素在制約著寸蹺藝術(shù)的傳承。

2、改革創(chuàng)新

對(duì)于寸蹺來(lái)說(shuō)，是先輩在勞動(dòng)生產(chǎn)中或是生活上的對(duì)憂(yōu)樂(lè)、生死、自然、思想、社會(huì)等等的一種表達(dá)，是滿(mǎn)足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的，這也是寸蹺在當(dāng)時(shí)流傳的主要原因。而現(xiàn)如今我們還是一直延續(xù)原有的演出模式、表演模式已經(jīng)不足以吸引當(dāng)代人的關(guān)注，積極復(fù)原各類(lèi)演出內(nèi)容已不再是推進(jìn)寸蹺藝術(shù)發(fā)展的有力手段。所以，我們要學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，以寸蹺鮮明的表演特點(diǎn)為原型，不斷改革創(chuàng)新出符合當(dāng)代世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的藝術(shù)形式，創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)年代的，帶有我們這個(gè)時(shí)代烙印的寸蹺表演發(fā)展寸蹺文化的關(guān)鍵。

（二）解決辦法

1、各級(jí)政府的保護(hù)工作

2008年滿(mǎn)城縣文廣局申請(qǐng)將滿(mǎn)城寸蹺列為市級(jí)文化保護(hù)項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展已經(jīng)具備申請(qǐng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資格決定在下一次申請(qǐng)日期時(shí)申請(qǐng)升級(jí)為省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目，寸蹺保護(hù)等級(jí)的升級(jí)有助于在政策上的支持和保護(hù)更加到位。每年會(huì)舉辦文化下鄉(xiāng)、花會(huì)進(jìn)城等活動(dòng)，開(kāi)辦文化工作會(huì)議等等，傳達(dá)文化藝術(shù)精神，更好地為各類(lèi)鄉(xiāng)村本土藝術(shù)的發(fā)展提供精神引導(dǎo)。在傳承教育上，滿(mǎn)城實(shí)驗(yàn)小學(xué)以及東渝河小學(xué)已經(jīng)將寸蹺學(xué)習(xí)納入音樂(lè)課堂的活動(dòng)。在各級(jí)政府大力支持下，我們寸橋藝術(shù)傳承群體本身也要加強(qiáng)寸橋保護(hù)的力度，在硬件、軟件設(shè)備的應(yīng)用上也要有能力自籌資金來(lái)開(kāi)展寸橋的保護(hù)工作。

2、提高當(dāng)代人的學(xué)習(xí)興趣，感受寸蹺帶來(lái)的內(nèi)在魅力

讓更多的人接受和喜愛(ài)寸蹺藝術(shù)，提高當(dāng)代人學(xué)習(xí)寸蹺的興趣是解決寸蹺傳承問(wèn)題的一條必經(jīng)之路。我們應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，首先從思想上改變當(dāng)代人對(duì)寸蹺藝術(shù)的定義，不要僅僅停留在技藝展示層次上面，讓他們更多的了解精神層次，進(jìn)一步了解和喜愛(ài)它。對(duì)于兒童教育來(lái)說(shuō)將寸蹺藝術(shù)全部搬入課堂是培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)寸蹺藝術(shù)的一個(gè)必要手段，寸蹺對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)不僅能強(qiáng)身健體，在學(xué)習(xí)過(guò)程中還可以讓孩子們體會(huì)到寸蹺文化、寸蹺精神，有助于孩子在以后的學(xué)習(xí)生活上有更好的指向性。

3、創(chuàng)新手段

從音樂(lè)伴奏角度來(lái)講，寸蹺的伴奏形式不能停留在以前的工尺譜記載和現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)隊(duì)伴奏的形式上，還要有符合時(shí)代新氣息的MIDI音樂(lè)等等多種音樂(lè)制作形式的融入；從表演形式來(lái)說(shuō)，說(shuō)、唱、舞要全面結(jié)合，在表演形式上不要單一化、程式化，要勇于突破打破原有形式，開(kāi)創(chuàng)符合當(dāng)代文化思想的表演方式；從思想傳播角度來(lái)講，寸蹺的表演主題要符合當(dāng)代發(fā)展?fàn)顩r，緊跟潮流，用古老的藝術(shù)方式表達(dá)新潮的社會(huì)思想這才是藝術(shù)生活前進(jìn)的標(biāo)志。

4、加強(qiáng)寸蹺藝術(shù)對(duì)心靈的引導(dǎo)作用

每一個(gè)藝術(shù)文化的產(chǎn)生都映射著當(dāng)時(shí)的多種生活環(huán)境，寸橋藝術(shù)的傳承不僅僅只是一個(gè)技藝的傳承，寸橋本身為我們所帶來(lái)的更應(yīng)該是一段歷史的記憶，一種精神的延續(xù)。藝術(shù)的能量是強(qiáng)大的，它的強(qiáng)大之處也就在于是對(duì)人們心靈的洗禮上，所以傳承和發(fā)展寸橋藝術(shù)更重要的是傳承精神，溝通心與心之間的交流。

四、結(jié)語(yǔ)

每一個(gè)藝術(shù)形式的存在都有它的意義，我們?cè)趥鞒屑妓嚨耐瑫r(shí)，更多要關(guān)注的是它所帶來(lái)的精神影響；每一個(gè)藝術(shù)形式都可以感染人的內(nèi)心，不斷挖掘藝術(shù)的內(nèi)在魅力，傳承藝術(shù)精神，才是保護(hù)和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)。