英美思想政治教育概況及其對我國的啟示

孫仁杰

摘 要：高等教育國際化已成為世界高等教育的發(fā)展潮流，高校思想政治教育同樣面臨著國際化的趨勢。不斷加強教育的國際交流與合作，積極借鑒發(fā)達國家先進的教育理念、教學(xué)經(jīng)驗，有利于培養(yǎng)能夠適應(yīng)國際交往和發(fā)展需要的國際化人才。本文介紹英美兩國的思政教育現(xiàn)狀，通過分析汲取精華，以期改進我國思政教育的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：英美;思政教育;國際化

中圖分類號：G641 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）02-0237-03

教育國際化已成為當今世界發(fā)展的一種趨勢，思想政治教育的國際化也是我國面對經(jīng)濟、信息以及教育國際化的必然要求和發(fā)展趨勢。隨著我國高校的國際交流與合作日益增加，與各國教育、文化之間的聯(lián)系和交流也普遍增強。教育的國際化也是大勢所趨。隨著教育資源和要素在全球范圍的流通以及信息和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，這一趨勢已然在世界各地廣泛實踐。2010年7月頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》中第一次提出“開展多層次、寬領(lǐng)域的教育交流與合作，提高我國的教育國際化水平”，“培養(yǎng)大批具有國際化視野，通曉國際規(guī)則，能夠參與國際事務(wù)和國際競爭的國際化人才”[1]。在2010年9月公布的《上海市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020）》中更是把“教育國際化：讓學(xué)生具備國際交流、理解、合作、競爭能力”作為十大重點任務(wù)之一。

思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容，也是解決我國社會矛盾和問題的重要途徑。通過思政教育可以引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其主要分為兩大部分，一是思想方面，即解決人格、意志、道德等問題;二是政治方面，關(guān)于法制以及政治思想等內(nèi)容?，F(xiàn)階段我國高校對于學(xué)生的思政工作內(nèi)容和形式還比較單一，思想方面的教育主要是通過公共課程，而政治方面則是通過發(fā)展學(xué)生黨員，建立黨團組織，開展黨團活動等。在新的時代潮流下，現(xiàn)在的學(xué)生更注重實用性，重視應(yīng)用學(xué)科，普遍認為思政教育不具有實用意義，因此相關(guān)課程的聽課效率不高，抵觸現(xiàn)象嚴重。所以研究當代世界思想政治教育的現(xiàn)狀和發(fā)展，學(xué)習(xí)各國在思政教育中所用的科學(xué)方法、手段以及成功經(jīng)驗就顯得尤為重要。正如鄧小平所指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果?！盵2]根據(jù)2015年QS世界大學(xué)學(xué)科排名，榜單中美國和英國貢獻的高校最多，因此本文將通過介紹英美兩國思政教育的概括，以我國之思政教育改革者。

一、美國學(xué)校思想教育概況

嚴格地講，國外并無思政教育這一說。在美國，其被稱為公民教育，即通過對公民進行意識形態(tài)的灌輸和疏導(dǎo)，培養(yǎng)符合其社會制度和社會規(guī)范的公民。主要內(nèi)容包括：政治觀教育、公民宗教教育和社會規(guī)范教育。其教育的途徑主要為家庭、學(xué)校及大眾傳媒。

首先，在西方社會，家庭教育被認為是思政教育的起點。根據(jù)調(diào)查，其青少年的政黨認同與其父母的政黨認同率高達50%—60%，并且從11歲開始就具有某種政治認同感和傾向[3]。如德國教育家赫爾巴特所說，一個父母勝過一百個校長。這表明父母的政治情感與態(tài)度對于青少年最初的政治思想形成具有直接和深刻的影響。

其次，學(xué)校系統(tǒng)被看作是公民教育的中心機構(gòu)。美國的教育是地方分權(quán)制，學(xué)校課程因州而異，即使同一州內(nèi)，也因地區(qū)和學(xué)區(qū)有較大的差異，公立和私立學(xué)校之間也不相同。盡管如此，美國的思想政治教育課還是具有統(tǒng)一性的，比如法律規(guī)定各級各類學(xué)校必須開設(shè)美國歷史課程，通過歷史教育培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，樹立民族自尊心。歷史課和地理也是思政教育的主體課程，如學(xué)生的政治課不合格就拿不到學(xué)分，不能畢業(yè)。另外，還普遍開設(shè)了公民教育課，法制科等，從小對學(xué)生進行道德和法制教育。

美國學(xué)校的公民教育主要通過“顯著課程”和“隱蔽課程”兩者進行。前者是學(xué)校中的正規(guī)課程，即教師公開講授的學(xué)科。主要有三個層次：第一是開設(shè)直接的公民教育課程，如公民學(xué)、美國憲法、美國政府、時事、國家管理等。社會政治課程在許多學(xué)校的教育計劃中占總學(xué)時的15%-20%，在高年級開設(shè)民主問題、美國國家政體等課程?？傊虒W(xué)計劃中除了必修課程外，還有大量社會政治方面的專題選修課。第二層次是開設(shè)綜合性的公民教育課程，即“社會研究課程”。它將許多學(xué)科的研究成果整合起來，根據(jù)需要按不同的教學(xué)主題對教學(xué)內(nèi)容綜合組織，注重以課程內(nèi)容為素材進行各種活動。第三層級是通過各門課程進行間接全面的滲透教育。如麻省理工學(xué)院、哈佛和哥倫比亞等大學(xué)采取的文理工相結(jié)合的辦法，在理工科增設(shè)社會科學(xué)課程，成立社會科學(xué)系，成為加強大學(xué)公民教育的有效途徑之一。

“隱蔽課程”使政府在教育公民時更加強調(diào)“滲透性”，把政治、道德內(nèi)容融入人文文學(xué)、歷史地理、社會等課程中，深入學(xué)校內(nèi)外的活動中。其概念最早由美國學(xué)者N.V.黑渥勒在1970年提出，用以表示學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中無意識地獲得經(jīng)驗。這種課程的教育方式與顯著課程不同，它不灌輸，不強制，具有極大的自然性和隱蔽性，通過情景交流，使受教育者在不知不覺中接受教育。所以美國比較注重使用潛在的影響方式對人們進行思想教育。學(xué)校通過日?；顒又械某獓瑁驀炀炊Y，組織學(xué)生參觀紀念館、法院、市長辦公室;利用舉辦奧運會、航天飛機發(fā)射等大型活動，宣揚“美國精神”;通過節(jié)日慶典、文藝演出等灌輸愛國思想;正是通過各種隱性或滲透式的教育方式，使人們形成良好的思想品德，增強思政教育的實效[4]。

二、英國學(xué)校思想教育概況

英國擁有悠久的歷史和人文傳統(tǒng)，是一個非常注重教育的國家，擁有世界上最早最優(yōu)秀的大學(xué)和英才教育的搖籃——公學(xué)。英國的高校同樣沒有設(shè)置全國統(tǒng)一的思想政治課程，對思政教育的重視主要體現(xiàn)在高校教育的方方面面，并結(jié)合本國文化和高校教育特點形成了一套行之有效的教育方法。英國非常重視16歲之前的青少年思想教育，其中小學(xué)沒有國家規(guī)定的道德或品德教育課程，但在多樣的課程設(shè)置中又涵蓋了整個思想教育：個人、社會和健康教育、宗教教育、公民教育。如其中的宗教教育本身就凝聚著一定的道德思想。學(xué)生在16歲之前都要上宗教課。宗教教育在塑造個人價值觀念，營造團隊精神，加強民族團結(jié)方面一直得到英國教育部門的重視，在英國思想教育方面有著不可替代的位置。

英國學(xué)校很重視在文學(xué)、藝術(shù)、歷史、健康教育、體育等課程中滲透思想教育。如最具代表性的音樂教育，通過音樂教學(xué)活動無形中提升思想情操：學(xué)習(xí)演奏樂器，參加演出創(chuàng)作活動，可以培養(yǎng)自信心、責(zé)任感，發(fā)展人際關(guān)系等等。此外，英國學(xué)校還廣泛開展各種課外活動（一般有兩種：社會政治活動和社會服務(wù)活動），增加學(xué)生的道德實踐機會。通過這些活動，使學(xué)生了解不同社會群體的需要，幫助他們認識社會，促進個人和社會道德價值觀的發(fā)展。

英國學(xué)校十分重視校園和校舍的設(shè)計和布局，滲透著校園文化精神。如牛津大學(xué)優(yōu)雅的校園建筑和環(huán)境構(gòu)成的文化氛圍，著名的導(dǎo)師制，師生俱樂部，學(xué)院制等造就了一代代的牛津人。學(xué)校非常注重教師的個人品質(zhì)和修養(yǎng)對學(xué)生人格的影響，強調(diào)全體教師和行政管理人員要以自己的政治態(tài)度、道德品質(zhì)和生活方式，對學(xué)生的人身觀、價值觀、政治觀施加影響。事實上，有學(xué)者指出：“對大學(xué)生真正有價值的東西，是他周圍的環(huán)境。一切真正學(xué)到的東西，從某種意義上來說，是靠他們自己的智力的積極活動，而不是作為被動的聽講者而學(xué)到的”[5]。

不僅能“文”還能“武”。英國學(xué)校通常都有嚴格的管理機制，通過鼓勵良好的行為，懲罰壞的行為加強學(xué)校管理。大學(xué)更是紀律嚴明，管理務(wù)實，對學(xué)生要求非常嚴格，不僅要求有好的學(xué)習(xí)成績，而且要有良好的品德，健康的體質(zhì)和社交能力。1984年牛津大學(xué)出版了一部管理學(xué)生的“法典”——《學(xué)監(jiān)備忘錄》，至今對學(xué)生仍有制約作用。它對該校學(xué)生的衣食住行幾乎都有規(guī)定，如考試、慶典、晚餐等場合應(yīng)著黑色學(xué)士服;學(xué)生組織俱樂部或社團要先向校方登記，經(jīng)批準后方可獲得等等。對學(xué)生違反校紀校規(guī)者，有學(xué)校的“紀律法庭”予以處理，視情節(jié)嚴重，給予罰款、停學(xué)、開除等處分。

三、借鑒與啟示

通過對其他國家思政教育的介紹，不難發(fā)現(xiàn)，我國思政教育具有一定的保守性、自我封閉、呆板;而發(fā)達國家的思想教育具有輕松靈活、開放等特點。因此我國高校需要積極轉(zhuǎn)變教育的方式，通過更加輕松愉快的方式來提高學(xué)生的道德認識，增強學(xué)生的道德情操，從而增加德育的實效。

英美兩國的思政教育都是“有實無名”，不像在中國有一個統(tǒng)一的“思想政治教育”名稱，它是滲透于公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育、歷史教育等中，因此給人一種無政治色彩的印象，讓受教育者在不知不覺中接受教育者的思想。此外，他們更加重視受教育者的積極性，不是通過簡單地灌輸來實現(xiàn)教育目標。他是一種隱性教育方法，但實效性卻比我國思政教育好得多。英美學(xué)校特別重視學(xué)校生活環(huán)境的教育作用，認為學(xué)校和課堂的氛圍、教師形象、規(guī)章制度、校內(nèi)輿論等對學(xué)生的政治觀和道德觀的影響不亞于正式課程，他們把這稱之為“隱蔽課程”。在美國，對教師除了學(xué)歷方面的要求外，還要求必須通過相關(guān)的考試和專門的崗前培訓(xùn)才能上崗。他們認為只有高素質(zhì)的教師才能對學(xué)生進行有效的教育和引導(dǎo)。我國學(xué)校沒有“隱蔽課程”的說法，主要依賴課堂灌輸或說教式教育。因此在校園環(huán)境、文化建設(shè)、規(guī)章制度、教師形象方面亟須完善。

借鑒兩國的實踐性教育方式，鼓勵學(xué)生參加志愿者等社會活動，這也是其思政教育成功的一個重要經(jīng)驗。我國過去只重視理論性的“大”而“空”，脫離實際、缺乏實踐性，思政工作沒有落到實處，無論是教育方法還是內(nèi)容都不被學(xué)生接受。因此通過社會實踐、心理咨詢等方式，可以增強教育工作的針對性，提高思政教育的吸引力和實效性。

另外，我國還可以借助社會力量，而非單純依賴于官方途徑，如美國利用其發(fā)達的大眾傳媒業(yè)，通過豐富多彩的大眾文化，使人們更容易接受和認可其政治思想。

需要注意的是，盡管在方法上需要借鑒，但內(nèi)容上要注意區(qū)分。與資本主義國家不同，作為一個社會主義國家，我國更堅持集體主義價值觀，強調(diào)正確處理好個人與社會的辯證關(guān)系。隨著教育國際化的不斷拓展，西方國家一些沒落的價值觀、人生觀正通過各種渠道不斷深入我國，不斷影響當代學(xué)生的思想道德觀。對此我們應(yīng)該始終堅持教育目標上體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求。由于文化傳統(tǒng)和歷史背景的不同，在思想教育實施過程中也存在差異，但我們必須尊重自己的歷史和傳統(tǒng)，否則就會喪失民族性。

英美學(xué)校思想教育的一大特點就是愛國和忠誠。培養(yǎng)愛國和民族精神也是高校教育的核心目標。與之相對應(yīng)，我們應(yīng)當把思政教育根植于源遠流長的民族文化之中，堅持從建設(shè)中國特色社會主義的實踐需求出發(fā)，理解中國民族文化傳統(tǒng)的意義，認識和篩選國外有價值的東西，大力弘揚優(yōu)秀民族文化，唯有這樣，中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神才能得到弘揚。

英美兩國都比較重視培養(yǎng)學(xué)生的社會意識和公民意識，培養(yǎng)能夠積極參與社會生活的合格公民，強調(diào)行使個人權(quán)利的同時，更注重履行自己的責(zé)任和義務(wù)。針對我國目前強調(diào)做“政治人”（注重意識形態(tài)上的忠誠，愛黨愛國愛社會主義）的現(xiàn)狀，要增加培養(yǎng)“社會人”內(nèi)容，把培養(yǎng)“合格公民”納入到學(xué)校思政教育目標中，注重培養(yǎng)人，不要停留在空洞的口號上，引導(dǎo)學(xué)生增強公民意識和社會責(zé)任感，既強調(diào)權(quán)力，也要強調(diào)責(zé)任和義務(wù)。

盡管這些發(fā)達國家的思想教育目標不十分明確，沒有統(tǒng)一的思想教育工作指導(dǎo)思想，但其道德教育方面卻極有特色，思想教育貼近生活，注重運用理論解決現(xiàn)實問題，富含可操作性。比較而言，我國高校思想教育盡管目標明確，擁有全國統(tǒng)一的方針政策，還有一大批思政教育工作隊伍，但缺乏實效性。其主要原因就是教育目標建設(shè)和社會需求嚴重脫節(jié)，要么過分抽象理論，要么流于經(jīng)驗描述。

面對復(fù)雜多變的國際環(huán)境和日新月異的社會生活，思政教育工作者要適應(yīng)新形勢的要求，增強終身學(xué)習(xí)意識，不斷充實和更新知識結(jié)構(gòu)，開拓視野，思政教育才能做到與時俱進。幫助學(xué)生樹立正確的人生價值導(dǎo)向，明確社會價值和個人價值相統(tǒng)一，解決社會規(guī)范問題，注重學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，完善個性，使學(xué)生能夠適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要。根據(jù)時代的發(fā)展特點，我們也需要不斷充實自身教育的內(nèi)涵，繼承和弘揚我們的傳統(tǒng)文化，把著眼點放在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)上，使之適應(yīng)復(fù)雜的國際競爭，能擔負起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任。

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