“永康鼓詞”是一種用永康方言進(jìn)行說(shuō)唱表演的地方民間曲藝劇種，主要分布在永康，流行于武義、縉云、磐安等周邊地區(qū)。其形式是由演唱者身著日常服裝，背一只裝有道具的插馬袋串鄉(xiāng)走村、過(guò)街走巷，在農(nóng)家、宅院、廳堂、市井、坊間、街沿、廣場(chǎng)等場(chǎng)所擺下道具即席開(kāi)唱。因鼓詞藝人多為盲人，故人們將“永康鼓詞”稱(chēng)為瞽詞、盲詞；又因鼓詞以唱為主，人們又稱(chēng)之為“唱詞”“唱公事”。2011年5月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“永康鼓詞”入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一

“永康鼓詞”始于何時(shí)、源于何處，尚無(wú)史典可考。據(jù)永康民間鼓詞藝人傳說(shuō)，“永康鼓詞”來(lái)源于商代京城。商代紂王時(shí)有一名叫古仁的國(guó)舅，因雙目失明而辭官歸隱，往日貴客盈門(mén)、熱門(mén)非凡的國(guó)舅府第，一下子門(mén)可羅雀、無(wú)人問(wèn)津。古仁心中極其悲涼，深嘆世態(tài)炎涼，幾欲自尋短見(jiàn)、了卻余生，以示對(duì)人世的不滿(mǎn)。朝中文武百官聞知此事后，有深表同情者前來(lái)勸慰，其中就有武成王黃飛虎，他勸古仁不妨唱曲子以消煩解悶，其他的來(lái)訪(fǎng)官員對(duì)此建議頗為贊同，隨后六位在場(chǎng)官員表示每人愿捐助一塊烏金。事后古仁請(qǐng)能工巧匠將這六塊烏金拼制成一個(gè)圓形的鼓盆，六塊烏金代表了吏部、戶(hù)部、禮部、兵部、刑部、工部的六部官員；又在鼓盆一周薄金皮上鉚272顆鼓釘，代表著當(dāng)時(shí)全國(guó)有272個(gè)行政區(qū)域。鼓盆制成后，配上一根鼓箸和兩塊竹板，組成鼓詞的全套打擊樂(lè)器。從此，每當(dāng)煩悶之時(shí)，古仁就用朝中編寫(xiě)的勸世歌詞作為唱詞進(jìn)行演唱。后來(lái)，鼓詞說(shuō)唱幾經(jīng)變化流傳于民間。

2016年“永康鼓詞”演唱比賽冠軍呂庭生

另有一種說(shuō)法是，“永康鼓詞”源于宋代的鼓子詞。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》和《武林舊事》記載，鼓子詞這種民間說(shuō)唱藝術(shù)，早在宋代就已出現(xiàn)于市井坊間、廳堂宅院、酒樓茶肆之中。陸游的《小舟游近村舍移步歸》詩(shī)中“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)”，就是對(duì)鼓子詞演唱的真實(shí)寫(xiě)照。大約在元代晚期，元曲出現(xiàn)后，鼓子詞的唱詞才突破了以勸世詩(shī)詞作為唱詞的藝術(shù)條框，逐漸發(fā)展創(chuàng)新，從戲劇內(nèi)容中移植故事情節(jié)改編成唱本，開(kāi)始長(zhǎng)篇說(shuō)唱。南宋期間，鼓子詞從北宋京城開(kāi)封一帶流傳到南宋京都臨安（杭州）城鄉(xiāng)。大約在明代中后期，鼓子詞從臨安（杭州）傳到永康一帶。后來(lái)，永康鼓子詞演唱藝人的先行傳播者將鼓子詞從北方話(huà)說(shuō)唱改造成永康方言說(shuō)唱，自此定名為“永康鼓詞”。

二

“永康鼓詞”的演唱特點(diǎn)是:一人用多腔演唱多個(gè)角色，腔調(diào)既委婉曲折又高亢粗獷，既有長(zhǎng)腔拖音又有急切利落的收腔，節(jié)奏時(shí)慢時(shí)緊，到故事情節(jié)關(guān)鍵時(shí)中斷回章。用永康方言演唱，唱詞流暢押韻、抑揚(yáng)頓挫，聲音鏗鏘清脆、扣人心弦?！坝揽倒脑~”的內(nèi)容大多為除暴安良、伸張正義、男女情愛(ài)、樂(lè)善好施等傳統(tǒng)故事。演唱一般分悲調(diào)、喜調(diào)、怒調(diào)、水平調(diào)四種，以唱為主、說(shuō)為輔。唱詞無(wú)一定規(guī)律，多為長(zhǎng)短句，少數(shù)為整段七字句，以方言押韻，有較長(zhǎng)拖音。唱中夾白，似唱非唱，似白非白。唱本通俗易懂，情節(jié)曲折，詼諧有趣?！坝揽倒脑~”唱腔沒(méi)有曲牌稱(chēng)謂，一般按情節(jié)分為平唱、拖腔、土話(huà)、抒情敘事的套路。有些造詣?shì)^高的藝人，會(huì)以假嗓唱女聲；有些官場(chǎng)審案則選用戲劇唱腔。

“永康鼓詞”藝人一般為盲人，演唱時(shí)沒(méi)有特定服飾，皆為日常服裝，服裝款式因時(shí)代的變化而變化。其使用道具很簡(jiǎn)單，只用一只鼓盆（俗稱(chēng)鼓板）、一根鼓棒（俗稱(chēng)鼓箸）、一副竹板，作為伴奏打擊樂(lè)器。鼓板由六塊黃檀木（也有烏柏木的）拼接而成，高約10厘米，厚約2厘米，鼓面直徑約25厘米，用豬皮或黃牛皮包制，鼓邊鉚272個(gè)鼓釘。鼓箸約為20厘米長(zhǎng)，用毛竹制成，與粗毛線(xiàn)針相仿。竹板用麻繩將兩片長(zhǎng)約12至15厘米長(zhǎng)的毛竹片串聯(lián)而成。演唱時(shí)，鼓詞藝人將鼓板放置在右腿膝蓋上，左手握竹板，右手擊鼓點(diǎn)。其鼓點(diǎn)大致分為:“二見(jiàn)鼓”——先擊邊后擊中；“三見(jiàn)鼓”——擊邊擊中均可；“六見(jiàn)鼓”——轉(zhuǎn)板時(shí)用，一般鼓板“臺(tái)場(chǎng)”擊完，再擊六下鼓才開(kāi)唱曲本；“火炮鼓”——從慢到快，多用于開(kāi)場(chǎng)鼓；“打鼓”——緊而有力度，一般用于爭(zhēng)斗、怒罵場(chǎng)面。伴奏鼓點(diǎn)隨著曲本情節(jié)變化而變化，時(shí)松時(shí)緊，能為精彩的情節(jié)起到烘云托月的作用。

“永康鼓詞”沒(méi)有許多樂(lè)器道具，可隨地開(kāi)唱。開(kāi)唱以前，先擊打一陣鼓點(diǎn)，一般從“火炮鼓”開(kāi)始，其節(jié)奏變化從慢到快，然后又由快到慢，最后將鼓板和竹板同時(shí)連擊六下，才正式開(kāi)唱。演唱正曲前都要先唱一曲“灘頭”，唱四句、六句或更多句不一，借以招來(lái)聽(tīng)眾。有的藝人把“灘頭”與整個(gè)曲情結(jié)合，道出曲本的中心思想或哲理，就像評(píng)彈中的彈詞開(kāi)篇。也有部分藝人隨意唱一段與主題無(wú)關(guān)的四句、六句，遂成張冠李戴的“灘頭”。鼓詞演唱主要以方言押韻和唱詞切意為藝術(shù)特點(diǎn)，有較長(zhǎng)的拖腔，使曲調(diào)平中出奇。在演唱過(guò)程中，一般把伴奏樂(lè)器作過(guò)門(mén)，但有時(shí)也邊唱邊敲打樂(lè)器，利用敲打的力度大小和速度快慢來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣或者烘托氣氛、渲染情緒。唱詞以上下結(jié)構(gòu)居多，但也有上上下、上上上下結(jié)構(gòu)或者唱中夾道白等，唱詞通俗、形象、生動(dòng)、確切而押韻，很受聽(tīng)眾歡迎。

三

“永康鼓詞”是一種民間鄉(xiāng)土文化藝術(shù)，演唱者多為盲人，其表演作為謀生乞求之手段，鼓詞藝人的社會(huì)地位低下。中華人民共和國(guó)成立后，鼓詞藝術(shù)和演唱藝人受到了黨和人民政府的重視與關(guān)懷。1950年10月，永康縣政府文教部門(mén)選派鼓詞藝人徐友、孫金高等出席浙江省組織的系列觀(guān)摩學(xué)習(xí)活動(dòng)；1952年7月，縣文化館首次舉辦鼓詞藝人培訓(xùn)班。此后，縣文化館又多次組織鼓詞藝人學(xué)習(xí)政治時(shí)事和創(chuàng)作現(xiàn)代新曲目。鼓詞藝人除演唱傳統(tǒng)曲目外，還配合黨和政府各個(gè)時(shí)期的中心工作，把政治時(shí)事、政策法令、新人新事新風(fēng)尚等編成鼓詞曲目進(jìn)行表演，發(fā)揮了積極的輿論宣傳作用，為穩(wěn)定社會(huì)秩序、促進(jìn)農(nóng)村各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

隨著時(shí)間推移、歲月變遷，一批批知名鼓詞藝人先后辭世，加之電視進(jìn)入百姓家庭，群眾娛樂(lè)方式發(fā)生很大變化，“永康鼓詞”逐漸銷(xiāo)聲匿跡，絕大多數(shù)喜愛(ài)聽(tīng)鼓詞的老年人和中青年人，只能聽(tīng)鼓詞錄音磁帶或看鼓詞光盤(pán)了。

盧頂風(fēng)在表演鼓詞

童兆基在表演鼓詞

2008年，永康市成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，專(zhuān)門(mén)組織鼓詞研究小分隊(duì)分赴城鄉(xiāng)開(kāi)展大規(guī)模的采訪(fǎng)調(diào)研活動(dòng)；2014年至2016年，先后舉辦六期免費(fèi)培訓(xùn)班，培養(yǎng)了180多人的鼓詞演唱隊(duì)伍；2016年8月，組織老藝人輪流在西津橋上演唱鼓詞；近期，組織黨的十八屆六中全會(huì)精神鼓詞演出隊(duì)，在全市城鄉(xiāng)農(nóng)村文化禮堂巡回演出，用“鄉(xiāng)音”傳播“黨音”，受到群眾歡迎和好評(píng)。