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“男左女右”的來龍去脈

在我們的日常生活中，男左女右，好像約定俗成地滲透到了我們社會生活的各個方面。上公共廁所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，還有照結婚照、夫妻二人出席某些禮儀場合等等，男的往往在左邊，女的往往在右邊。如果顛倒了位置，就會有人笑話，說是違反了“男左女右”的習俗 。

這種習俗是怎么產生的呢？據(jù)傳說：中華民族的始祖盤古氏化仙之后，他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊及萬物生靈。這個傳說雖然有神話的成分在內，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料?！段暹\歷年記》認為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化；月神是盤古氏的右眼所化。民間流傳的“男左女右”習俗，就是由此而來。那么中華民族的日月二神是誰呢？日神就是伏羲，月神即是女媧，均是傳說中的上古之神。新疆吐魯番的伏羲女媧圖，出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城附近的墓地也有少量發(fā)現(xiàn)，大多在夫妻合葬的墓穴中，一般用木釘釘在墓頂上，畫面朝下，少數(shù)畫則折疊包好放在死者身旁。根據(jù)中國古代男左女右的禮俗，伏羲在左，左手執(zhí)矩，女媧在右，右手執(zhí)規(guī)，人首蛇身，蛇尾交纏；頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。由于寓意深奧，構圖奇特，富于藝術魅力和神秘色彩，自上世紀初發(fā)表以來，一直深受學術界的重視。伏羲、女媧都是我國古代傳說中的天神和人類的祖先。據(jù)說伏羲曾教導人們從事農、牧、漁業(yè)生產，女媧曾教導人們婚姻嫁娶的人倫禮法。他們手中拿的規(guī)和矩，既是生產工具，又是社會秩序的象征。1953年，科學家發(fā)現(xiàn)了脫氧核糖核酸，這一化生萬物的基本遺傳物質，其結構是一種雙螺旋線的形式，竟然與吐魯番地區(qū)古墓中描繪的人類始祖形象非常相似。以化生萬物為名，吐魯番出土的一幅伏羲女媧畫像成了聯(lián)合國教科文組織雜志《國際社會科學》1983年試刊號的首頁插圖。

另外，“男左女右”的習俗還和古代人的哲學觀關系非常緊密。我國古代哲學家認為，宇宙中通貫事物和人事的兩個對立面就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等等。古人將其歸類分為大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強，陰者柔弱。人的性格，男子性暴剛強屬于陽于左，女子性溫柔和屬于陰于右?！澳凶笈摇痹谥嗅t(yī)應用上也有實際的科學意義，“男左女右”在醫(yī)學上是表示男女生理上的差異。中醫(yī)診脈，男子取氣分脈于左手，女子取血分脈于右手，即使小兒患病觀察手紋也取“男左女右”的習慣。這就是“男左女右”的由來。這一沿襲至今的習俗，早在二千多年前戰(zhàn)國時期就已經有了。當然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差異，則是另一個問題了。

在我國封建社會中，許多事物都有尊卑高低之分，就連東西南北、前后左右也不例外。在東、西方向上，古人以東為首，以西為次?；屎蠛湾觽兊淖√幏譃闁|宮、西宮，而以東宮為大為正，西宮為次為從；供奉祖宗牌位的太廟，要建在皇宮的東側。現(xiàn)代漢語中的“東家”“房東”等也由此而來。除了東西南北之外，表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左側是東方。因此就在崇尚東方的同時，“左”也隨著高貴起來。三國時期的東吳占據(jù)江東，也稱江左。文左武右的儀制，男左女右的觀念等，都是尊左的反映，有些習俗甚至延續(xù)至今。

又如，北京四合院都是平房，沒有樓房。四合院里最重要的房間就是正房。正房就是北房，也稱上房或主房。由于祖宗牌位及堂屋設在正房的中間，所以正房在全宅中所處的地位最高，正房的開間、進深和高度等方面在尺度上都大于其他房間。正房的開間一般為三間，中間一間為祖堂，東側的次間往往住祖父母，西側的次間住父母，而且老房子正房左邊（東邊）的次間、開間比右邊（西邊）的略大，這是受“左為上”傳統(tǒng)習俗影響的結果。舊時人們有尊左的習俗，我們常說的“左祖右廟”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。

再如，戴戒指也是有講究的，這種講究不見諸文字記載，而是一種約定俗成。民眾認為，左為上，右為下，左象征尊嚴和力量，右象征溫柔和體貼。故民眾佩戴戒指有“男左女右”之分。 （游 悠）