黃苗子創(chuàng)作中的“諧”的表現(xiàn)

姬智 張虹

摘要：中國傳統(tǒng)藝術(shù)如何在這新的土壤中生長，是自五四運動以來一直探討的問題，“中國畫”一直在“西方”“油畫”“寫實”“形式”等詞語中迷茫探索。但像是林風(fēng)眠、徐悲鴻等中國藝術(shù)大師，都奮力用自己的方式創(chuàng)作心中的“中國畫”。黃苗子老先生也是用自己的見解，融合自身的經(jīng)歷創(chuàng)作出具有個人藝術(shù)面貌特征的佼佼者之一。

關(guān)鍵詞：黃苗子 中國畫 “諧”的表現(xiàn)

一、黃苗子概況

黃苗子（1913-2012）生于廣東中山市，小學(xué)就讀于香港，八歲學(xué)習(xí)書法，十二歲跟隨鄧爾雅先生學(xué)習(xí)書法。其早年就為香港畫刊畫漫畫，其后在上海從事美術(shù)漫畫活動，并出任上海大眾出版社編輯?？谷諔?zhàn)爭期間，在廣州、上海、重慶等地從事藝術(shù)活動，創(chuàng)作出許多諷刺敵人的深入人心的藝術(shù)作品。

黃苗子有除了書法與繪畫的卓越成就外，還有許多著述，其中分為三種：一種是像《藝林一枝》等古美術(shù)文編，是對吳道子、倪云林、八大山人等藝術(shù)及其史料的研究。另一類是像《畫壇師友錄》這種對于其相交往過的藝術(shù)大師的記錄，文章中有的是其對于師友的追隨交往的經(jīng)過，有的是對不愉快的追思，所呈現(xiàn)的藝壇，甚至是那時社會的一篇繁榮景象，是記錄同樣也是追憶。最后一種是對其生活經(jīng)歷或是感悟的文章。

二、創(chuàng)作中的“諧”的表現(xiàn)

（一）書與畫——概況

黃苗子先生最早跟隨鄧爾雅先生學(xué)習(xí)書法。在書法上，鄧爾雅要求他可學(xué)各家書法，但是必須從楷、隸等嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩的字入手，循序漸進(jìn)，并且要求其學(xué)習(xí)“小學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)術(shù)修養(yǎng)。在黃苗子的書法學(xué)習(xí)過程中既學(xué)習(xí)古人的書法名作，同時也對同代人的藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，其中對他影響最大的莫過于他那值得回味的監(jiān)獄生活。他在自述中提到，他在獄中并沒有自怨自艾，而是不斷思考。出獄后他癡迷過伊秉綬的字，但最終，隨著走出傷痛的陰霾，他的字也逐漸走出伊秉綬的路子，最終在伊秉綬的隸書中融入篆書，形成了自己的風(fēng)格，這一點與他的啟蒙老師也有聯(lián)系，鄧爾雅也作古書異體的寫法，在書法構(gòu)成美中去探索其中的樂趣，這種探索書法結(jié)構(gòu)變化的樂趣貫穿于黃苗子藝術(shù)創(chuàng)作的始終。

黃苗子先生的“畫”主要有兩種：一種的漫畫，一種是我們稱其為“國畫”的繪畫作品。另一種類型是受到他的夫人——郁風(fēng)的影響下創(chuàng)作的，并隨著其周游列國，不斷融入新的元素，將對澳洲土著人以及現(xiàn)代風(fēng)格的興趣大膽揉入創(chuàng)作中，形成藝術(shù)的獨特面貌。

（二）“童趣天真”的幽默之感

對于《心經(jīng)》的題名“般若波羅蜜多心經(jīng)”的書寫，黃苗子和清代鄧派篆刻創(chuàng)始人鄧石如先生都曾用篆書書寫過，但是由于二人的師承經(jīng)歷不同，其字的寫法呈現(xiàn)相異的風(fēng)格。比如“般若”二字字形不同，但是在同一筆畫上我覺得黃苗子相對字體造型變化更多，更注重“曲”的表達(dá)。黃苗子先生談藝術(shù)的時候說過：“藝術(shù)這一類東西，都宜‘曲，不宜‘直?！彼运淖瓡中卧诳紤]造型時，常常利用“曲”線，這種造型方法為他的字體的一種“幽默之感”的造型特征的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

黃苗子先生性格不拘一格，同時在藝術(shù)創(chuàng)作上也不墨守成規(guī)。老先生曾在出獄后效仿清代伊秉綬的書法形式，伊秉綬的隸書規(guī)矩、沉雄但不乏靈動，形體間富有變化，黃苗子最終走出其書法形式之囿，將其隸書與篆書相融合，創(chuàng)作出自己的風(fēng)格。黃苗子的篆書以小篆為主，汲取青銅銘文和大篆的藝術(shù)形態(tài)，并將瓦文、陶文、磚文以及異體字融入到自己的創(chuàng)作之中，使其書體呈現(xiàn)古樸、雄厚但夸張奇特的面貌。學(xué)者熊秉明在評價黃苗子的書法時，將其書法與西方的抽象表現(xiàn)主義相比較，并且指出篆書所本身具有的商周時代的嚴(yán)謹(jǐn)、專制甚至是作為圖騰的文化意義，但在黃苗子先生的作品中，沒有書法中常顯現(xiàn)出的冷淡之感，究其原因，可能是“他的書法顯示出一些繪畫特點，而不是落入組成書法的文字表面象形化”。

我認(rèn)為其作品中出現(xiàn)的“對立”因素也是形成這種幽默之感的原因之一。首先，從內(nèi)容上來講，書法常是嚴(yán)肅的，并往往被冠以很高的價值，篆書尤其如此，其最初的使用與圖騰、巫術(shù)等相關(guān)，本身是很難與“幽默”相聯(lián)系的。但黃苗子先生利用這種“嚴(yán)肅的書體”去表現(xiàn)信手拈來的小詩——“日日是好日”“雨絲風(fēng)片，煙波畫船”——意境之間的對比，精英式的形式與大眾化的內(nèi)容相融合時，出現(xiàn)了這給人輕松的“幽默效果”。其次是其篆書融入象形文字、青銅文字等具有圖像符號效果，使其繪畫性的曲線形態(tài)與相對平直的書法字體之間形成對比。

三、結(jié)語

印代表一個人的身份，詩書畫印更最終形成文人畫模式，這種與書法一樣的象征物，而黃苗子先生的身份的代表卻時常采用一方“貓形印”，這種幽默的形式不正是準(zhǔn)確地傳達(dá)出了黃苗子先生的藝術(shù)觀念嗎？不拘一格，不墨守成規(guī)的創(chuàng)新精神，天真童趣的性格。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王治，秦鳳京.古今相契中西合璧“藝緣——黃苗子郁風(fēng)藝術(shù)研討會”輯要[J].故宮視點，2012（01）.

（作者簡介：姬智，女，在讀研究生，四川美術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)展覽與批評；張虹，秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院）