場性思維意識在訪談節(jié)目中的運用

洪晶晶

摘要：從魯豫早期的節(jié)目資料入手，分析場性思維在電視訪談節(jié)目中的植入價值，分述場性思維支配下的主持人的幾種意識及其能動作用，借以為訪談節(jié)目主持人提供共性的談話技巧，訴諸節(jié)目“和諧共榮”的場態(tài)化特征及美學(xué)意義。

關(guān)鍵詞：場性思維；訪談類節(jié)目；主持人

訪談節(jié)目，西方稱為“Talk show”，在我國起步較晚，一般認(rèn)為上世紀(jì)九十年代中期中央電視臺的《實話實話》開內(nèi)地訪談節(jié)目先河。其實訪談節(jié)目細(xì)分的話還還要分為專訪和談話，像《實話實說》、《東方直播室》屬于談話節(jié)目，大家圍著一個話題，嘉賓和觀眾都來發(fā)言；像《楊瀾訪談錄》、《面對面》、《看見》，為了一個問題專門訪談嘉賓，少有觀眾的參與，這類為專訪節(jié)目。在中國廣播電視傳播史上，還有“談話式播音”，但這只是播音節(jié)目的一種語言樣態(tài)，需要和訪談節(jié)目區(qū)別開。

1998年，鳳凰衛(wèi)視《魯豫有約》開播，此后在內(nèi)地各大電視臺播出。節(jié)目尋訪擁有特殊經(jīng)歷的人物，一起見證歷史，思索人生，直指生命的體驗與心靈秘密，創(chuàng)造一種新穎的談話記錄，曾創(chuàng)下數(shù)年的收視高峰?！遏斣ビ屑s》當(dāng)中不光專訪嘉賓，且融合著大量的現(xiàn)場互動，所以我們很難界定其屬于談話還是專訪，但因此可以作為訪談類節(jié)目的母版進(jìn)行特性分析。盡管《魯豫有約》目前面臨著收視尷尬和改版危機(jī)，但就其25年的經(jīng)驗積淀和不衰秘訣而言，還是可以給談話節(jié)目以很多的啟示。我們綜合《魯豫有約》節(jié)目資料，分析魯豫談話的特質(zhì)，認(rèn)為其在節(jié)目創(chuàng)作過程中，“場性思維”的運用貫穿始終，在這種“場性思維”的作用下，主持人產(chǎn)生三種濃烈的“場性意識”，進(jìn)而外化成主持技巧，把握主持節(jié)奏，駕馭節(jié)目進(jìn)程。

那么什么是場性思維？

電視的出現(xiàn)，是信息傳播的一場革命。電視傳播與報紙、廣播不同，不是那種線性的傳播方式，而是一種立體信息場的傳播。僅在一個訪談節(jié)目中，擁有多種試聽表現(xiàn)元素，如畫外音、VCR、音樂、舞臺布景等，每一種試聽表現(xiàn)元素中又都包含著多種表現(xiàn)元素，每一種元素都參與信息的傳播。多種元素綜合運用，形成一種立體的信息場。作為訪談節(jié)目的主持人，以有聲語言為主干或主線駕馭節(jié)目進(jìn)程，在立體信息場中必須周密考慮，調(diào)動電視的各種表現(xiàn)元素，包括嘉賓本人也屬于這些表現(xiàn)元素之一。這種考慮調(diào)動電視綜合表現(xiàn)元素的思維狀態(tài)，就是“場性思維”。我們在這里要詳細(xì)分析的，就是魯豫特別善于利用場性思維建立自己與嘉賓之間的立體信息場，建立嘉賓與嘉賓之間的立體信息場，建立嘉賓與受眾之間的立體信息場。

這些突出反映在主持人的三個意識，即“求同存異的人格場意識”、“借力打力的討論場意識”、“時空交融的運動場意識”。

一、求同存異的人格場意識

訪談類節(jié)目之所以吸引觀眾，在于它并非像新聞播報那樣描述事實、追求目的，而是在訪談過程中直觀反映了人格于人格的關(guān)系，體現(xiàn)人格外化的過程。人格，源自希臘語“Persona”，本義指面具。后來心理學(xué)借用這個術(shù)語，說明人在社會大舞臺上根據(jù)不同的社會角色，更換不同的“面具”以適應(yīng)社會需要；而這些面具后面隱藏的穩(wěn)定的思維方式、行為風(fēng)格的總和，就是“人格”。

求同存異的人格場意識，指主持人在節(jié)目創(chuàng)作過程中，毫不隱晦地以人格面對人格，能夠與嘉賓愉悅共鳴，更不耽與嘉賓的意見相左，甚至產(chǎn)生分歧。

在節(jié)目中，主持人、嘉賓、現(xiàn)場觀眾本身都蘊藉著不同的人格，一個完整的訪談節(jié)目錄制過程，就是一次完整的人格碰撞過程。人格碰撞具有平等性、真實性、不確定性，所謂平等性是凡加入談話者無人格高低之分；所謂真實性是談話者不矯揉造作、偽裝性格；所謂不確定性是人格方方面面的隱性部分會因為談話的火候產(chǎn)生各種各樣的走向、發(fā)生各種各樣的“化學(xué)變化”，帶來意想不到的尷尬或精彩。正是基于人格的這種特性，才產(chǎn)生求同存異的人格場，人格場就是人格與人格間建立的信息場，這個場立體、真實，吸引受眾感受訪談問答雙方的人格魅力。

魯豫的成功之處，也在于她人格的優(yōu)柔展現(xiàn)。我們不妨比較《楊瀾訪談錄》和《魯豫有約》兩個節(jié)目：前者訪談為目的，得出的結(jié)果是訪談?wù)呦胍?，這樣很多時候楊瀾本人的人格就單一化了，是發(fā)問者；后者訪談為過程，談話的樂趣是訪談?wù)呦胍?，這樣魯豫本人的人格就多元化了，是交談?wù)摺?/p>

我們不妨看一段魯豫訪談李保田的對話：

李保田：散場了別人都走了，我久久地離不開那個場子在那兒流眼淚。

魯豫：為什么？

李保田：就覺得別人是自由的，因為你看不到背后的艱辛，你看到的只是舞臺上的那種夢幻般的那種表現(xiàn)。

魯豫：那我不明白，你覺得他是自由的，意思是你覺得自己是怎樣的呢？

李保田：我覺得自己是不自由的。

魯豫：一個小孩會有這樣的感受嗎？

李保田：對啊，我不是個調(diào)皮孩子，但我是個心不在焉的孩子，我是罰站最多的孩子……

在這里邊，魯豫一連追問了三個問題，其實每一個問題看似隨意，里面蘊藉自己的質(zhì)疑，這些質(zhì)疑的內(nèi)在語就是在魯豫看來這不可能。正是這些恰到好處的質(zhì)疑，讓嘉賓感覺你是真誠地在對話，于是引發(fā)了后來一大段講述。質(zhì)疑不露痕跡的時候，就是出乎自己人格的支配。很多訪談類主持人在訪談過程中刻意迎合嘉賓，反而失去了平等的質(zhì)疑權(quán)，以至于產(chǎn)生偽交流。

求同存異的人格場意識，亦即訪談節(jié)目主持人不啻以自己的獨立人格與嘉賓人格交鋒，交鋒不意味著必須對峙，但必定意味著是真實的接觸。在這個意識下，我們強(qiáng)調(diào)得出的是可觸的現(xiàn)實性，“真實自有萬鈞之力”。

二、借力打力的討論場意識

“借力打力”在這里，并非武學(xué)名詞，但的確與武學(xué)的“四兩撥千斤”有異曲同工之妙。借力打力的討論場意識，指主持人利用問題，將場上的嘉賓有機(jī)組合在一起，讓嘉賓談?wù)摷钨e，讓嘉賓回答嘉賓，讓嘉賓與嘉賓發(fā)生關(guān)系。在訪談類節(jié)目中，面對一個嘉賓是大多數(shù)，但面對若干嘉賓，以及場上的觀眾，也絕不是少數(shù)。這種情況下，主持人如何在多位觀眾間穿梭恐怕就是一件難事、巧事了。試看朱軍《藝術(shù)人生》、楊瀾《楊瀾訪談錄》，面對多人的時候，前者走流程分先后請上臺，后者靠后期剪輯蒙太奇似的得出道理。魯豫則不需要，她的訪談動機(jī)單純，可以將多位嘉賓置于一個聊天環(huán)境中，并巧妙地制造嘉賓間的關(guān)系，形成“借力打力的討論場”，一方面使氣氛活躍，另一方面自己得到了更多傾聽的機(jī)會，時而做旁觀者觀察請示，時而插話主宰進(jìn)程、改變方向。駱新主持的《東方直播室》從一定程度上來講與此有異曲同工之妙。

還是先來看看幾組對話：

魯豫：只有貝莉戴了眼鏡，你們?nèi)齻€眼睛都很好嗎？

曉慧、懷鄉(xiāng)、媛媛：是。

魯豫：曉慧眼睛很好？

曉慧：是。

魯豫：懷鄉(xiāng)也是。

懷鄉(xiāng)：有一點近視。

魯豫：戴隱形眼鏡嗎？

懷鄉(xiāng)：不戴，這樣有那種朦朧美，看事情比較好，世界比較美好。

魯豫：你現(xiàn)在看我看得清嗎？

懷鄉(xiāng)：可以，很清楚。（笑）

這是她采訪四個女博士的一段開場，很簡單地找四個人身上都能聊到的一個點，就是“眼鏡”，戴與不戴眼鏡對于常人來說似乎沒什么關(guān)系，但是女博士不戴眼鏡似乎讓人出乎意料。魯豫據(jù)此點，展開對話，一來直白簡單，不需要什么考慮，使開場的氣氛輕松和諧，讓嘉賓輕松地進(jìn)入對話；二來無形間使嘉賓互相一望，建立聯(lián)系，這樣彼此間的討論場就建立起來了。

魯豫（指劉德華）：他是投資人，他給你壓力嗎？

許鞍華：沒有。

魯豫：他在這兒你才這么說的。

許鞍華：不是。

劉德華：我先走要不要？我先離開一下，你做完這個訪問我再進(jìn)來。

許鞍華：他鼓勵我拍得好一點，這個不是壓力。

選擇一個話題，建立場上兩個人的關(guān)系，借此人之力勾起另外一人說話，整個話題就可以討論起來了。

魯豫：華仔現(xiàn)在的他和三十年前你們合作《投奔怒?！返臅r候有什么差別？

許鞍華：就整個人樣子差不多，不過現(xiàn)在瘦了一點，不過腦袋就進(jìn)步的不得了，這樣子……

（劉德華比劃腦袋變大）

魯豫：她的意思是你智慧增長了很多。

許鞍華：所以你明白他為什么投資我了吧？

……

魯豫：葉姐呢，當(dāng)初你見劉德華的感覺，也像許鞍華導(dǎo)演是一樣的嗎？

葉德嫻：當(dāng)年我們是拍電視劇認(rèn)識的，當(dāng)時他很胖胖的，baby fat，很有禮貌的，很用功，所以對他特別喜歡。

采訪三個人，會選擇其中一個對另外兩人最后特殊意義的人來做話題。劉德華在許鞍華、葉德嫻眼中都是晚輩，看著他成長起來。魯豫以劉德華為題，許和葉都會有很多要說的話，加上劉德華的插科打諢，整個氣氛就活躍了起來。

借力打力的討論場意識，要求主持人在采訪進(jìn)行前，就對嘉賓的背景資料了如指掌，待到真人到場時，才能夠很輕松地提煉眾人間的聯(lián)系，組織對方多人互動；此外，要求主持人在采訪進(jìn)行過程中，善于捕捉嘉賓的微小語言細(xì)節(jié)（包括副語言），進(jìn)行量權(quán)和揣情，高貴武指出：“從傳播實踐來看，量權(quán)與揣情除了能夠幫助傳播者認(rèn)清傳播對象的逆鱗所在之外，還有助于傳播者確定和選擇有利于傳播的時機(jī)，避開某些不利于傳播的情景?！?/p>

三、時空交融的運動場意識

海德格爾在《存在與時間》中說：“在不是物，因此它就不是時間性的東西，然而它還是被時間規(guī)定為在場狀態(tài)。”張頌先生也說：“時間附著于空間之內(nèi)，空間顯示著時間的變化，二者在無窮運動中交匯于一體。我們就是從它們的交匯點上，領(lǐng)略到大千世界、人類社會、個體內(nèi)心的種種面貌和風(fēng)采，并且得到一定的感念，或棄其瑣屑、或收其宏大，以獲取意境美?！?/p>

可見，在電視這種視聽藝術(shù)當(dāng)中，時間與空間本身就是一個交融的狀態(tài)。就訪談節(jié)目主持人來說，從一期開始到結(jié)束，對于節(jié)目線性的把我，就是一個時間性的工作；但每一個節(jié)點卻都不是孤零零地討論式的呈現(xiàn)，反而借助多種元素，將此節(jié)點拓寬、豐富，是運動著的時間線上的每一個節(jié)點，都能拓展成一個立體的場。立體的場由兩種運動生成，一種是橫向的、一種是縱向的。主持人所謂“時空交融的運動場意識”，就是學(xué)會利用場上的各種非嘉賓元素，為嘉賓的談話填充豐富地情感。比如說音樂、比如說VCR、比如說觀眾、比如說意外來賓、比如說嘉賓生活中的一些物品，都能夠輔助主持人拓寬每一個時間節(jié)點，形成立體信息場；但是這種拓寬絕對不能無限制的泛濫、拖沓，以至于整個節(jié)目節(jié)奏受損。主持人對這種火候的把握，非以來“時空交融的運動場意識”不可，不僅要有質(zhì)量，還需要運動。

魯豫在采訪倪萍時，整個節(jié)目話題都是從《姥姥語錄》一本書引發(fā)的，但魯豫卻利用鮮花、瓜子、《日子》（倪萍的著作）、青海的老奶奶作為線索，輕而易舉地引出倪萍的談話。因為對于倪萍這樣善于表達(dá)的嘉賓來說，故事會自然而然的流露，魯豫要做到的就是掌握話題的方向，適當(dāng)撥動話題的走勢，煽起情感的高潮，收束節(jié)目的結(jié)尾。

時空交融的運動場意識，要求主持人與編導(dǎo)一起策劃，一起研究嘉賓資料，不能說按照腳本一成不變地來，一成不變可能保證節(jié)目順利，但會失去好多精彩點。也不能在不熟悉的前提下隨意發(fā)揮，天馬行空，就會影響整個節(jié)目的進(jìn)程，無法走入嘉賓的內(nèi)心。

時空交融，必須結(jié)合語言元素和非語言元素；時空交融，必須結(jié)合嘉賓自身元素和非嘉賓元素；時空交融必須結(jié)合主持人主觀能動性和編導(dǎo)的故事預(yù)設(shè)感；時空交融必須使所有意境生成的可能性最大化。

以上，我們根據(jù)《魯豫有約》的成功經(jīng)驗，分析了訪談節(jié)目主持人應(yīng)具備的三種意識。這三種意識都是場性思維指導(dǎo)下的主觀能動性的蘊藉，在此意識下，外化出主持人多種訪談技巧，這樣一個蘊含著人格美感、和諧共榮的立體信息場就呼之欲出了。

參考文獻(xiàn)：

1.張頌.播音主持藝術(shù)論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2009.

2.魯豫有約·丑角爸爸.第12-06-20期。

3.柴靜.看見[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2013.

4.高貴武.解析主持傳播[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2004年.

5.張頌：朗讀美學(xué)[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2010年第二版.

（作者單位：大城電視臺）