試論史鐵生作品中對(duì)于生命意義的解讀

摘 要：在西方現(xiàn)代思潮傳入中國(guó)之后，受西方虛無(wú)主義的影響，一些作家開始沉入絕望、迷惘的深淵，他們開始懷疑一切，對(duì)于“責(zé)任”“道德”等正面的東西不屑一顧，以此來(lái)顯示他們的與眾不同。所以，很多作家放棄了對(duì)于生命意義的追尋，開始與商業(yè)化聯(lián)手追逐現(xiàn)實(shí)的享樂和利益。但是在虛無(wú)主義大行其道的背后，還有一部分作家并沒有對(duì)生活、生命、社會(huì)完全麻木，他們還在清醒地活著，真實(shí)地感受著自己的精神困境，并渴望能夠走出人生的困境。史鐵生就是這樣的一位作家。他在殘疾之后陷入精神的深坑，在痛苦掙扎之后，體會(huì)到生命的意義在于創(chuàng)造精彩與美好，從而鎮(zhèn)定又激動(dòng)地欣賞其中的美麗與悲壯。

關(guān)鍵詞：史鐵生；作品；生命意義

作者簡(jiǎn)介：左榮（1975-），女，河南漯河人，中文講師，單位：漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院，就業(yè)指導(dǎo)處。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-17-0-02

正如托爾斯泰的名言說(shuō)的那樣，幸福的人生都是一樣的溫馨、甜蜜、美滿，但是不幸的人生卻各有各的不幸。對(duì)于史鐵生而言，他的不幸來(lái)自于由于疾病而導(dǎo)致的雙腿癱瘓，活動(dòng)的范圍只能被局限在一方小小的輪椅之上。如果史鐵生是一出生就雙腿殘疾，沒有感受過(guò)跳躍的歡欣、奔跑的快感，那么也許他會(huì)生活的更加坦然一些，但是上蒼何其殘酷，讓他在體會(huì)到飛翔的快樂之后殘忍地折斷了他的翅膀，讓他在21歲的青春年紀(jì)就失去了雙腿的功能。21歲，正是青春勃發(fā)、充滿夢(mèng)想和激情的年齡，史鐵生有著太多的人生愿望要去實(shí)現(xiàn)，有著太多的人生規(guī)劃要去踐行，可是命運(yùn)的繩索卻把他生生地捆在了輪椅之上，出入不便，只能仰望天空來(lái)懷念自己飛翔的夢(mèng)想。他突然被拋棄在遺忘的角落，生活不能自理，成為家人、社會(huì)的負(fù)擔(dān)和累贅。從一個(gè)健健康康的正常人一下子變成被社會(huì)歧視的殘疾人，那將是一種怎樣的劇痛，怎樣刻骨銘心的重創(chuàng)。他變得無(wú)比的煩躁和痛苦，只能通過(guò)摔東西來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的抑郁。此刻，死亡離他是如此的近，近到觸手可及。他曾無(wú)數(shù)次地渴望終結(jié)自己的生命，但卻沒有成功，最后，他放棄了自殺的想法，開始堅(jiān)強(qiáng)地活著創(chuàng)作，成為了全國(guó)知名的作家。是什么支撐他度過(guò)了生命的低谷？是寫作過(guò)程中對(duì)于生命意義的思索。為了給自己的生存找出一個(gè)至一萬(wàn)個(gè)精神上的理由，使得生活成為一個(gè)快樂、充實(shí)的過(guò)程，他抓住生命的意義這個(gè)救命稻草苦苦思索，層層深入地掘進(jìn)，最終捕捉到了自己對(duì)于生命意義的獨(dú)特感受和認(rèn)識(shí)，給還在混沌中摸索的中國(guó)人一個(gè)生命的啟示。

第一、史鐵生作品中所表現(xiàn)出的生命意義。

上蒼對(duì)于史鐵生是殘酷的，讓他在雙腿癱瘓之后，還要飽受尿毒癥的侵襲。但是上蒼對(duì)于史鐵生又是照顧的，讓他在經(jīng)歷苦難之后，給了他生命價(jià)值的追求。史鐵生在21歲那年，也就是1971年因疾病而導(dǎo)致下身癱瘓而無(wú)法行走，在經(jīng)歷了八年的痛苦彷徨之后，他于1979年發(fā)表了自己的第一篇小說(shuō)，此后就筆耕不輟，在文學(xué)的道路上一路攀爬。因?yàn)樽约旱臍埣仓|，他對(duì)于殘疾人的心路歷程極為熟悉，所以他在作品中常常塑造殘疾人的形象，例如《山頂上的傳說(shuō)》就以史鐵生為原型塑造了以為愛好文學(xué)，卻又雙腿癱瘓的主人公形象；《午餐半小時(shí)》中的主角是雖然身體殘疾癱瘓但依然和大爺大媽一起工作的青年；《命若琴弦》中的雖然雙目失明但依然堅(jiān)強(qiáng)生活的老瞎子和小瞎子；《來(lái)到人間》中描述了一位天生侏儒癥的小女孩的生活經(jīng)歷；《宿命》中塑造了天降橫禍卻依然不放棄理想的有志青年等等。他對(duì)于殘疾人的生存狀態(tài)和生存處境的挖掘和表現(xiàn)，表達(dá)了殘疾人對(duì)于生活的熱愛，永不放棄理想的精神，這正是史鐵生生命意義的展現(xiàn)。

如果說(shuō)史鐵生以作品的形式表現(xiàn)的只是一種對(duì)于自我了解的生命意識(shí)的話，那么史鐵生對(duì)于人類困境的思索就超越了個(gè)體的局限，表現(xiàn)出一種由己及人的生命意識(shí)。史鐵生在書寫殘疾人的生活心理的過(guò)程中，慢慢地發(fā)現(xiàn)人類困境是無(wú)所不在的，不僅僅殘疾人有，健康健全的人也有。這種人類困境不僅僅表現(xiàn)在肢體不全上，也表現(xiàn)在精神壓抑痛苦上。他總結(jié)出人類的共同命運(yùn)和共同的困境其實(shí)就是三個(gè)詞：由于無(wú)法徹底溝通而帶來(lái)的孤獨(dú)，由于不能實(shí)現(xiàn)欲望而帶來(lái)的痛苦，由于體悟不到生死而帶來(lái)的恐懼。孤獨(dú)、痛苦、恐懼是世界上任何人都無(wú)法避免、與生俱來(lái)的命運(yùn)。史鐵生從自己的痛苦經(jīng)歷出發(fā)經(jīng)過(guò)深深的思考，終于體會(huì)到消解孤獨(dú)、泯滅痛苦、壓制恐懼的最終法寶就是愛。史鐵生的幸運(yùn)在于他所遇到的三位女性。第一位是他的奶奶，她在史鐵生幼年時(shí)無(wú)微不至地照顧他的生活，讓他在人生的開始品味到美好和幸福，為他以后的堅(jiān)強(qiáng)留下了陽(yáng)光的溫暖。第二位是她的母親。從史鐵生的作品中，我們可以看出母愛的深沉與偉大，她為兒子的病痛痛苦啼哭，為了給兒子治好病，遍訪名醫(yī)跑遍許多地方，后來(lái)又為了讓他的生活有所寄托而四處奔走打聽，她所付出的愛，令人動(dòng)容。第三位就是他的妻子，史鐵生自從結(jié)婚后，她就全面地?fù)?dān)負(fù)起了照顧史鐵生的工作。不僅在身體上關(guān)愛他，更在心靈上關(guān)心他。每次史鐵生的朋友前來(lái)拜訪，她都精心準(zhǔn)備，熱情招待他的朋友，使他在病榻上也不會(huì)失去朋友的關(guān)心，并時(shí)不時(shí)地帶回各種書籍，供史鐵生閱讀。正是這三位女子的偉大的愛，才讓史鐵生有了活下去的勇氣，從孤獨(dú)的深淵中攀援上來(lái)。

但是愛圍繞我們，使我們不再痛苦，但是卻不能拯救我們脫離欲望的漩渦、擺脫痛苦的苦海。人類因?yàn)橛辛擞庞辛藷o(wú)盡的痛苦，那么為了解脫人類的苦難，消除所有的欲望可以嗎？史鐵生發(fā)出了這樣的疑問(wèn)。史鐵生在《一封家書》中提出的解決之道是：消除欲望所帶來(lái)的痛苦在于如何看待目的和過(guò)程的關(guān)系。欲望并沒有罪惡，有罪惡的是人類在追求欲望的過(guò)程中產(chǎn)生的無(wú)止盡的貪欲。走在生命的征程中，人類的欲望必然是沒有停止的時(shí)候的，獨(dú)自在黑暗中摸索，死亡是必然的最后結(jié)局?？墒亲鳛槿祟悾囊饬x不僅僅在于走的過(guò)程，更在于怎樣走。如果能夠袒露心胸，與他們結(jié)伴同行，彼此溫暖、彼此依靠，在生命的征程中用盡心神活出自己的精彩。專注于人生從生到死的過(guò)程，專注于生命過(guò)程中每一個(gè)精彩瞬間的創(chuàng)造把握，這才是對(duì)于生命的尊重，這才能獲得最高的生命意義。

第二、史鐵生作品中生命意義的積極作用。

1、對(duì)于生命意義的思考有利于文學(xué)的持續(xù)發(fā)展。

文學(xué)的發(fā)展進(jìn)步總是在一定的時(shí)代中進(jìn)行的。90年代以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)大行其道，一些作家為了迎合市場(chǎng)的需要，違背自己的初心，刻意取悅大眾、獻(xiàn)媚世俗。這導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作者以一種看似輕松幽默的方式來(lái)寫出一些迎合一般大眾欣賞品味的作品。當(dāng)然，大眾作為文學(xué)創(chuàng)作的接受者和文學(xué)創(chuàng)作的來(lái)源，他們的興趣和品位具有一定的指導(dǎo)意義。但是與刻意迎合的媚俗化的創(chuàng)作理念不同，文學(xué)大眾化的目的就是為了提高大眾的審美品位、構(gòu)建大眾的精神家園。雖然史鐵生最初的創(chuàng)作目的是為了解救自己，但是在自救的過(guò)程中，他漸漸地變成了精神的堅(jiān)守者，在躁動(dòng)的人世間用一顆沉靜的心去觀照世界，這種無(wú)功利性的精神堅(jiān)守，就是文學(xué)的品格，是文學(xué)所必須保留的圣地。史鐵生的作品給讀者以深警的啟示和堅(jiān)守的信心。

2、對(duì)于生命意義的思考鼓勵(lì)終極的精神信仰。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，中國(guó)文壇之所以會(huì)有一些作家出現(xiàn)媚俗化的寫作，其中一個(gè)重要的原因就是信仰的缺失。在普遍缺乏信仰的今天，史鐵生對(duì)于生命意義的思索和訴求，有助于人們進(jìn)行自我反省和精神重建?？旃?jié)奏的社會(huì)，讓人們疲于奔命，為了生存或生活，人們像機(jī)器一樣工作，像蟲豸一樣活著，日月星辰和鳥獸蟲魚不再是人們精神的依仗，生態(tài)平衡和社會(huì)混亂在潛滋暗長(zhǎng)。為了避免這些情況的惡化，人們必須重現(xiàn)自己的信仰，重新構(gòu)建終極性的人生價(jià)值觀。史鐵生的作品中也高舉重建信仰的大旗，主張讓無(wú)形無(wú)色的信仰之力來(lái)拯救我們脫出精神的苦海，積極地面對(duì)困境，堅(jiān)強(qiáng)地度過(guò)困境，就能找到終極的生存信仰。

參考文獻(xiàn)：

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