論《人性污點》的流浪主題

蕭茹

摘 要：美國猶太作家菲利普·羅斯的經(jīng)典小說《人性污點》是一部以非猶太人的生活為題材的作品。作者圍繞一個偽裝成猶太人的非裔美國人的經(jīng)歷，探討了一些人類普遍的問題，揭示了人共同的放逐命運。表面上，小說沒有直接表現(xiàn)猶太性，然而它所體現(xiàn)的主題是猶太人從古至今的生活，以及猶太小說的傳統(tǒng)主題——流浪。該論文試通過兩個主要人物，科爾曼和佛妮婭的流浪歷程，分析小說的流浪主題。

關(guān)鍵詞：羅斯 人性污點 流浪 猶太

一、 引言

美國猶太作家菲利普·羅斯曾獲得包括美國國家圖書獎、普利策獎、美國文學(xué)藝術(shù)院文學(xué)金獎和英國斯密斯文學(xué)獎等諸多獎項。羅斯的作品研究十分熱門，國外有關(guān)于他的論文、專著研究，羅斯研究協(xié)會甚至創(chuàng)辦了雜志《羅斯研究》，國內(nèi)的評論界對他也越來越重視。從1959年至今，羅斯共著有28部小說，各個時期的作品各不相同。他描寫那些離開貧民窟，去往大都市生活的，拋棄猶太傳統(tǒng)的被美國文化同化的猶太人的生活。他既熱愛本土文化，又頻繁尋求主流社會的認(rèn)同，因此他的作品一直處于某種矛盾之中。也是正因為如此，他的作品招致了很大非議，受到猶太批評家的反猶太主義指控。他的創(chuàng)作題材在猶太與非猶太生活中徘徊，而2000年的小說《人性污點》的主人公是偽裝成猶太人的非裔美國人，直接體現(xiàn)的猶太性很少。然而猶太式悲劇與主流文化的悲劇是一脈相承的，2000年以后，羅斯越來越多地關(guān)注各種美國社會問題，他將猶太文學(xué)作品的主題與美國主流社會的問題結(jié)合起來，展開了許多發(fā)人深省的探討。《人性污點》便是這樣的一部小說，它圍繞一個偽裝成猶太人的非裔美國人的種種荒誕經(jīng)歷，揭示了人類的放逐的普遍命運。

二、流浪主題

科爾曼·希爾克是一所大學(xué)種族主義系主任，他事業(yè)有成，受到同事和學(xué)生們的尊重，家庭美滿，有一個深愛的猶太裔妻子和三個孩子。然而在表面圓滿的生活下，他隱藏著一個秘密。他實際上是非裔美國人，只是因為膚色較淺所以偽裝成猶太人，他向所有人隱瞞自己的種族身份，包括他的妻子和孩子。他以猶太人的身份，窮盡一生努力爭取在白人的主流世界里立足。觸發(fā)矛盾的事件非常具有諷刺意味，科爾曼在課堂上無心使用了帶有種族歧視傾向的用詞“spooks（鬼，黑人）”[1]，因而招致許多指責(zé)，被口誅筆伐。這件事使他平靜美滿的生活突然土崩瓦解，他被學(xué)校解雇，朋友相繼離他而去，兒女疏離他，最后的一擊是他妻子的去世。在陷入危機的時候，他遇上了佛妮婭，兩人很快陷入熱戀。佛妮婭成為了科爾曼的心靈避難所，這讓他找到了繼續(xù)生活下去的動力。佛妮婭是白人，但是她也是自卑的，她也對自己的過去充滿羞恥感，并幾次從苦難的生活中逃離出來。兩個不同種族身份的人的經(jīng)歷從某種意義上是相似的，都是一種流浪或放逐，或許這便是他們能夠擁抱彼此，一起撫平傷口的原因。然而短暫的幸福后，悲劇繼續(xù)上演，最后兩人都死在一場車禍之中?？茽柭c佛妮婭的心心相印和一同喪生具有雙重的意義，既是通過與愛人的結(jié)合融入了主流世界，又是一場徹頭徹尾的放逐。值得玩味的是科爾曼本可以洗清“種族主義”的罪名，他只需要擺出自己的非裔身份就可以，然而他拒絕這樣做?？茽柭拿\很大程度上關(guān)乎他自己的選擇，在猶太家庭與美國社會的諸多矛盾下，科爾曼一步步走向了自己的末路。

這部小說的主角并非猶太人，小說并沒有直接描寫?yīng)q太生活?？茽柭举|(zhì)上是混血黑人，雖然裝作猶太人，但是他的意識里沒有猶太性。作者羅斯似乎是站在一個美國作家的立場上來講述各個民族之間的矛盾和問題，并非從猶太作家的立場出發(fā)。然而羅斯擁有豐富的猶太人相關(guān)的寫作經(jīng)歷和寫作資源，它們不可避免地對這部小說產(chǎn)生影響。

眾所周知，流浪一直是猶太文學(xué)的傳統(tǒng)主題。猶太民族是流浪的民族，從公元前六世紀(jì)開始，猶太民族在世界各地顛沛流離，“流浪”是他們長達(dá)兩千多年的現(xiàn)實經(jīng)驗。當(dāng)他們客居美國，“共同的歷史命運，文化傳統(tǒng)和種族身份使得猶太移民文化在美國的主題社會中能以相對統(tǒng)一的亞文化體系出現(xiàn)?！盵2]如此，身處美國的猶太人便處于一種兩難的境地，他們在融入主流文化過程中漸漸失掉對自我民族身份的認(rèn)同，于是普遍有種對自我身份的迷惑甚至缺失，并因此導(dǎo)致難以根治的自卑心理。盡管當(dāng)代社會里，猶太人居有定所，卻并沒有擺脫流浪意識。今天的美國猶太人的流浪是精神上的放逐。雙重文化的夾擊下，他們承受許多矛盾的問題，而這些問題將他們驅(qū)趕上了精神的放逐之旅。美國猶太人的精神流浪的狀態(tài)與小說《人性污點》的人物的狀態(tài)神似，主人公科爾曼、佛妮婭和南森·祖克曼都分別踏上各自的放逐之路。

三、身份認(rèn)同障礙

科爾曼因為對自己的種族身份的排斥而被邊緣化，進(jìn)而遭遇了他的那些不幸。盡管在當(dāng)今社會，黑人的境況有了很大改善，但是種族主義仍然存在。在這樣的種族格局下，科爾曼目睹了社會上白人與生俱來的優(yōu)越感，和試圖同化他的價值觀的意識形態(tài)力量。在當(dāng)代，他更多的是受到主流文化的思想控制和約束，他受到來自白人社會和自己種族兩方面的壓力，重壓之下選擇抽離本來的身份，偽裝成猶太人。

科爾曼的家庭是渴望融入白人社會的，家人給予他立足社會的期待?？茽柭母赣H一直向他灌輸白人文學(xué)傳統(tǒng)中的精華思想，他不僅自己癡迷于莎士比亞的戲劇，而且讓兒時的科爾曼去接觸莎士比亞的思想。父親把科爾曼推向白人世界，而科爾曼并沒有如父親所愿去接受這樣的教育。在他眼里莎士比亞并不高貴，而成為了他給獵犬“考克斯班尼”取名的來源。[3]父親把莎士比亞看做應(yīng)該仰視的對象，而兒子拉近了自己與這個白人偶像的距離，所以科爾曼比父輩在精神上更加親近白人群體?？茽柭瑯邮艿絹碜园兹松鐣膲毫?，他成長過程中時不時會感受到社會對種族問題的敏感，以及非裔的地位并非與白人齊平的事實。當(dāng)他想要進(jìn)入匹茲堡大學(xué)的時候，他被人鼓勵隱瞞自己是非裔的事實，當(dāng)別人知道師從切斯納博士，是東奧倫齊最優(yōu)秀的年輕人，或許會以為他是個猶太人呢。

科爾曼渴望融入主流社會，而自己的民族與主流社會始終無法泯滅的隔閡，這便導(dǎo)致了他缺乏對自己民族的認(rèn)同和發(fā)自內(nèi)心的自卑?？茽柭鼘ψ约旱纳矸菡J(rèn)同的模糊是貫穿小說始終的話題，他的一生就是在身份認(rèn)同和否定中度過的。由于沒有穩(wěn)定的自我認(rèn)同，他從自己本有的身份中放逐，精神上流浪本不屬于他的世界。盡管他在某些時間融入了白人世界，闖入者的身份卻使得他與白人世界的矛盾卻越發(fā)凸顯。

這樣的矛盾導(dǎo)致他無法真正融入白人世界，他面臨著具有諷刺意味的歧視困境。反對歧視黑人的呼聲形成了對科爾曼的道德綁架，科爾曼并非歧視有色人種者，卻受其所困。面對種族主義的指控，他只需要說出自己是非裔，莫須有的罪名便不攻自破。然而他選擇了保守自己的秘密，于是他在令人哭笑不得的荒謬情景下忍氣吞聲。

科爾曼的矛盾是非裔美國人的矛盾，也正是猶太人幾個世紀(jì)以來面臨的矛盾，是他們在當(dāng)今社會面對的矛盾。然而并不應(yīng)該把這種巧合看做單純的移花接木，而應(yīng)是作者在多年的猶太和非猶太題材作品的寫作之后，提煉出的普世的思想。非裔人是流浪著的，猶太裔人是流浪著的，白人亦是流浪著的?？茽柭膽偃朔鹉輯I就是一個流浪著的白人。

四、美國白人佛妮婭的相同困境

佛妮婭雖然是美國白人，但是她極其自卑，羞于面對自己過去的經(jīng)歷。她的回憶充滿痛苦：童年在繼父的虐待甚至強暴中度過，前夫患有精神病，為此她飽受折磨，他們的孩子也不幸死去?？嚯y的過去讓她格外脆弱，難以對人付出信任。她與科爾曼的愛情是為作者所稱贊的，他們的愛是純粹無功利的，是兩個同樣流浪著的人的相擁取暖。盡管以悲劇收場，但是他們的感情令人感動。他們通過與彼此的真摯的愛情，某種意義上結(jié)束了流浪，找到了一個安放心靈的地方；同時，他們的結(jié)合把他們帶離世俗更遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)了世外桃源，也就遠(yuǎn)離了塵囂，一同踏上了更加漫無止境的流浪，最終因為一起車禍一同死在公路上。

佛妮婭曾幾次從過去的境遇中逃離出來，她反抗父親的暴虐，掙脫了他的魔爪。當(dāng)佛妮婭十多歲的時候，她的繼父曾經(jīng)對她實施性虐待。她繼父聲稱那是佛妮婭自己的錯，因為她是以前就是個放蕩的女人。繼父對佛妮婭的虐待實質(zhì)上是在將她物化，把她當(dāng)做滿足自己私欲的物體，而不是有著一個獨立人格的人。[4]佛妮婭努力逃離繼父，即是從被物化的身份中逃離。

在佛妮婭三十多歲的時候，她再次淪為一個男人的玩物。佛妮婭的前夫霍倫貝克曾是她的上司，表面上是一個事事要做得妥當(dāng)?shù)暮煤孟壬Ｋ彝バ腋?，有一個妻子和五個孩子，卻喜歡吹噓同時有好幾個性伴侶。他把佛妮婭玩弄于股掌，甚至令她和另一個女人一起滿足他貪婪的欲望。盡管這樣道德淪喪的行為給他的妻子和性伴侶們造成了傷害，他卻不受到傳統(tǒng)意義上的背叛婚姻的指責(zé)，因為他只把這些女人當(dāng)做發(fā)泄欲望的工具，并沒有和她們建立婚外情人的關(guān)系。再一次，佛妮婭淪為滿足男人性欲的工具的角色，于是她再次從被物化的身份中逃離。

佛妮婭從來沒有過一個健康的家庭，在遇到科爾曼之前從來沒有過一段健康的兩性關(guān)系，她從被物化的身份中逃離意味著逃離家庭和親密關(guān)系。佛妮婭的流浪是拋棄了親密關(guān)系的流浪，因為選擇了獨自一人，她越發(fā)渴望親密關(guān)系，于是去從與科爾曼的相識中尋找。幸運的是她與科爾曼建立的親密關(guān)系中，兩人是有平等的人格的。

五、普世主題

流浪是普遍的人類命運，非裔美國人科爾曼和白人佛妮婭都難逃與此。作為一部美國猶太文學(xué)作品，小說名為《人性污點》，作者用“人性”這個詞，可見它講述的是人的普遍的、共同的主題，是在闡釋整個人類的生存境況。這部小說的人物命運既是民族的，也是世界的。他們所要追尋的人生的目的和意義也是人類共同的追求。

猶太民族的歷史遭遇本質(zhì)上濃縮了人類的共同命運， 這就更加促使猶太裔作家竭力擺脫猶太人可能具有的狹隘性， 而往往把猶太人作為人類的代表或象征， 借助猶太因素的特殊性表現(xiàn)形而上的普遍性。[5]當(dāng)代美國猶太文學(xué)所體現(xiàn)出來的流浪意識，實際上反映了當(dāng)今西方社會中普通人的存在困境。馬拉默德曾說過：“所有的人都是猶太人， 只不過他們不知道而已?！庇纱丝磥恚_斯的《人性污點》是一部關(guān)于非猶太人的“猶太”主題作品吧。

參考文獻(xiàn)

[1] Philip Roth. Human Stain[M]. Boston： Houghton Mifflin，2002.

[2] 傅勇.菲利普·羅斯與當(dāng)代美國猶太文學(xué)[J].外國文學(xué)，1997（4）.

[3] 宋繼紅.美國作家羅斯《人性的污點》“身份情節(jié)”評析[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版， 2015，3， 38（2）：239-243.

[4] 張欽娟.男性視角下的女性[學(xué)位論文]碩士[D].重慶：西南大學(xué)，2006.

[5] 鄒智勇.論當(dāng)代美國猶太文學(xué)的猶太性及其形而上性[J].外國文學(xué)研究，2001（4）.