別樣觀點(diǎn)引人思

文 張坤

好文章看后應(yīng)讓人產(chǎn)生一種恍然大悟、豁然開朗之感，它能給人啟迪，指引人不斷向上。這樣的文章既要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，觀點(diǎn)還應(yīng)具有啟發(fā)性。作文中要想讓文章的觀點(diǎn)具有啟發(fā)性，有如下方法可供參考。

觀點(diǎn)新穎 亮人眼球

好文章必須闡發(fā)獨(dú)特見解，想他人之未想，言他人之未言。例如湖北高考滿分作文《誰(shuí)是兇手》：

一提到《孔雀東南飛》中的焦母形象，很多同學(xué)必定對(duì)她咬牙切齒，認(rèn)為她活活地拆散了一對(duì)戀人，殊不知焦母和劉兄同樣也是受害者，殺死蘭芝的兇手應(yīng)該是以“三從四德”為代表的封建禮教。

蘭芝、仲卿成了封建禮教和家長(zhǎng)制的犧牲品，而焦母又何嘗不是呢？我們從焦母對(duì)兒子之愛，對(duì)“奪愛”者兒媳之恨，對(duì)自身心理有失平衡之悲，看到了她心靈的戰(zhàn)栗。

焦母一貫是人們批判的對(duì)象，因?yàn)樗茐牧艘欢蚊篮玫幕橐?，而這段文字中，作者卻聯(lián)想到“三從四德”，一反傳統(tǒng)批判之觀點(diǎn)，表達(dá)了理解和同情焦母的新觀點(diǎn)。

拒絕單一 辯證分析

辯證法告訴我們，看待任何事物都不應(yīng)單一地去看，而要多方面看事物，才能完全了解該事物。同樣，要使文章的觀點(diǎn)具有啟發(fā)性，必須進(jìn)行辯證分析，加深人們對(duì)某個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深度。例如重慶高考滿分作文《走與?！罚?/p>

當(dāng)走則走，當(dāng)停則停。它直接導(dǎo)向了你我的人生，走是奮斗不止的過(guò)程，而停是一種歷經(jīng)大風(fēng)大浪后的心境。走是停的前提，而停是走累時(shí)的慰藉。正確地走與停，讓人用理性的畫筆為人生揮灑出濃重而精彩的一筆！

作者從走與停各自的特點(diǎn)和二者關(guān)系入手，辯證分析，入情入理，加深了人們的理解。

提高認(rèn)識(shí) 入木三分

無(wú)論什么觀點(diǎn)，如果只在同一個(gè)認(rèn)識(shí)層面，啟發(fā)性不大，需把一般認(rèn)識(shí)提升到新層次，抓住事物之間最關(guān)鍵、最本質(zhì)的聯(lián)系。例如重慶高考滿分作文《自嘲》：

然而，不得不重視的是，自嘲不是自欺，不是要我們?cè)谝淮未蔚淖晕页芭袑W(xué)會(huì)麻木不仁，不是讓我們摔碎中華文明五千年的道德瓷罐！自嘲是解圍的小技巧，是偶爾地阿Q一回，卻不是自我麻醉，喪失人格尊嚴(yán)以求茍全的止痛針，所以請(qǐng)“阿Q”一回兩回，卻不要“阿Q”一生。

這段文字已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般人對(duì)阿Q的認(rèn)識(shí)與看法，作者透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，首先肯定了“阿Q精神”中積極的一面，但并沒(méi)有停留在這一層面上，而是深入分析，提出“自嘲不是自欺”、“‘阿 Q’一回兩回，卻不要‘阿Q’一生”的觀點(diǎn)。如此便提升了文意，深化了中心，令人警醒。

標(biāo)新立異 發(fā)人深思

只有徹底打破傳統(tǒng)思維模式的束縛，才能激發(fā)人的思維，闡發(fā)出全新的、發(fā)人深思的觀點(diǎn)。如“近墨者未必黑”、“弄斧必到班門”、“酒香也怕巷子深”等，這一組全新的觀點(diǎn)，表達(dá)了與時(shí)俱進(jìn)時(shí)代精神。

著眼長(zhǎng)遠(yuǎn) 彰顯趨向

具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)必定著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，能彰顯事物發(fā)展趨向?！痘茨献印ふf(shuō)山訓(xùn)》中說(shuō)：“以小明大，見一葉落而知?dú)q之將暮；睹瓶中之冰知天下之寒?！彼嬖V我們從與事物密切相關(guān)的某些細(xì)微跡象中，可預(yù)知事物的發(fā)展趨向和變化。對(duì)事物發(fā)展的趨向和結(jié)果的正確預(yù)測(cè)，往往反映了一個(gè)人思想的睿智。例如山東高考滿分作文《勿以好惡論斷之》：

勿以好惡論斷之，楚王如不聽信鄭袖之詞而疏遠(yuǎn)屈原，楚國(guó)自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。對(duì)真理的探索是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)知也不能摻雜感情。

這段文字，作者寫作時(shí)并沒(méi)有僅僅站立在一個(gè)方向，一個(gè)時(shí)代，而是抓住事物發(fā)展變化的實(shí)際情況去研究分析，明確地提出觀點(diǎn)：古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。