林穆

這幾天一直在抱怨我自己，干嘛總要千里迢迢、千辛萬苦地出外旅行而不先欣賞家鄉(xiāng)的名勝古跡？其中強(qiáng)烈震撼著我的，是家鄉(xiāng)的威惠廟！

車子由舊鎮(zhèn)政府向南一拐，后壁溝村的威惠廟紅墻金頂，赫然顯現(xiàn)于眼前。

佇立廣場，是一副石刻楹聯(lián)“名垂青史功勞著，澤被漳霞禋祀長”。廟門右邊的青石獅子，張開血盆大口，老者都說小時候他們經(jīng)常把手探入嘴里摸石球玩耍，歲月變遷，不知何時丟失了。村民說它是“公的”，有何為證？它的腹部底下一圈環(huán)狀凸起，是它的“雞雞”，顯見雕師的縝密細(xì)致。其下的青石基座雕琢著麒麟怒目、馬兒吃草回首奔跑，刻工精細(xì)，栩栩如生。左邊的母獅子頸項下貼著一只小獅子，高抬著腳玩弄媽媽的髭發(fā)，調(diào)皮地沖媽媽撒嬌呢?；锏囊恢获R竟然躺在地上，四腳朝天，宛如小孩撒歡嬉鬧。在角門母獅底下，一只怪獸魚身魚尾，卻分布梅花鹿的花紋，眼如蜥蜴，張嘴如蛙，姜子牙觀之也該贊嘆說和他的“四不像”平分秋色吧。風(fēng)水師說它叫“變色魚”，祈求“年年有余”啊。

這些石雕都向后伸出一段讓墻柱壓覆，盜賊偷竊只得無功而返，我萬分敬佩于古人的先見之明和雕師的精湛工藝。

正墻右側(cè)底部是一塊銀白石雕就的大麒麟，云狀的尾巴下飄飄絲緞束著厚厚的書本狀的鈔票，美名“麒麟送財”：前下方仿佛一支象牙和一支寶劍交叉重疊，風(fēng)水師確認(rèn)為“天書天劍”，這自然是保佑豐山子民得天恩賜，能夠文武全才了！

麒麟上方改為青石雕，花草樹木、海波戰(zhàn)船之間縱馬橫刀的戰(zhàn)將、持盾提槍的士卒錯落分布，城門和亭子的匾額上竟刻出小小的“洛陽城”和“御園”。此處破壞最嚴(yán)重。村民說是“長毛”所為——聽說浦南松洲威惠廟也被“長毛”損壞不少。我估摸著是洪秀全信仰的“拜天地會”與閩南不同，他的兵將所到之處便肆意糟蹋了，廟里隨處可見這樣的破壞！它的左側(cè)是荷鳥圖，荷葉蓮蓬儼然，一只白鷺叼著青蛙的一條腿，一只魚鷹銜著一條魚，螃蟹在橫行，一只蜻蜓在高擎入天的蓮蓬上方優(yōu)雅地飛行，一切都纖毫畢現(xiàn)。

大門左側(cè)的麒麟圖中有一本石書上刻“舉手無回大丈夫”，不知何意。白石雕刻的假山梅花、雙雀親嘴、鷹逐蝴蝶，也都形神畢肖，惟覺細(xì)膩處稍有不足。

此間的謎團(tuán)隱藏在兩偏門上的八個漆金圖案：我們仰視細(xì)察，竟是極難辨認(rèn)的古字，筆畫變形異化成龍鳳的頭尾身軀，屈曲環(huán)繞。華安書協(xié)鄒盛海會長給我釋疑解惑，此為“蟲鳥篆”，是“堂喜福壽”“高祿福緣”！

前廳的六角形白石柱有對聯(lián)曰“輔唐室以順天咸推上帥，開漳南而享禮共仰將軍”，概述了陳元光開發(fā)漳州、百姓景仰的豐功偉績。右柱下的青石墩瑞獸花鳥高高聳出，一塊拳頭大的茶幾上堆放著茶壺、菠蘿、石榴、青菜等果蔬，似乎你只要一伸手就可輕松捧出然后大快朵頤。這里供奉著陳元光的部將輔順將軍馬仁和輔勝將軍李伯瑤。

后殿的兩根盤龍柱，右為雄，長須伸展，眼珠突出，口含龍珠；雌龍無珠。但雌龍下的八角石墩又雕琢一幅飄飛的絲綢系緊天書的吉祥圖案，與大門外的“天書天劍”遙相呼應(yīng)。

龍柱后面的兩根四方石柱最讓人咂舌稱奇。右柱的西南兩面各有兩片青石浮雕嵌入柱中，下片刻些山水梅花仙鹿，南面上片有一老農(nóng)肩挑柴薪、撐著荷花狀的傘兒行于山道，一仙女騎馬信步祥云仙鶴陪護(hù)身旁。我們奮力掰弄，二者嚴(yán)絲合縫，休想動它分毫，不禁齊聲贊嘆師傅這絲絲入扣的功夫真是巧奪天工。石柱另兩面則直接雕刻。北面一只鳥兒站立假山上，一根果樹枝貫串始終，果實(shí)結(jié)在枝上，就像并腕展開的兩面手掌，但長短參差不同，也像烏賊的腕足，更像火龍果外端的瓣兒。當(dāng)年的雕刻師傅似乎具備屈原李白的浪漫主義因子，把奇思妙想信手拈來粘貼在一起，讓它煥出璀璨的光芒？之后我驚訝地發(fā)現(xiàn)，就在前殿石墩那個有茶壺菠蘿的茶幾上赫然也陳列著一個它，我判斷，它并非天外來客，而是古代閩南一種奇異的水果。奇果下的石墩里有一只兩寸見方的老鼠，蹲坐葡萄架下，纖細(xì)的尾巴、弓形的脊背、警惕的耳朵、閃現(xiàn)灼灼貪婪之光的眼睛的腦袋、張開爪子的前腳，尖聳的嘴角仿佛有鼠須翹著抖動，構(gòu)成了清晰優(yōu)美的弧線。我對老鼠油然而生的是喜愛之情而非厭惡之心?。?/p>

左柱又有何怪異呢？它的東南西三面雕著猴戲桃樹間、主仆讀書、梅蘭爭芳等，而北面竟空空如也，這算得上不解之謎吧？趣味盎然的情景出現(xiàn)在下面，一張梨耙對著一頭水牛。水牛十分健碩，它俯下身軀、仰起脖子、抬頭盯視、眼睛炯炯有神，鼻孔呼哧呼哧地噴氣，并且沖你哞哞地大叫，僅存的一只牛角也霸氣十足。此情此景，與今天家鄉(xiāng)的水牛拉犁耙耕作一模一樣。

主殿里正襟危坐的開漳圣王陳元光和另一位大神齊頭并肩，他又是誰呢？村民說是神農(nóng)。看，漳州的陳圣王都享有同華夏民族的祖先、遍嘗百草的藥王、神農(nóng)炎帝平等的地位了！主殿左側(cè)的觀音殿有銘文“正德元年”（1506），這是本廟最早的記載了，右偏殿供奉著保生大帝。這又讓人嘖嘖稱奇了，閩南人的信仰果真五谷雜陳，釋、儒、道幾家同時祭祀而互不妨礙，各種雜燴都一鍋炒了！

此外，后壁溝威惠廟的房檐斗拱、彩繪壁畫一樣美輪美奐、富麗堂皇，連建廟的過程，也引發(fā)我無限遐想。

我的最大疑問在于為何廟內(nèi)石雕都左簡右繁。鄉(xiāng)民們公認(rèn)說是因?yàn)椤肮旁纭眱蓭熗礁髯缘褡?，徒弟想和師傅比拼技藝的緣故。我不敢茍同。如果“弟子太學(xué)生楊文超”出的錢物和“弟子太學(xué)生楊天佐”同等多，當(dāng)前者看到他敬奉的“母龍”比后者的“公龍”水平存在差距的話，他會同意嗎？在東面外墻，我看到兩塊石板嵌在墻上，記載了乾隆丁酉（1777）豐山的住持僧如明負(fù)責(zé)重修廟宇時，他帶頭捐了“頭銀七十三元”，“贖出園乙段”，又在“廟右邊授蔗種七百個”……但閩南俗語道，人的十個手指頭都不一般齊呢，大概是所捐的財物不同，由此造成了各種不同吧。

后壁溝老人協(xié)會楊建益會長解釋說廟里的“青石”、“白石”俗稱“泉州青”、“河南白”，分別來自泉州、南靖等地。我于是遙想著，在那古代，在那遠(yuǎn)方，一批批精美的藝術(shù)杰作如何漂洋過海、跋江涉河、輾轉(zhuǎn)奔波地來此作永久的安家。

可惜豐山楊姓沒有保留族譜，關(guān)于楊姓為何不祭拜自己祖先卻祭祀陳元光，楊老前輩也無從得知，惟知陳元光是“鎮(zhèn)殿王”、廟是“北溪第一廟”而已。

既然如此，我們?nèi)テ治鞔蹇纯凑诘年愋胀輳R，如何？

出后壁溝向東經(jīng)龍徑村，再出村口就是古代大名鼎鼎的“浦西堡”了。

浦西的威惠廟于2004年重修，整座廟宇顯得莊嚴(yán)大氣。前殿的巨大石柱有聯(lián)曰“環(huán)甲繕兵武績二十四年苦戰(zhàn)，建邦啟土文垂二十五載治年”。主殿的陳元光塑像三米多高，直抵房梁，彰顯著開漳圣王的至上地位。這些文字都是電腦下載的標(biāo)準(zhǔn)行楷書，我咨詢村民“原刻石呢”，答“沒了”。我再請問對聯(lián)是否為原文，回答是從薌城區(qū)各地威惠廟里抄來的。

廟中天井放置一塊明朝萬歷年間的香爐和一只兩米左右的巨龜。龜橢圓的殼兒勻稱和諧，穹廬一般，下面探出的腦袋顯出畏縮警惕的模樣。村民說浦西祖墓前還有一只雕刻更精的青石龜，但已被盜，大家才把這只斑駁滄桑的花崗巖石龜運(yùn)回廟里保存。

廣場兩側(cè)棄置一些斷柱殘石。我發(fā)現(xiàn)一塊石碑鑿刻“三朵蓮花”，行楷書體工整有力、字跡清晰。我又抹去一根沾滿泥巴的方柱，現(xiàn)出“至正丙戊”（1346）四字，元朝惠宗年號，可見浦西威惠廟至少在元代就已修建了。

浦西村外有一名聞遐邇的“浦西亭”，在九龍江對岸的浦南水文站上游，那個局促簡陋的小亭子，也被拆毀了。史載漳州府的官員每年春秋兩祭，“行至接官亭（浦西亭）過江境界”都要“文官下轎，武官下馬，步而恭祭之”。當(dāng)年的繁華榮光，不知何等景象，給人平添無限的懷古幽思了！

原來，浦西威惠廟解放前已經(jīng)倒塌，僅存殘壁；解放后徹底垮塌，廟里的文物就逐年遺失。當(dāng)年“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”時，石柱石梁，有的抬去修水閘，有的運(yùn)去壘墻基，更多的搬到龍徑村砌水塘。浦西小學(xué)退休的陳上水老校長說：“威惠廟大門兩方巨大的石門墩，俗稱‘乞丐石的，就是2004年重建時從龍徑三角塘那邊抬回來的?！?/p>

豐山的這兩座威惠廟，讓人心生感慨，昔日浦西堡何等風(fēng)光榮耀，連漳州府官員都要“春秋兩祭”。浦西堡大名遠(yuǎn)揚(yáng)，地位顯赫，它的管轄范圍遠(yuǎn)達(dá)薌城區(qū)石亭鎮(zhèn)、華安沙建鎮(zhèn)汰內(nèi)村。滄海桑田、世事輪回，“十年河?xùn)|，十年河西”，不由你不生發(fā)出生命的感慨，警示著我們牢牢把握現(xiàn)在，經(jīng)營好自己的人生，展示自己生命的華彩，而不是空待他年！

其實(shí)，對于豐山威惠廟的景觀、藝術(shù)、來源，我的筆拙，道不出十之一二！但“既來之則安之，觀之，疑之，論之”，希望它們能帶給人們更多的美感、歷史感、人生之感吧！

別出遠(yuǎn)門辛苦地旅行了，先來品賞家鄉(xiāng)的威惠廟吧！