逗人笑的權(quán)利

為什么，喜劇大師，能惹人笑呢？

一個人會笑，基本來自某種錯位反差。早年間，喜劇默片的慣用套路是讓角色不斷出丑，出丑者以及錯位者會被認(rèn)為愚蠢滑稽不合時宜，于是好笑。

但這還不是“有趣”?；蚣馑岬脑~句，容易讓人獲得一時的滿足感，但也會讓人不適；所以大家可能會贊許“這家伙很‘搞笑”，但“有趣”，是一個更高級的形容詞。

諾斯羅普·弗萊先生認(rèn)為：喜劇，就是兩個團(tuán)體的沖突。

弱勢群體需要認(rèn)同感，于是，常常用夸大差異的方式，包括某種自嘲，來制造大范圍沖突的劇情，凸顯強(qiáng)勢群體的愚蠢和虛偽。比如，周星馳在電影里總喜歡扮演“草根”，做派很是滑稽；而對于虛偽的“上等人”——周星馳常常會讓他們戴一副金絲眼鏡，這在《功夫》里有特別說明：“我最討厭的，就是金絲眼鏡！”——卻經(jīng)常能予以合理的反擊。

這種以犧牲掉一點自己的尊嚴(yán)來博得嘲諷他人權(quán)利的行為，之所以會讓我們覺得有趣，是因為自嘲的人通常會被觀眾認(rèn)為是“自己人”，他們對觀眾的潛在攻擊性，會小很多。

普通或低劣一點的喜劇，是站在略高/正常角度，俯視有錯位/反差/丑態(tài)的弱勢群體，拿他們開涮。比如早年香港許多的屎尿屁R級喜劇電影，觀眾們嘲笑的是一些骯臟愚蠢的角色。作為被嘲笑的對象，角色本人的悲劇在大家的視角之外，就很容易不被感受 到。

聰明一點或者有情懷的喜劇，是會站在弱勢的一邊，先自嘲，然后將強(qiáng)勢去神圣化，制造反差。這一點做得好，觀眾就會在對悲劇主體的注目中感受到笑中帶淚。

于是喜劇大師大多都是從“我本身是滑稽卑微的”入手，比如卓別林、周星馳、陳佩斯。陳佩斯最著名的臺詞之一便是：“我原來一直以為，只有我陳佩斯這模樣的能叛變。沒想到啊沒想到，你朱時茂這濃眉大眼的家伙也叛變革命了?！薄@句話何等有趣？既反襯對比，又道破真相，大家笑得前仰后合之余，是否想過：這何嘗不是許多小丑角色的心里話？

這是一種安全的揭露姿態(tài)：當(dāng)喜劇演員已經(jīng)將自己歸入普羅大眾之后，再怎么嘲弄其他高大上的人物，都不會顯得政治不正確。

所以今天在互聯(lián)網(wǎng)上溜達(dá)的諸位，喜歡扮演“逗比”，都已經(jīng)習(xí)慣了自嘲：沒對象的人會自稱“單身狗”，好好的男生會自稱“屌絲”，大家都裝傻賣萌么么 噠。

當(dāng)然啦，他們未必真心想這么做，但是在這個“接地氣”的時代，做出謙和、普通的平民甚至弱者姿態(tài)，是一種可以自我保護(hù)的政治正確，也是一種安全的、可以嘲弄別人的姿態(tài)——我都放低姿態(tài)了，自然就獲得反諷你的權(quán)利啦。

前蘇聯(lián)作家巴別爾有個叫《我的第一只鵝》的小說作品。故事大體如下：一個隨軍記者在前線遭遇士兵的冷嘲熱諷，“喲，您是有學(xué)問的人吶，跟我們可不是一路呀！”于是，記者就當(dāng)著士兵的面，對農(nóng)婦格外兇惡，粗魯對待，口出臟話。士兵們滿意了，把記者引為知己，“敢情，您也是跟我們一路?。　?/p>

這一代年輕人在互聯(lián)網(wǎng)上的自嘲，其實與那位為了融入群體而口出臟話的記者，以及把自己打扮得灰頭土臉嘲弄一切偉岸高大的喜劇演員，手法類似：在這個大家都敏感，容易被冒犯的時代，躲進(jìn)人群里自嘲一番，才能獲得正當(dāng)?shù)亩喝诵Φ臋?quán)利呢。