程亮明
摘要:從鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后,中國漫長的封建制度被打破,中國進(jìn)入半殖民地半封建社會,在這種情況下,一批具有愛國主義精神和斗爭精神的有志之士,興起了一場場革命運(yùn)動。對于中國近現(xiàn)代革命文化,是以革命為主要思想內(nèi)涵,以思想價(jià)值為核心,在斗爭哲學(xué)的理論支撐下,提倡、闡釋、傳播、實(shí)施革命理念的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象,在中國近現(xiàn)代革命文化中,體現(xiàn)出斗爭性、民族性、理想性的特征。對此,本文從革命文化的特征出發(fā),分析了中國近現(xiàn)代革命文化的重要貢獻(xiàn),介紹了中國近現(xiàn)代革命文化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),并在此基礎(chǔ)上分析了中國近現(xiàn)代革命文化建設(shè)的教訓(xùn)。
關(guān)鍵詞:中國近現(xiàn)代;革命文化;發(fā)展經(jīng)驗(yàn);教訓(xùn)
一、前言
在中國近現(xiàn)代,從1905年-1907年開始,革命文化主導(dǎo)了中國近百年的發(fā)展,毛澤東提出“革命文化對于人民大眾,是最有利的革命武器,是革命的思想準(zhǔn)備,是個(gè)革命總戰(zhàn)線中極其重要的一條戰(zhàn)線。”在新時(shí)期,黨在十七大中提出要加強(qiáng)和諧文化的建設(shè),對于革命文化向和諧文化的轉(zhuǎn)換,是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變,因此,必須對中國近現(xiàn)代革命文化進(jìn)行深入分析,了解其特征、貢獻(xiàn)、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn),這樣才能為新時(shí)期的和諧文化建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。
二、革命文化的特征
(一)斗爭性
對于革命文化,是革命斗爭的實(shí)踐產(chǎn)物,因此,革命文化具有很強(qiáng)的斗爭性,在五四運(yùn)動時(shí)期,廣大共產(chǎn)主義者對“中國不需要革命、不需要社會主義”的觀念進(jìn)行了批判,在土地革命時(shí)期,提出了實(shí)事求是思想和經(jīng)驗(yàn)主義教條之間的斗爭,在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,存在著亡國論速勝論和持久戰(zhàn)思想的斗爭,有抗戰(zhàn)與投降、團(tuán)結(jié)與分裂、進(jìn)步與退步的思想斗爭,此外在解放戰(zhàn)爭時(shí)期,還存在著和平民主與內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁的斗爭,由此可見,斗爭性是革命文化本身具有的文化特性。
(二)民族性
革命文化具有很強(qiáng)的民族性、大眾性,這一點(diǎn)是毋庸置疑的,在中國五四運(yùn)動中,人民群眾的巨大力量被展現(xiàn)出來,平民意識的高漲也對共產(chǎn)主義者的立場造成一定影響,陳獨(dú)秀提出“平民征服政府”,將訴說對象從以往的知識分子轉(zhuǎn)向更多的平民百姓中,五四運(yùn)動后,越來越多的人意識到民眾是社會進(jìn)步的動力,是改造社會的主要力量。
(三)理想性
對于中國近代,處于半殖民地半封建社會,在民族復(fù)興的道路上,承擔(dān)著“大國”的重任,使得中國近代的社會背景十分復(fù)雜,一方面存在資本主義和中華民族的矛盾,另一方面還存在地主階級與農(nóng)民階級的矛盾,此外,還存在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾,各個(gè)帝國主義之間的矛盾等,在這種情況下,無數(shù)革命者提出了“中國新生”、“和平中國”、“構(gòu)建文明世界”的美好夢想,革命者也正是在這個(gè)偉大夢想的支持下在艱苦的環(huán)境中不放棄,為革命事業(yè)而獻(xiàn)身。
三、中國近現(xiàn)代革命文化的重要貢獻(xiàn)
(一)對革命事業(yè)的推動
在中國近現(xiàn)代,由于存在各種矛盾,從而使得當(dāng)時(shí)的中國社會環(huán)境十分復(fù)雜,社會對革命的需求十分強(qiáng)烈。在中國的傳統(tǒng)封建社會中,主要是以儒家思想為核心的文化體系,其道德規(guī)范是三綱五常,提倡“經(jīng)世濟(jì)民、以助君王、明教化”,封建統(tǒng)治者通過各種手段對當(dāng)時(shí)的知識分子進(jìn)行籠絡(luò),并從采用極端的手段對知識分子進(jìn)行鎮(zhèn)壓。在甲午戰(zhàn)爭失敗后,中國的精神即將崩潰,此時(shí),接受西方民主思想回歸的孫中山,提出了“三民主義”,讓廣大中國人看到了新的希望,在這種情況下,中國革命理論逐漸形成,特別是在南京臨時(shí)政府的成立,孫中山將三民主義和中國共產(chǎn)主義結(jié)合起來,發(fā)展成“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的新三民主義,從而促進(jìn)了革命高潮的到來。
(二)對群眾的激勵
在中國近現(xiàn)代,在各種思想的引導(dǎo)下,文學(xué)藝術(shù)也呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài),這就對民眾的思想造成極大的影響,在中國近現(xiàn)代眾多思想文化中,革命文化對民眾的影響最為持久和深刻。在鴉片戰(zhàn)爭之前,中國文學(xué)的思想主要是從學(xué)人文學(xué)、才人文學(xué)向志士文學(xué)的轉(zhuǎn)變,這種思潮為革命文化的格調(diào)打下了一定的基礎(chǔ)。在辛亥革命失敗后,文學(xué)革命論逐漸興起,特別是白話文的出現(xiàn),不僅對文學(xué)進(jìn)行了改革,還將中國傳統(tǒng)文化的弊端揭示出來。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,廣大革命者和群眾所處的環(huán)境十分惡劣,在這種情況下,革命者和廣大群眾在革命文化為激勵下艱苦奮斗,最終獲得抗戰(zhàn)勝利。由此可見,革命文化在中國近現(xiàn)代文化中具有很強(qiáng)的激勵作用。
四、中國近現(xiàn)代革命文化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)
(一)將世界先進(jìn)文化與本國文化結(jié)合起來
在傳統(tǒng)封建社會中,人們的思想觀念是“天朝上國”,對傳統(tǒng)文化充滿了優(yōu)越感,在鴉片戰(zhàn)爭以后,隨著西方文化的入侵,民眾的民族心理防線受到極大的挑戰(zhàn),崇洋心理逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位,例如在維新運(yùn)動中,提出的“唯泰西是效”觀念。在中國近現(xiàn)代,不管是資產(chǎn)階級的革命人,還是無產(chǎn)階級的革命人,從開始到成熟,整個(gè)過程都沒有陷入簡單的優(yōu)劣之爭中,而是從西方文化中,吸取有價(jià)值的思想觀念,并將其融入中國傳統(tǒng)文化中,經(jīng)過革命性的加工、改造,從而促進(jìn)革命事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。在中國近現(xiàn)代革命文化中,告訴我們,要想得到更好的發(fā)展,不能閉關(guān)鎖國,也不能過于崇洋媚外,而是要積極的吸取外來文化的優(yōu)勢,補(bǔ)充自身文化的不足,這樣才能促進(jìn)本土文化的現(xiàn)代化發(fā)展。因此,在新環(huán)境下,為了更好的促進(jìn)我國和諧文化建設(shè),應(yīng)該充分吸取世界先進(jìn)文化的精髓,將其融入我國本土文化中,這樣一方面能加強(qiáng)我國文化與世界文化的聯(lián)系,另一方面還能全面促進(jìn)我國本土文化的發(fā)展,對我國和諧社會的建設(shè)有極大的幫助。
(二)革命文化與廣大中下層群眾的結(jié)合
在我國傳統(tǒng)文化體系中,精英文化和大眾文化之間有很大的隔閡,在中國近現(xiàn)代,由于救亡啟蒙的任務(wù)比較急迫,民主意識得到了極大的提高,這不僅加強(qiáng)了知識分子的責(zé)任感,也加強(qiáng)了廣大基層群眾的使命感,在革命文化中,革命人特別注重文化向的平民化發(fā)展,特別是共產(chǎn)主義革命人,對工農(nóng)力量有深入的認(rèn)識,在五四運(yùn)動結(jié)束后,特別注重與工農(nóng)的結(jié)合,這種經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)今社會發(fā)展仍有很深的影響。常言道,民能載舟,亦能覆舟,在新環(huán)境下,要和廣大人民群眾結(jié)合在一起,要在廣大人民群眾的支持下開展工作,這樣才能保證各項(xiàng)工作的順利開展,才能保證中國的現(xiàn)代化發(fā)展。
五、中國近現(xiàn)代革命文化建設(shè)的主要教訓(xùn)
(一)在理論認(rèn)識上革命文化存在很多偏差
對于革命思想理論,在革命事業(yè)中發(fā)揮著十分重要的作用,但是長期以來,有很大一部分人沒有充分認(rèn)識到革命思想理論的重要性,對其研究不深入,中國近現(xiàn)代革命文化是建立在處于壓迫剝削的中國國情下,其思想來源于西方國家和蘇俄,這就導(dǎo)致革命思想在吸收、消化外來文化以及沉淀、研究上存在一定的不足,功利化、表層化、激進(jìn)化等問題長期伴隨著革命文化。在辛亥革命結(jié)束后,孫中山的理論與給革命黨之間的理論不斷發(fā)生矛盾,在對待西方、民眾、傳統(tǒng)文化等方面有一定的偏差。而在新民主主義革命中,共產(chǎn)黨人都積極的投入到革命斗爭中,對革命文化的理論研究比較少,從而造成經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義,這種現(xiàn)象一直到遵義會議后,才發(fā)生改變。
(二)在時(shí)機(jī)把握上革命文化出現(xiàn)轉(zhuǎn)變失誤
對中國近現(xiàn)代革命進(jìn)程進(jìn)行分析,可以發(fā)現(xiàn),在革命文化轉(zhuǎn)變時(shí)機(jī)轉(zhuǎn)變上,不管是無產(chǎn)階級,還是資產(chǎn)階級都出現(xiàn)一定程度的轉(zhuǎn)變失誤現(xiàn)象。如孫中山在革命者革命思想初步形成之際,在革命理論還不成熟階段,就著手革命準(zhǔn)備工作,群眾還沒有受到革命文化的洗禮,從而造成“應(yīng)者寥寥”的局面。對于無產(chǎn)階級,在大革命后,武裝起義練練受挫,但是革命根據(jù)地內(nèi)的馬克思主義還是照搬不誤,從而給中國革命造成很大影響,引起左傾、右傾等現(xiàn)象。
六、總結(jié)
中國近現(xiàn)代革命文化不僅對中國近現(xiàn)代革命勝利有很大的影響,同時(shí)也對中國的現(xiàn)代化發(fā)展有很大的影響,因此,在新時(shí)期下,對中國近現(xiàn)代革命文化進(jìn)行深入分析,具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。(作者單位:延安大學(xué))
參考文獻(xiàn):
[1]李康平.中國革命文化基本理論問題研究[J].馬克思主義研究, 2015(7):122-127.
[2]宋洪民,宋喜崗.《中原音韻》研究視域的偏離探因——中國近現(xiàn)代史上思想文化革命對語言研究的影響例析[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版, 2009(3):77-82.
[3]左玉河.從傳統(tǒng)文化史到社會文化史:中國近代文化史研究的新趨向[J].河北學(xué)刊, 2015(1):49-55.
[4]楊鵬.羅?;菹壬c中國近代思想文化研究[J].名作欣賞, 2015(17):138-140.
[5]陳健.“中國近現(xiàn)代思想文化研究的新進(jìn)展與新走向——紀(jì)念胡思庸先生逝世20周年學(xué)術(shù)研討會”綜述[J].史學(xué)月刊, 2014(10):131-134.
[6]朱文鎮(zhèn),岳愛武.中國近代研究生培養(yǎng)的模式變遷——基于中西文化沖突與融合的視角[J].閱江學(xué)刊, 2014(4):52-59.
[7]王倩雯.近30年來中國近現(xiàn)代“全盤西化論”文化觀研究綜述[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào), 2015(4):134-136.