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      試論革命文化對(duì)文化自信的作用

      2017-05-27 16:14:38解安妮
      文學(xué)教育下半月 2017年5期
      關(guān)鍵詞:革命文化文化自信

      解安妮

      內(nèi)容摘要:習(xí)近平指出:“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個(gè)文化自信”。那么,何謂文化自信?文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行,并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。作為文化自信強(qiáng)有力的支撐的是底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色的革命文化和與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。本文中,筆者僅闡述革命文化對(duì)于文化自信所能夠給予地支撐發(fā)表個(gè)人粗淺看法。并不是對(duì)輝煌的傳統(tǒng)文化和燦爛地先進(jìn)文化的不管不顧,而是基于對(duì)自身知識(shí)系統(tǒng)的不足的清楚認(rèn)識(shí)。

      關(guān)鍵詞:革命文化 文化自信 馬克思主義立場(chǎng)

      在建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話中,習(xí)近平指出:“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”那文化自信的含義是什么呢?百度給出的解釋是這樣的:文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行,并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。

      為什么我們?cè)凇叭齻€(gè)自信”之外還需要“文化自信”?為何習(xí)總書記如此重視文化的作用?對(duì)此習(xí)總書記早已給出了答案。思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要立起來(lái),是需要有脊梁的,思想文化就是這根脊梁。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是植根于中華大地的,它既傳承了歷史留下來(lái)的精髓,也可以為當(dāng)今的治國(guó)理政提供借鑒。習(xí)總書記也強(qiáng)調(diào):“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展,沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮,就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。

      文化自信所緊緊依靠的文化內(nèi)容有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化。基于之前學(xué)者們對(duì)三大文化對(duì)文化自信的支撐作用的研究,筆者將僅從革命文化角度來(lái)闡述其為文化自信所產(chǎn)生的三點(diǎn)作用。那革命文化如何對(duì)文化自信產(chǎn)生作用,筆者談點(diǎn)粗淺看法,以就教于專家、學(xué)者前輩們。

      一、革命文化內(nèi)容豐富,促進(jìn)了文化自信內(nèi)容的完整性

      革命文化是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中,不斷產(chǎn)生、積累、總結(jié),最后去粗取精所留下來(lái)的精華。韋朝烈在《堅(jiān)定革命文化自信需要科學(xué)把握三個(gè)基本問(wèn)題》當(dāng)中把革命文化的科學(xué)內(nèi)涵從其創(chuàng)造主體、結(jié)構(gòu)屬性、產(chǎn)生和形成的時(shí)空條件以及生成演進(jìn)規(guī)律四個(gè)方面闡述了何為革命文化地科學(xué)內(nèi)涵,見(jiàn)解細(xì)致獨(dú)到。并把革命文化地基本精神概括為六大內(nèi)容:胸懷理想、艱苦奮斗、百折不撓、團(tuán)結(jié)一致、顧全大局以及實(shí)事求是。而筆者將要從以下三個(gè)角度來(lái)分析革命文化地內(nèi)容如何對(duì)文化自信產(chǎn)生作用。

      (一)革命理論在改革過(guò)程中增強(qiáng)文化自信的底氣

      文化的核心是理論。革命文化的核心是革命理論。革命理論是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中逐漸形成的。以毛澤東為代表的革命領(lǐng)導(dǎo)人把中國(guó)革命與馬克思主義科學(xué)理論體系結(jié)合,形成中華民族獨(dú)樹(shù)一幟的科學(xué)革命理論。長(zhǎng)期實(shí)踐證明,革命理論不僅指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利,還成為了具有中國(guó)特色的文化內(nèi)涵。因此可以說(shuō),革命理論是文化自信當(dāng)中革命文化的精髓,是被實(shí)踐證實(shí)了的理論,是文化自信的飽滿底氣。

      (二)革命理想與信念成為文化自信的精神動(dòng)力

      理想信念,是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟,是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)Аv史和現(xiàn)實(shí)表明,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨,任何時(shí)候任何情況下都必須樹(shù)立和堅(jiān)定明確的理想信念。如果沒(méi)有或者喪失了理想信念,就會(huì)迷失奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向,就會(huì)失去精神支柱而自我瓦解。習(xí)總書記也多次強(qiáng)調(diào)過(guò):革命理想高于天。習(xí)近平總書記指出:“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣,沒(méi)有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)‘缺鈣,就會(huì)得‘軟骨病?!边@形象的比喻,指出了崇高的理想信念對(duì)于共產(chǎn)黨人的極端重要性。然而對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō),理想信念更是不可缺失的。革命理想與信念堅(jiān)定了國(guó)家發(fā)展前進(jìn)的方向,也為普通民眾樹(shù)立了良好的榜樣。文化自信不能迷失方向、更不能缺失精神動(dòng)力。

      (三)革命倫理道德促進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)尚的正面發(fā)展

      1938年8月,艾思奇在《共產(chǎn)主義與道德》中曾指出:真正的唯物論者在人類歷史舞臺(tái)上并不是道德墮落的角色,而且也不是破壞一切。他們本身常常就是進(jìn)步的、高尚的道德模范。在中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)都是以唯物史觀為指導(dǎo),并在心中樹(shù)立了堅(jiān)定的道德規(guī)范。即使在沒(méi)飯吃、沒(méi)衣穿、沒(méi)床睡的艱難處境中,也不曾褻瀆心中的道德戒條。在革命時(shí)期,共產(chǎn)黨人高尚的品行道德為人所敬重,很多佳話也流傳至今。然而,在如今不缺衣、不少食的年代,令人遺憾的是,道德風(fēng)尚卻走入歧途。但是,筆者相信,在如此純潔美好的革命倫理道德的倡導(dǎo)與啟發(fā)下,社會(huì)道德風(fēng)尚終將歸入正道。

      二、革命文化在文化自信鏈中起承上啟下作用

      文化自信的三大內(nèi)容是:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化。革命文化按時(shí)間起源來(lái)論,是誕生于而這中間的,因此在文化自信的內(nèi)容鏈條上,革命文化所閃耀的光芒是不可遮蔽的。又可以按照內(nèi)容的積淀形態(tài)來(lái)看,也是如此,革命文化相對(duì)于中華優(yōu)秀文化,其文化形態(tài)是更接近當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的步調(diào)的,而與社會(huì)主義先進(jìn)文化相比之,又較為不那么易于接受。因此,總有人在持“拋棄傳統(tǒng)文化”、“革命文化過(guò)時(shí)論”……諸如此類的觀點(diǎn)。那么,革命文化從中協(xié)調(diào)之后,文化自信的內(nèi)容更為一新,了;鏈條似乎也更為完善。

      (一)革命文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

      習(xí)總書記指出:“中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷,但始終一脈相承,積淀著中華民族最深層次的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富的滋養(yǎng)?!敝腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的是革命文化產(chǎn)生的根基與力量源泉。不管是艱苦奮斗還是百折不撓,都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。從古至今,都被強(qiáng)調(diào)的是做人的品質(zhì)要如松、如梅、如蘭、如菊,然而歸納起來(lái)這些高尚植物所令人傾佩的何不是流血奉獻(xiàn)的偉人們骨子里所流淌著的情懷。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷在“活起來(lái)”、“融進(jìn)去”、“走出去”,隨著這些年來(lái)的文化浸染,中國(guó)綜合國(guó)力提升,文化影響深遠(yuǎn),革命文化也隨之一并開(kāi)創(chuàng)了自己的一條道路。

      (二)革命文化在社會(huì)主義先進(jìn)文化影響下創(chuàng)新

      中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是以馬克思主義為指導(dǎo),以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。從“年齡”來(lái)說(shuō),革命文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的“前輩”。因?yàn)楦锩幕a(chǎn)生與革命時(shí)期,而社會(huì)主義先進(jìn)文化誕生于新中國(guó)建國(guó)以來(lái),尤其是改革開(kāi)放以來(lái)。然而,不管怎樣,革命文化也是具有堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)的,并且成就了一批又一批具有崇高革命理想的革命者,然后帶領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利。革命文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中也不曾落伍,它也在不斷與時(shí)俱進(jìn)--更新自己的內(nèi)容,堅(jiān)定自我立場(chǎng),煥發(fā)自我品格。革命文化并不會(huì)落后,因?yàn)樗彩敲褡宓摹⒖茖W(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化的因素。

      三、革命文化堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)讓文化自信站得更穩(wěn)

      南昌航空大學(xué)首席教授李康平在《中國(guó)革命文化基本理論問(wèn)題研究》一文中提到,“中國(guó)革命文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的一種嶄新文化形態(tài),它從民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中吸取了豐厚的滋養(yǎng),更是在馬克思主義指導(dǎo)下的文化創(chuàng)新;其文化實(shí)踐與創(chuàng)新過(guò)程,又是在自身的傳承、弘揚(yáng)與自覺(jué)升華中不斷演進(jìn)的過(guò)程?!?/p>

      (一)革命文化是唯物論的產(chǎn)物

      實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展充分證明,唯物主義的觀點(diǎn)是正確認(rèn)識(shí)世界的前提和出發(fā)點(diǎn),唯物主義是正確的世界觀。只有遵循唯物主義的認(rèn)識(shí)路線,我們的認(rèn)識(shí)才能合于客觀外界對(duì)象,達(dá)到真理認(rèn)識(shí)。不管是革命文化的創(chuàng)造者、引領(lǐng)者,還是升華者,他們都是堅(jiān)定的馬克思主義者。堅(jiān)定的馬克思主義信仰決定了革命文化是完全的唯物論的產(chǎn)物。革命文化是對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),并且合乎于客觀外界對(duì)象。

      (二)革命文化以辯證法的眼光看世界

      辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是實(shí)事求是的理論觀點(diǎn)和思維方法。在革命文化的形成發(fā)展中,人們總是能夠從客觀事實(shí)出發(fā)去總結(jié)積累。因此,革命文化的辯證性是毋庸置疑的。就其對(duì)于革命精神的去偽存真和去粗取精就可以看出,革命文化是革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),是革命歷程積累下來(lái)的精華。學(xué)者們也一再對(duì)于毛澤東同志的各種理論進(jìn)行辯證法的研究,從此可以看出,革命文化當(dāng)中辯證眼光是既在的,不可否認(rèn)的。

      (三)革命文化是實(shí)踐的文化

      馬克思主義哲學(xué)來(lái)自實(shí)踐又能指導(dǎo)實(shí)踐,隨著實(shí)踐的發(fā)展,理論也在不斷發(fā)展。這是馬克思主義哲學(xué)具有的理論與實(shí)踐統(tǒng)一性質(zhì)的必然表現(xiàn)和結(jié)果。革命文化是在實(shí)踐中總結(jié)積累出來(lái)的,同馬克思主義理論一起發(fā)展過(guò)程中,不斷吸收馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀作為指導(dǎo)思想,更在實(shí)踐中不斷深化自身的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

      四、結(jié)語(yǔ)

      革命文化是中國(guó)文化領(lǐng)域中一塊神圣而又飽含精華的領(lǐng)地。它既能開(kāi)發(fā)出寶貴價(jià)值,還能孕育出更為燦爛的果實(shí)。它既能在百花齊放的文化環(huán)境中獨(dú)樹(shù)一幟、又能與各種璀璨文化交相輝映。

      本文系筆者短淺的眼光、粗鄙的手法分析了革命文化作為文化自信的堅(jiān)實(shí)后盾的幾點(diǎn)作用。不管從革命文化內(nèi)容、革命文化的地位,還是革命文化堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng),都對(duì)文化自信帶來(lái)了巨大的影響與促進(jìn)。在探析文化自信的背后,革命文化與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化一樣,革命文化的影響與意義不容忽略。革命文化必將為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義文化自信建設(shè)提供有益指導(dǎo)和借鑒,推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興早日取得輝煌成果。

      參考文獻(xiàn):

      1.韋朝烈,《堅(jiān)定革命文化自信需要科學(xué)把握三個(gè)基本問(wèn)題》

      2.人民網(wǎng):《新形勢(shì)下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大:六、積極的現(xiàn)實(shí)意義》

      3.李康平:《中國(guó)革命文化基本理論問(wèn)題研究》。

      (作者單位:重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

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