論元雜劇《看錢(qián)奴》的喜劇美學(xué)特征

張麗娉

（山西師范大學(xué) 山西　臨汾　041000）

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論元雜劇《看錢(qián)奴》的喜劇美學(xué)特征

張麗娉

（山西師范大學(xué) 山西臨汾041000）

【摘 要】《看錢(qián)奴》全名《看錢(qián)奴買(mǎi)冤家債主》，是元代劇作家鄭廷玉的代表作，是中國(guó)現(xiàn)存的第一部諷刺喜劇，被王季思先生列為中國(guó)十大古典喜劇之一，在戲曲史上占有重要的地位。作為一部?jī)?yōu)秀的諷刺喜劇，它具有獨(dú)特的審美特征，筆者主要是從美學(xué)的角度來(lái)分析《看錢(qián)奴》的喜劇性。

【關(guān)鍵詞】《看錢(qián)奴》；諷刺喜??；審美特征

鄭廷玉，元代劇作家，河南章德府（今安陽(yáng)市）人。生卒年不詳，生平事跡不詳，僅從鐘嗣成《錄鬼簿》將其列為“前輩已死名公才人，有所編傳奇行于世者”類可知，他應(yīng)該是元代早期的劇作家。其中《看錢(qián)奴買(mǎi)冤家債主》是鄭廷玉的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)存的第一部諷刺喜劇。本文將從喜劇美學(xué)的范疇對(duì)其作簡(jiǎn)要分析。

要分析《看錢(qián)奴》的喜劇美學(xué)特征，首先，我們要真正理解喜劇是什么？喜劇有兩種范疇界定，一是藝術(shù)形式范疇，二是美學(xué)范疇。其中藝術(shù)形式范疇的喜劇的含義又有廣義和狹義之分，廣義是指各種帶有喜劇性的藝術(shù)體裁，如喜劇性質(zhì)的電視、電影等。狹義的喜劇是指在戲劇中與悲劇、正劇相對(duì)的一種體裁。在美學(xué)范疇內(nèi)，喜劇是指一種與優(yōu)美、崇高、悲劇、荒誕、中和相對(duì)的審美形態(tài)。

丑，是滑稽的基礎(chǔ)、本質(zhì)。雖然在崇高中也會(huì)出現(xiàn)丑，但是丑在崇高中不是專以丑的面目出現(xiàn)，卻是以恐怖的面目出現(xiàn)的，這種恐怖依靠它通過(guò)丑而顯現(xiàn)的龐大和威力，在我們心中引起恐懼，由于這種恐怖就使人們忘記了它的丑。然而，到了這個(gè)丑并不可怕的時(shí)候，它就在我們心里激起完全不同的感情——我們的智慧嘲笑我們的荒唐可笑。丑只有到它不安其位，要顯示出自己不是丑的時(shí)候才是荒唐的，只有到那時(shí)候，它才會(huì)激起我們?nèi)コ靶λ挠薮赖耐?，它的弄巧成拙的企圖。

一、人物的喜劇性

《看錢(qián)奴》講的是窮人賈仁到東岳廟祈福，神靈將拆毀佛廟的周榮祖家的福氣借與他二十年，并交代他到期歸還原主。恰逢周榮祖進(jìn)京趕考，將全部家產(chǎn)埋于墻根之下，被賈仁發(fā)現(xiàn)，將其占為己有。周榮祖應(yīng)試失敗，落魄回鄉(xiāng)，又發(fā)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)被盜，貧困交加之際，只好賣(mài)掉唯一的兒子，而買(mǎi)主正是賈仁。二十年后，賈仁病死，兒子賈長(zhǎng)壽繼承全部家產(chǎn)。后賈長(zhǎng)壽與親生父母相認(rèn)，圓滿結(jié)局。

劇中雖周榮祖是正末，賈仁是凈，但全劇都是以賈仁為主要人物來(lái)展開(kāi)的。賈仁在劇中是一個(gè)極具喜劇性的人物，而他的喜劇性又主要是由諷刺來(lái)體現(xiàn)。首先，賈仁的名字，就極具諷刺性，賈諧音“假”，仁既可理解為仁義的仁，也可看作“人”。賈仁，取“假人，假仁義道德之意”。作者一開(kāi)場(chǎng)就以賈仁的名字表現(xiàn)了自己的諷刺批判之意，以這極具喜劇意義的名字博觀眾一笑。

二、情節(jié)結(jié)構(gòu)安排的喜劇性

不管是小說(shuō)創(chuàng)作還是戲曲創(chuàng)作，巧妙的情節(jié)安排，都是非常重要的。戲曲表演的舞臺(tái)時(shí)空是有限的，而作者在本劇中巧妙地設(shè)計(jì)了情節(jié)結(jié)構(gòu)，把握了時(shí)空的轉(zhuǎn)換節(jié)奏，從天上到人間，從暴發(fā)戶賈仁到窮困潦倒的周榮祖，還有二十年的時(shí)間跨度，作者把這些都完美的統(tǒng)攝在一個(gè)結(jié)構(gòu)中，將時(shí)空轉(zhuǎn)換展現(xiàn)得淋漓盡致。而在這一個(gè)整體結(jié)構(gòu)中，作者又添加了很多小情節(jié)，使整體看起來(lái)更具喜劇性，最后賈仁病入膏肓，交代后事的時(shí)候讓人啼笑皆非，賈仁讓兒子在他死后不要買(mǎi)棺木，直接用喂馬槽發(fā)送出去，可喂馬槽太短，裝不下他，于是他讓兒子用斧子來(lái)把他這身子攔腰剁做兩段，折疊著裝進(jìn)去，又囑咐兒子不要用自家斧頭，去借別人家的斧子剁，以免自己骨頭太硬，使自家斧子打了卷，又得幾文錢(qián)鋼。看到這里不得不讓人捧腹大笑。

三、戲曲語(yǔ)言的喜劇性

戲曲理論家在品評(píng)元雜劇語(yǔ)言時(shí)，一般將其分成本色和文采兩派。鄭廷玉屬于本色派，語(yǔ)言淳樸自然。明代戲曲理論家何良俊在《曲論》中說(shuō)：“填詞須用本色語(yǔ)，方是作家?！保?］王國(guó)維也說(shuō)：“然元?jiǎng)∽罴阎?，不在其思想結(jié)構(gòu)，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣……述事則如其口出是也?！保?］人物語(yǔ)言符合人物身份是本色作家的一大特點(diǎn)。在《看錢(qián)奴》中，賈仁原本是個(gè)“又無(wú)房舍又無(wú)田，每日城南窖里眠”的窮賈兒，以為人筑墻為生，他一直生活在社會(huì)底層，受到了各種冷待，所以形成了吝嗇、兇殘、冷漠的性格。作為這樣一個(gè)人物，作者為他制定了符合身份和性格的語(yǔ)言，同時(shí)在其語(yǔ)言之上添加了作者的褒貶之意，以達(dá)到觀眾對(duì)說(shuō)話人賈仁的諷刺和調(diào)笑的效果。

總的來(lái)說(shuō)，《看錢(qián)奴》是一部成功的諷刺喜劇。它對(duì)我國(guó)后世文學(xué)創(chuàng)作有重要影響，特別是在戲曲領(lǐng)域內(nèi)，元代屈彥英曾將其改編成原本演出，明代王元壽把雜劇《看錢(qián)奴》和《來(lái)生債》合并改編成《靈寶符》傳奇，而徐復(fù)祚的《一文錢(qián)》也是繼承了《看錢(qián)奴》的諷刺喜劇精神，清代薛旦將其改編成《狀元旗》傳奇，到二十世紀(jì)末，《看錢(qián)奴》還以昆曲形式被搬上舞臺(tái)。甚至，《看錢(qián)奴》在十七、十八世紀(jì)還被翻譯傳播到了歐洲。這說(shuō)明《看錢(qián)奴》是一部成功的雜劇作品，值得我們更加深入的研究。

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中圖分類號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0077-01