摘要：《論語》“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章中“攝乎大國之間”中的“攝”字，在《康熙字典》《中華大字典》《漢語大字典》等字書和《辭源》《辭?！返却笮娃o書中都明確注出讀shè，不能讀作niè。李白《行路難》“閑來垂釣碧溪上”中的“垂釣”，應(yīng)該整體釋作釣魚，不必為“釣”字單獨(dú)作注釋。

關(guān)鍵詞：攝乎；注音；垂釣；釋義

最近因檢查出版物編校質(zhì)量，在一套成人高中《語文》課本中看到兩則離奇錯誤的注釋。這里試作辯正，以免貽誤讀者。

其一是注音。上冊《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中有這樣一條注釋：“〔攝乎〕攝（niè），夾。乎，于，介詞?！保ㄉ虾＝逃霭嫔?015年9月第6版第139頁）我們此前接觸到的各種課本和文選，都沒有給這個“攝”字注音的，表示它的讀音與我們常說的攝生、攝取、攝入、攝影、攝像、攝理、攝政等一樣，應(yīng)該讀shè。查閱手頭的《康熙字典》等三本字書，“攝”讀niè時都用作“安”等義。而“攝乎大國之間”的例句，出現(xiàn)在《中華大字典》“失涉切”（用漢語拼音表示就是shè）讀音的第9個義項(xiàng)“迫”下（見“卯集手部”，中華書局影印本上冊第701頁）；而在《漢語大字典》中，則出現(xiàn)在注音為shè的第11個義項(xiàng)“夾箝”下（見縮印本1992年12月第1版第834頁）。也就是說，“攝乎大國之間”中的“攝”字，在《中華大字典》和《漢語大字典》中都明確注出讀shè。再查《辭源》和《辭海》，也都在“攝”字條shè音的相關(guān)義項(xiàng)下舉了《論語·先進(jìn)》中的這一例句。不知編者為何不以這些辭書為據(jù)而別出心裁，認(rèn)為“攝乎”的“攝”應(yīng)該讀作niè呢？又何處可以找到這個“攝”讀niè的讓人信服的依據(jù)呢？

其二是釋義。在課后訓(xùn)練題中，有一題用了李白的《行路難》一詩。編者給“閑來垂釣碧溪上”一句作的注釋說：“〔垂釣〕相傳呂尚曾經(jīng)在番（pán）溪（今陜西省寶雞市東南）垂釣，后來遇西伯姬昌（其子姬發(fā)滅商后，追謚他為文王），得到重用。釣，釣絲?！保ㄉ虾＝逃霭嫔?015年8月第6版第248頁）其中“番溪”應(yīng)作“磻溪”，這里姑且略而不論；而把“釣”解釋為“釣絲”，則不能不予以辯正?！搬灐钡脑~義主要有二：一是用餌誘魚上鉤，如柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！爆F(xiàn)在也有釣竿、釣魚、釣餌、釣具、釣臺等詞，其中的“釣”都是釣魚的意思。二是施用手段取得，如沽名釣譽(yù)。也許是釣魚時需要用魚竿垂下用絲線系著的魚鉤，所以把釣魚稱為垂釣外，古詩文中也有“垂竿”“垂鉤”“垂餌”等說法?！对~源》“垂釣”條注：“垂竿釣魚?！保ㄉ虅?wù)印書館1979年7月修訂第1版第一冊第601頁）顯然是釋“釣”為釣魚?！冬F(xiàn)代漢語詞典》則徑直把“垂釣”注作“釣魚”。我國歷來都有把“垂釣”用作釣魚義，如漢嚴(yán)忌《哀時命》：“下垂釣于溪谷兮，上要求于仙者?！贬B道元《水經(jīng)注·渭水》：“（磻溪）水出南山茲谷……水次平石釣處，即太公（周呂望）垂釣處也。”蕭統(tǒng)《陶淵明集序》：“莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野?！薄都t樓夢》第49回：“槿籬竹牖，推窗便可垂釣，四面皆是蘆葦掩覆?！彪m然有“姜太公釣魚，愿者上鉤”的俗語，說姜尚釣魚用的是直鉤，也不用釣餌，而且魚鉤離水面三尺，但“愿者上鉤”分明告訴人們他也是有魚鉤的，怎么能說呂尚所垂的“釣”僅僅只是釣絲呢？”如前所述，雖然古籍中還有“垂竿”“垂鉤”“垂餌”“垂釣翁”等詞語，卻沒有“垂釣絲”的影蹤；只有“垂綸”一詞，雖然說垂的是“釣絲”，但其所指也是在說釣魚；而那“釣絲”所解釋的，是“綸”而不是“釣”?？梢?，把“釣”釋作“釣絲”完全是無稽之談。

作者簡介： 張志達(dá)（1943— ），男，上海市大眾工業(yè)學(xué)校語文高級講師，主研方向?yàn)檎Z文教學(xué)。