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      散文教學(xué)要做到“知人論世”

      2016-06-18 18:45:17趙立巧
      語(yǔ)文周報(bào)·教研版 2016年28期
      關(guān)鍵詞:知人論世茨威格托爾斯泰

      趙立巧

      整理中學(xué)語(yǔ)文教材所選的篇目,我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行人教版初中語(yǔ)文教材三個(gè)年級(jí)的36個(gè)單元的選文中26個(gè)單元是散文,占了總文選的72%;現(xiàn)行人教版高中語(yǔ)文教材三個(gè)年級(jí)的36個(gè)單元中20個(gè)單元是散文,占了總選文的近56%。由此可見語(yǔ)文課堂幾乎是散文的天下。

      通過對(duì)中國(guó)知網(wǎng)散文教學(xué)研究的文獻(xiàn)整理,我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象:對(duì)散文教學(xué)的研究并沒有在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。而且就有的文章來說也大部分是從散文的分類等大的方面入手。當(dāng)然也有一大類是遵循了散文本質(zhì)的,這一類是從審美情感方面入手進(jìn)行研究的。

      筆者在中學(xué)階段學(xué)到的散文大都被“形散而神不散”而囊括,那個(gè)時(shí)候的散文主要是矛盾的《白楊禮贊》,劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》,楊朔的《荔枝蜜》等文章,這些文章確實(shí)可以用“形散而神不散”來概括。但是現(xiàn)在的散文已經(jīng)突破了那種思想和內(nèi)容比較單一的狀況。散文的題材非常廣泛,社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、個(gè)人情思等內(nèi)容都可以寫。

      所以縱觀散文發(fā)展中出現(xiàn)的情況,可以發(fā)現(xiàn)散文其實(shí)還是真實(shí)情感的抒寫,所以散文教學(xué)必須要“知人論世”,不聯(lián)系到被寫的人與事,談不上對(duì)散文的理解,離開了寫作的人也談不上對(duì)散文的理解,于是,我們的散文教學(xué)必須是先知人論世,然后才關(guān)注它的言辭、它的表述。

      知人論世,就是為理解某個(gè)人的作品,而了解這個(gè)人并研究他所處的時(shí)代,即結(jié)合作家思想和時(shí)代背景理解作品。它為文學(xué)閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料,對(duì)理解原文無疑有很大的幫助。比如黃玉峰老師在《世間最美的墳?zāi)埂方虒W(xué)中花去了大塊的時(shí)間對(duì)列夫?托爾斯泰晚年的境況及其精神世界的痛苦進(jìn)行了解說,同時(shí)又用托爾斯泰所作的自傳體劇本片段讓學(xué)生對(duì)于托爾斯泰晚年思想有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。然后又對(duì)茨威格到俄國(guó)的情況做了介紹:在托爾斯泰誕辰100周年,前蘇聯(lián)政府邀請(qǐng)茨威格等人到蘇聯(lián)進(jìn)行訪問,目的是讓他們向世人介紹新生的蘇維埃。但是茨威格到了蘇聯(lián)之后并沒有看到人們井然有序的生活,看到的只是人們的忙忙碌碌而毫無效率,看到官吏們忙于批條子、簽文件,該辦的事情卻雜亂無章。

      在學(xué)生對(duì)散文作者和被寫者“知人論世”之后,再進(jìn)行散文的言辭和表述的教學(xué)才能更有效。這樣文中出現(xiàn)的諸多語(yǔ)句,比如“無人守護(hù),無人管理,只有幾株大樹蔭庇”、“這里,逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情,并且不容許你大聲說話”這些句子就都可以很好地理解了。

      “知人論世”是散文教學(xué)的重要一環(huán),雖然教學(xué)方法上還需要斟酌,比如應(yīng)該先介紹作者還是介紹文中人物,是先拿準(zhǔn)作者抒情的意象還是先介紹作者情況。無論先從何處入手,都應(yīng)該能給學(xué)生一個(gè)充分理解散文的前提,從而讓學(xué)生在閱讀體味中感受到散文的美。

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