生態(tài)文明視閾下動物福利問題的倫理思考

林若曦++任浩

摘要：十三五規(guī)劃將生態(tài)文明建設(shè)首次列入我國五年規(guī)劃，這標(biāo)志著我國更加重視尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的發(fā)展理念。生態(tài)文明建設(shè)需要人與自然和諧相處，也包括自然中的動物。動物福利作為人與動物關(guān)系的關(guān)鍵詞，在生態(tài)文明建設(shè)時期需要重新思考。本文從動物倫理的理論基礎(chǔ)研究入手，介紹動物福利的產(chǎn)生和目的，分析生態(tài)文明建設(shè)背景下動物福利的實(shí)踐，并提出發(fā)展對策。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；動物福利；實(shí)踐；對策甘地曾說過：“一個國家的道德水準(zhǔn)，可以從它對待動物的方式判斷出來?！眲游飩惱硎且粋€國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和動物保護(hù)的產(chǎn)物，代表著社會文明的進(jìn)步程度。我國現(xiàn)已進(jìn)入建設(shè)生態(tài)文明的階段，在此視閾下對動物福利進(jìn)行倫理思考，對于進(jìn)一步提高人們珍愛動物的道德自覺意識， 具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 動物福利的產(chǎn)生

（一）有關(guān)動物倫理的研究。早在儒家時期，有關(guān)動物福利的倫理思考就已經(jīng)開始進(jìn)行?？鬃臃磳邼啥鴿O、覆巢毀卵等行為，提倡以仁待物，將善的道德情懷擴(kuò)展到動物身上。英國學(xué)者亨利提出動物和人類一樣擁有權(quán)利。而史懷澤在《敬畏生命》一書中也強(qiáng)調(diào)對動物更多的重視和責(zé)任，認(rèn)為不僅對人的生命，而且對一切生物和動物的生命，都必須保持敬畏的態(tài)度，保持生命、促進(jìn)生命是必然的、普遍的絕對的倫理原則。辛格在所著的《動物解放論》中強(qiáng)調(diào)一切物種均為平等，反對殘暴的動物實(shí)驗(yàn)，批駁以往人類中心論的價值觀[1]。這些觀點(diǎn)都為動物倫理的研究提供了理論基礎(chǔ)。

生態(tài)中心平等主義的觀點(diǎn)認(rèn)為：“生物圈中的所有事物都擁有生存和繁榮的平等權(quán)利，都擁有在較寬廣的大我的范圍內(nèi)使自己的個體存在得到展現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)利?！盵2]動物和人類一樣，作為生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，理應(yīng)平等地?fù)碛凶约荷娴臋?quán)利，而且可以實(shí)現(xiàn)自身的價值和作用[3]。

（二）動物福利的概念和目的?！皠游锔＠狈褐竸游飸?yīng)該擁有免受虐待和具有正常生活標(biāo)準(zhǔn)的福利[4]。動物福利是一個科學(xué)概念，人們普遍認(rèn)為的動物福利包括動物身心健康兩個部分。首先，動物應(yīng)該享有身體健康，不會受到饑餓、寒冷、痛苦、過度勞累等體力上的折磨；另外，動物應(yīng)該享有心理健康，不會遭到精神折磨和創(chuàng)傷。動物福利派認(rèn)為，人類可以利用生物界的非人動物，不反對將它們用于食用、獵殺、娛樂、醫(yī)學(xué)等其他領(lǐng)域，但利用不能給動物帶來“不必要的痛苦”，主張人類應(yīng)該對動物加之人道主義關(guān)懷，并制定相關(guān)的法律和提高社會關(guān)注度來減少對動物的虐待行為發(fā)生。

關(guān)注動物福利的主要目的有兩點(diǎn)：從以人為本的方面來看，提倡動物福利可極大地發(fā)揮動物的作用，讓動物更好地為人類服務(wù)；從人道主義的方面來看， 重視動物福利可以讓動物擁有更好的生存環(huán)境，提高它們的生活質(zhì)量，遠(yuǎn)離痛苦和虐待，享受到和人類相同的權(quán)利[5]。在提倡加大建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)的今天，提倡動物福利的行為可以號召更多的人關(guān)注動物的權(quán)利，改善人與動物的關(guān)系，提高生活水平，具有重要的意義。

二、 生態(tài)文明建設(shè)下動物福利的實(shí)踐

（一）動物立法的加強(qiáng)。我國于1989年正式施行《中華人民共和國野生動物保護(hù)法》，并于2004年和2009年進(jìn)行兩次修正，修正中加強(qiáng)了對破壞野生動物生存的懲治力度。近年，我國法學(xué)專家正在起草《反虐待動物法》，大致包括禁止吃貓狗肉，反虐待動物的主要制度，野生動物、經(jīng)濟(jì)動物、寵物等多類動物的反虐待措施，動物醫(yī)療、動物運(yùn)輸、動物屠宰的反虐待措施，法律責(zé)任以及附則。近年來，環(huán)境倫理學(xué)的興起也使得人們更加關(guān)注生物多樣性，認(rèn)真對待動物保護(hù)倫理，當(dāng)中國的道德倫理和社會文明發(fā)展到較高的層次，禁止虐殺、虐待動物成為人們對待動物的生命價值觀，《反虐待動物法》真正納入中國的動物保護(hù)法律體系時，為了促進(jìn)動物保護(hù)發(fā)展的進(jìn)一步國際化，我國也需要制定一部符合自己國情的動物福利保護(hù)方面的基本法律法規(guī)，從根本上保障動物的基本權(quán)利和福利。

（二）實(shí)驗(yàn)動物的標(biāo)準(zhǔn)化。實(shí)驗(yàn)動物為人類的健康和生活帶來了巨大的貢獻(xiàn)，然而很多缺乏科學(xué)依據(jù)和重復(fù)進(jìn)行的動物實(shí)驗(yàn)，會給動物的身心帶來極大的傷害。所以實(shí)驗(yàn)動物的飼養(yǎng)要求有營養(yǎng)、無污染和適口性強(qiáng)，飲用水的質(zhì)量要求與人的飲用水質(zhì)量相同，保證水質(zhì)不受污染，并保證動物在實(shí)驗(yàn)中的適宜住所環(huán)境，給予其運(yùn)動時間、自由、食物、水及適合于健康與福利的照料[6]。我國的實(shí)驗(yàn)動物操作也開始使用國際流行的休姆教授制定的一項(xiàng)有關(guān)動物試驗(yàn)人道主義技術(shù)的科學(xué)研究計(jì)劃——3R理論：Reduction（減少）、Replacement（替代）、Refinement（優(yōu)化）。“三R”運(yùn)動的興起標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)動物科學(xué)由技術(shù)上的嚴(yán)格要求轉(zhuǎn)向人道主義的管理，這也是實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)動物標(biāo)準(zhǔn)化的重要步驟。

（三）農(nóng)場動物福利的發(fā)展。農(nóng)場動物福利不僅涉及到公共衛(wèi)生和道德倫理，而且與人文精神、生態(tài)倫理、環(huán)境保護(hù)、國際貿(mào)易等多個領(lǐng)域有著更為密切的聯(lián)系。全世界范圍的農(nóng)場動物數(shù)量是巨大的，它們排出的糞污或者養(yǎng)殖過程中它的品質(zhì)、疾病的傳染跟我們生活的環(huán)境和影響是非常有關(guān)系的，如果農(nóng)場動物福利發(fā)展的很好的話，我們的生活質(zhì)量也會隨之提升。未來農(nóng)場動物福利的提倡為了人類更好的生存，給農(nóng)場動物帶來福利的同時為人類提供更好的福利。兩屆農(nóng)場動物福利促進(jìn)獎的頒布對推廣中國動物福利的理念起到了重要的作用，帶動了更多的企業(yè)來了解和參與動物福利，也讓世界看到了中國在動物福利工作上做出的貢獻(xiàn)。

三、 生態(tài)文明視野下動物福利未來發(fā)展對策

動物福利越來越受到各國和國際組織的重視，作為生態(tài)文明建設(shè)的一部分，我國也需要提倡動物福利，提高人與動物和諧相處的能力，從根本上提高國內(nèi)的動物保護(hù)水平。

（一）提高公眾對動物福利關(guān)注意識。動物福利是一個社會公益與道德性的問題，需要作為生態(tài)圈中的我們每個人的參與和維護(hù)。

動物福利的教育可以使公民的潛意識水平逐漸形成保護(hù)動物的道德觀，這也有利于公眾對《動物保護(hù)法》和《反動物虐待法》的接受和遵守。在全社會形成關(guān)愛動物、宣傳動物福利的氛圍，如宣傳善待動物周和動物日，可以使人們提高動物保護(hù)意識，并提高對動物福利工作的關(guān)心程度。

（二）在專業(yè)從業(yè)人員中普及動物福利觀念。專業(yè)從業(yè)人員是直接接觸到動物的人，提高他們的動物福利意識能從根本上保障動物的權(quán)利，所以應(yīng)該首先在動物飼養(yǎng)、運(yùn)輸、實(shí)驗(yàn)等動物從業(yè)人員中普及動物保護(hù)的相關(guān)知識，以及動物福利的內(nèi)容和要求。與此同時，動物園也應(yīng)該為員工創(chuàng)造條件，鼓勵他們不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識、科學(xué)技術(shù)、提高自己愛崗敬業(yè)的能力，普及動物福利的觀念和知識，善待動物。

（二）加強(qiáng)監(jiān)督管理。監(jiān)督管理體制的設(shè)置是實(shí)現(xiàn)動物福利的保障性功能。我國的動物保護(hù)監(jiān)督管理是統(tǒng)一監(jiān)督管理與分級、分部門監(jiān)督管理相結(jié)合的模式，這種模式容易出現(xiàn)問題扯皮和利益爭奪的現(xiàn)象。動物福利問題本身具有特殊性，是一個需要全民、全社會共同參與的事情。我國應(yīng)當(dāng)借鑒國際上的可行做法，成立動物福利組織，既能監(jiān)督政府部門的工作，又能在全社會形成監(jiān)督和宣傳教育的功能[7]動物保護(hù)組織的成立可以有效推進(jìn)我國的動物福利工作，加速改變我國動物福利工作落后的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛格.所有的動物都是平等的[J].哲學(xué)譯叢，1994（ 4） .

[2]Devall B，Sessions G.Deep ecology：living as nature mattered.Salt Lake City：Gibbs M.Smith，Inc.1985.

[3]徐悅，王國聘.由“活熊取膽”引發(fā)的保障動物福利探索[J].學(xué)理論，2012，（36）.