□ 文 / 文山州民族文化工作團(tuán) 蔡超

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石屏彝族煙盒舞 保護(hù)傳承之我見

□ 文 / 文山州民族文化工作團(tuán) 蔡超

石屏彝族煙盒舞是滇南彝族最具特色的一個(gè)舞種，它通過頭、腳、身、手、腰等各個(gè)身體部位的巧妙運(yùn)用，以優(yōu)美的舞姿形象地表達(dá)了彝族特有的審美趣味。同時(shí)下腰連環(huán)翻滾等高難度的舞蹈技巧，也具有很高的藝術(shù)價(jià)值，較為著名的技巧動(dòng)作有“螞蟻?zhàn)呗贰薄叭脚ぱ薄伴L蟲過埂”“蒼蠅搓腳”等，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求，展示了民間藝人的高超技藝，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力廣為當(dāng)?shù)馗髯迦罕娤矏邸?/p>

2006年5月彝族煙盒舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2015年8月在第十屆全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中，代表云南省參加表演項(xiàng)目技巧類比賽獲得一等獎(jiǎng)。

隨著時(shí)代的變遷，煙盒舞的人文環(huán)境發(fā)生巨變，傳統(tǒng)的“吃火草煙”習(xí)俗已經(jīng)消失，韻味十足的煙盒舞經(jīng)典套路瀕臨失傳，面臨傳承困境。

雨后的石屏縣城

1、家庭傳承困境。家庭是民族文化傳承的重要載體，家庭教育在民族文化傳承中發(fā)揮著重要作用。在生產(chǎn)勞動(dòng)和重大節(jié)日中，家中的長輩都會(huì)跳煙盒舞來放松身體、慶祝節(jié)日。而隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在彝族家庭里，會(huì)跳煙盒舞的大部分為老人及中年男女。至于跳煙盒舞的技巧，掌握的人更是少之又少。

2、校園傳承困境。少數(shù)民族文化是寶貴的教育課程資源。但目前的教育中，不管小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)（除了專業(yè)的民族院校外），課程里都很少提及民族舞蹈文化。即使在專業(yè)的舞蹈院校里面，由于教師資源缺乏，加之學(xué)校組織教師到地方調(diào)研采風(fēng)的機(jī)會(huì)少，教師對(duì)地方民族舞蹈的理解基本上停留在書本上。所以像煙盒舞這種地方性的民族舞蹈，它的整個(gè)舞蹈套路想在學(xué)校傳承下去難度非常大。

3、社會(huì)傳承困境。目前，彝族煙盒舞傳承人大都散落鄉(xiāng)村，且年事已高，熟練掌握技巧類動(dòng)作的本土藝人也越來越少，面臨人亡歌息、人去藝絕的艱難困境和青黃不接、無人傳承的斷檔危機(jī)。

結(jié)合近年來云南彝族煙盒舞保護(hù)和傳承工作實(shí)際，我們可以從以下幾個(gè)方面做起：

一要加強(qiáng)彝族煙盒舞的搶救保護(hù)。運(yùn)用文字描繪、實(shí)物資料等傳統(tǒng)手段和錄音、攝影、攝像等現(xiàn)代手段，盡可能地記錄和保存煙盒舞藝術(shù)形式的變化、藝人風(fēng)格的特點(diǎn)，通過圖片、攝像、文字的展示，可以為過去的煙盒舞文化做出立體、形象生動(dòng)的印證，也可以讓年輕學(xué)習(xí)者更好地了解煙盒舞文化。

二要與旅游業(yè)相結(jié)合，拓展發(fā)展空間。發(fā)揮文化傳承項(xiàng)目在發(fā)展旅游業(yè)中的作用，建設(shè)煙盒舞民俗村，在旅游景區(qū)展現(xiàn)煙盒舞特殊技藝，實(shí)現(xiàn)與旅游業(yè)的聯(lián)動(dòng)，不僅能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且起到了傳承彝族舞蹈文化的作用。

三要培養(yǎng)人才，實(shí)現(xiàn)代際傳承。加強(qiáng)煙盒舞后備傳承人的培育工作，聘請(qǐng)民間煙盒舞技師在當(dāng)?shù)刂行W(xué)開設(shè)煙盒舞專門課程。另外，可制定一套專門針對(duì)傳習(xí)人的保護(hù)措施，從資金、項(xiàng)目上加以扶持，讓年輕人樂于留守鄉(xiāng)土傳承煙盒舞，使煙盒舞真正實(shí)現(xiàn)“活態(tài)”傳承。

煙盒舞源于大眾，深深扎根于廣大彝族人民生活中，使煙盒舞更好地保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展下去，需要我們對(duì)其給予更多的關(guān)注和重視。

（責(zé)任編輯 趙芳）