□曹根記（河南理工大學(xué)，河南焦作454004）

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論毛澤東的馬克思主義大眾化語(yǔ)言風(fēng)格

□曹根記
（河南理工大學(xué)，河南焦作454004）

摘要：毛澤東的一生，是致力于馬克思主義中國(guó)化、大眾化的一生。他不僅找到了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的正確途徑，而且也牢牢把握中國(guó)人民的語(yǔ)言思維以及語(yǔ)言接受方式，從而形成了獨(dú)特的馬克思主義大眾化語(yǔ)言風(fēng)格。文章從言之易懂與言之有物的統(tǒng)一、言之有情與言之有味的統(tǒng)一以及言之有力與言之有勢(shì)的統(tǒng)一等三個(gè)方面，對(duì)毛澤東的馬克思主義大眾化語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行研究，以期為當(dāng)今乃至今后推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供一些有益的借鑒和思考。

關(guān)鍵詞：毛澤東；馬克思主義；大眾化；語(yǔ)言風(fēng)格

毛澤東的一生，是革命的一生，也是普及宣傳馬克思主義的一生。他舉畢生精力致力于推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化和大眾化的探索與實(shí)踐活動(dòng)，逐漸形成了理論化、系統(tǒng)化而又通俗化、具體化的馬克思主義大眾化語(yǔ)言風(fēng)格。在長(zhǎng)期普及宣傳馬克思主義理論過(guò)程中，由毛澤東所鑄成的馬克思主義大眾化語(yǔ)言風(fēng)格，猶如熊熊燃燒的火炬，時(shí)時(shí)閃爍著歷史的光芒，投射出時(shí)代的氣息，為我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義做出了卓越的貢獻(xiàn)，對(duì)新時(shí)期推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化、做好各項(xiàng)工作仍然具有重要的啟迪和價(jià)值。

一、言之易懂與言之有物的統(tǒng)一

言之易懂與言之有物的統(tǒng)一，是毛澤東的馬克思主義大眾化語(yǔ)言風(fēng)格第一個(gè)顯著特色。由于馬克思主義是理論化、系統(tǒng)化的科學(xué)理論，它要在神州大地上真正發(fā)揮出強(qiáng)大的物質(zhì)力量，就必須采取言之易懂與言之有物相結(jié)合的語(yǔ)言形式和語(yǔ)言風(fēng)格，以確保馬克思主義普及宣傳的針對(duì)性和實(shí)效性。只有從中國(guó)人民的認(rèn)知水平、接受能力等方面出發(fā)開展馬克思主義理論的宣傳教育，才能使馬克思主義所蘊(yùn)含的深邃哲學(xué)思想和革命道理與中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)理論掌握群眾、理論武裝群眾之目的，最終使馬克思主義根植于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化土壤之中而得以生長(zhǎng)和繁榮起來(lái)。毛澤東在這方面的不懈探索，創(chuàng)新了馬克思主義理論的普及宣傳語(yǔ)言方式，開拓了馬克思主義大眾化的新境界，為新時(shí)期我們從事馬克思主義大眾化的語(yǔ)言研究和語(yǔ)言實(shí)踐，提供了極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

言之易懂，就是要把系統(tǒng)化、抽象化的理論語(yǔ)言，轉(zhuǎn)換成通俗易懂的大眾語(yǔ)言。這是理論宣傳深入開展的基本前提，也是確保理論宣傳實(shí)效性的基本條件。列寧指出，各國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，必須“把指導(dǎo)較先進(jìn)國(guó)家的共產(chǎn)黨人的真正共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)譯成各民族的文字”［1］，作為武裝和發(fā)動(dòng)本國(guó)人民完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨各項(xiàng)任務(wù)的思想武器。根據(jù)列寧的教導(dǎo)，早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東就指出，馬克思列寧主義“必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”［2］534。同時(shí)，他還指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，……要想取得勝利是不可能的。”［2］533因此，必須要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。只有這樣，才能用馬克思主義武裝全黨和全國(guó)廣大人民群眾，最終取得革命勝利。

為此，毛澤東始終采取言之易懂與言之有物相統(tǒng)一的語(yǔ)言風(fēng)格，深入開展馬克思主義普及教育活動(dòng)。比如，在對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！保?］再比如，為了進(jìn)一步闡釋革命根據(jù)地和武裝斗爭(zhēng)之間的關(guān)系，毛澤東指出：“革命要有根據(jù)地，就象人要有屁股。人如果沒(méi)有屁股，便不能坐下來(lái)。要是老走著、老站著，一定不會(huì)持久。腿走酸了、站軟了，就會(huì)倒下去。革命有了根據(jù)地，才能夠有地方休整，恢復(fù)氣力，補(bǔ)充力量，以利繼續(xù)戰(zhàn)斗，擴(kuò)大發(fā)展，直至走向最后勝利?！保?］231從這段話中我們可以看出，毛澤東使用中國(guó)人民群眾熟知的“屁股”做比喻，生動(dòng)形象而又通俗易懂地說(shuō)明了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的必要性，使紅軍將士和廣大人民群眾理解和明白創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的重要性，為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立和武裝斗爭(zhēng)的深入發(fā)展奠定了思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。正是這種言之易懂的語(yǔ)言風(fēng)格，使中國(guó)人民群眾明確了我們黨需要的是什么樣的馬克思主義，不需要的是什么樣的馬克思主義，從而使馬克思主義理論的普及宣傳起到最佳的效果。

使用言之易懂的語(yǔ)言風(fēng)格開展理論宣傳時(shí)，必須要做到言之有物，這是確保理論宣傳實(shí)效性的內(nèi)在要求。在說(shuō)明馬克思主義關(guān)于暴力革命理論對(duì)中國(guó)革命的極端重要性時(shí)，毛澤東使用“槍桿子里面出政權(quán)”這句中國(guó)廣大人民群眾通俗易懂的話語(yǔ)，增強(qiáng)了中國(guó)人民群眾對(duì)我們黨牢牢掌握軍隊(duì)重要性的認(rèn)知。為了向廣大人民群眾宣傳掌握馬克思主義理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的重要性，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋和船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓?！保?］139在這段話中，毛澤東使用了“橋”和“船”這些形象的比喻，說(shuō)明了掌握正確的方法來(lái)解決革命問(wèn)題的重要性。為了使人民群眾明白認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐的道理，毛澤東指出：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！保?］287在說(shuō)明我們黨和人民群眾的魚水關(guān)系時(shí)，毛澤東采用比喻的語(yǔ)言，指出：“共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開花?！保?］所謂結(jié)合，就是要求中國(guó)共產(chǎn)黨人走進(jìn)人民群眾、接觸人民群眾、扎根人民群眾，既要在感情上同情人民群眾，又要在生活上關(guān)心人民群眾，才能把人民群眾宣傳、動(dòng)員和組織起來(lái)，才能把我們黨的意愿變成人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)。在宣傳馬克思主義的辯證法思想時(shí)，毛澤東使用“哥哥身上有妹妹、妹妹身上有哥哥”等通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)闡釋這個(gè)理論；在諷刺、批判黨八股時(shí)，他使用“開中藥鋪”“懶婆娘的裹腳”等簡(jiǎn)明扼要的話語(yǔ)詳盡地闡述其危害，如此等等。毛澤東的這些思想和探索活動(dòng)，既是對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)持，又是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，從而具有了獨(dú)特的民族語(yǔ)言形式和語(yǔ)言風(fēng)格，把馬克思主義大眾化的進(jìn)程推向了一個(gè)嶄新的階段。

言之易懂與言之有物相統(tǒng)一的語(yǔ)言風(fēng)格，是毛澤東在推動(dòng)馬克思主義大眾化的普及宣傳活動(dòng)中，將中國(guó)廣大人民群眾的接收方式與馬克思主義基本原理、基本原則以及基本要求等嫻熟地結(jié)合在一起的具體體現(xiàn)。作為馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨，要真正實(shí)現(xiàn)用馬克思主義武裝人民群眾的目的，就必須使馬克思主義理論宣傳的語(yǔ)言接近人民群眾、貼近人民群眾、深入人民群眾。然而，要做到馬克思主義掌握群眾，就必須采用符合中國(guó)人民認(rèn)知能力、思維方式以及理解水準(zhǔn)的語(yǔ)言藝術(shù)，才能順利推動(dòng)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。正是在這樣的前提和要求下，毛澤東使用言之易懂與言之有物相結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了但內(nèi)涵極其豐富，使馬克思主義理論變成了既通俗又易懂的群眾語(yǔ)言，從而在中國(guó)廣大人民群眾中間產(chǎn)生了強(qiáng)大的共鳴和認(rèn)同，增強(qiáng)了馬克思主義普及宣傳的的實(shí)效性，為馬克思主義在中國(guó)生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果奠定了扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)和良好的語(yǔ)言氛圍。

二、言之有情與言之有味的統(tǒng)一

言之有情與言之有味的統(tǒng)一，是毛澤東的馬克思主義大眾化語(yǔ)言風(fēng)格第二個(gè)顯著特色。所謂言之有情，是指在開展馬克思主義宣傳教育活動(dòng)中，宣傳語(yǔ)言不僅要使人民群眾能夠“入耳”，更要使他們能夠“入心”。只有這樣，才能確保馬克思主義大眾化的實(shí)效性。中國(guó)先哲曾經(jīng)指出：感人心者，莫先乎情。所謂“言為心聲”，不僅包括說(shuō)者的“心聲”，也包括聽者的“心聲”。在推動(dòng)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，毛澤東時(shí)刻以人民群眾為中心，不斷地燃起人民群眾認(rèn)知、接受和理解馬克思主義理論的思想火花。然而，要真正確保理論宣傳的實(shí)效性，還必須在言之有情的基礎(chǔ)上，做到言之有味，實(shí)現(xiàn)言之有情與言之有味的有機(jī)結(jié)合。所謂“言之有味”，是指毛澤東推動(dòng)馬克思主義大眾化的語(yǔ)言，既是新鮮的，又是活潑生動(dòng)的，還是韻味無(wú)窮的。為此，毛澤東特別注意宣傳語(yǔ)言的味道，努力實(shí)現(xiàn)“理論語(yǔ)言通俗化”“政治語(yǔ)言生活化”“抽象語(yǔ)言形象化”，讓群眾覺(jué)得真實(shí)可信、易懂易學(xué)、符合口味，從而使廣大人民群眾從內(nèi)心深處對(duì)馬克思主義產(chǎn)生一種親切感，增強(qiáng)馬克思主義的親和力和感召力。

首先，毛澤東采用“換位思考”的方式，以言之有情的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)推動(dòng)馬克思主義大眾化。推動(dòng)馬克思主義大眾化的目的，在于“以情感人、以理服人”，最終實(shí)現(xiàn)理論武裝群眾。毛澤東推動(dòng)馬克思主義大眾化的語(yǔ)言，一方面傾注飽滿的感情做到“曉之以理”，另一方面又采用大量群眾的語(yǔ)言做到“動(dòng)之以情”。為了使廣大知識(shí)分子認(rèn)識(shí)走工農(nóng)結(jié)合道路的重要性，毛澤東常常以自己為例來(lái)實(shí)現(xiàn)以情感人的效果。在對(duì)黨的文藝工作者開展馬克思主義教育活動(dòng)時(shí)，毛澤東說(shuō)：“我是個(gè)學(xué)生出身的人，在學(xué)校養(yǎng)成了一種學(xué)生習(xí)慣，……那時(shí)，我覺(jué)得世界上干凈的人只有知識(shí)分子，工人農(nóng)民總是比較臟的。知識(shí)分子的衣服，別人的我可以穿，以為是干凈的；工人農(nóng)民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的?！保?］851在這句話中，毛澤東以自己的思想意識(shí)為例子，指出了知識(shí)分子思想觀念方面存在的問(wèn)題。然后，毛澤東將話題轉(zhuǎn)到文藝作品方面來(lái)，他指出：“我們知識(shí)分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來(lái)一個(gè)變化，來(lái)一番改造。沒(méi)有這個(gè)變化，沒(méi)有這個(gè)改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的?！保?］851-852這種言之有情的語(yǔ)言風(fēng)格，使人聽起來(lái)親切而不乏味、生動(dòng)而不抽象，并在自覺(jué)或不自覺(jué)中提高人們的情感敏銳度和洞察問(wèn)題的能力，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

其次，毛澤東采用“借景生情”方式，以言之有物的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)推動(dòng)馬克思主義大眾化。他借用“井底之蛙、坐井觀天”等中國(guó)古代哲學(xué)寓言，告誡人們?cè)谟^察事物時(shí)既要看到部分，又要看到整體，正確處理好部分與整體之間的關(guān)系；在指出一些同志喜歡寫空空洞洞的長(zhǎng)文章時(shí)，他使用“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”，真是切中要害、一語(yǔ)中的；在談到一些人的責(zé)任心不強(qiáng)時(shí)，毛澤東指出：“拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤健！保?］840在日常生活中，洗臉照鏡子，本來(lái)是很正常的事情。然而，毛澤東卻用了個(gè)嚴(yán)肅的政治術(shù)語(yǔ)“調(diào)查研究”，因此人們聽過(guò)之后便會(huì)大笑。然而，人們笑完之后，就會(huì)思考這樣一個(gè)問(wèn)題：連洗完臉都要“調(diào)查研究”一番，更何況寫文章、做演說(shuō)呢？在談到調(diào)查研究與解決問(wèn)題的關(guān)系時(shí)，毛澤東指出，調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。正是使用了這種“借景生情”的語(yǔ)言風(fēng)格，在推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程中，毛澤東經(jīng)常深入淺出地普及宣傳革命理論，使文化程度比較低的中國(guó)廣大工農(nóng)群眾也能夠聽得懂、記得住、入得腦，從而真正實(shí)現(xiàn)了理論武裝人民群眾的目的。

再次，毛澤東采用“直抒胸臆”的方式，以言之有情與言之有物相結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)推動(dòng)馬克思主義大眾化。為了能夠使全黨同志團(tuán)結(jié)起來(lái)，拋棄個(gè)人利益而為之不懈奮斗，毛澤東指出：“無(wú)數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個(gè)活著的人想起他們就心里難過(guò)，難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲，還有什么錯(cuò)誤不能拋棄嗎？”［7］1097與此同時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“成千上萬(wàn)的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進(jìn)吧！”［7］1098在評(píng)價(jià)那些為人民利益而犧牲的同志時(shí)，毛澤東指出：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！保?］1004這種言之有情與言之有物相結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格，既蘊(yùn)涵著無(wú)比高尚的階級(jí)感情，又表達(dá)出對(duì)革命先烈的深情悼念，諄諄教誨與鞭策著每一個(gè)活著的人，最終使人們?cè)诓粩嗯嘤吞嵘绺叩臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)情懷的同時(shí)，牢記我們黨的宗旨和所肩負(fù)的歷史使命，時(shí)刻為人民的利益而獻(xiàn)出自己的一切。

言之有情與言之有味相統(tǒng)一的語(yǔ)言風(fēng)格，是馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求。馬克思主義是勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界改造世界的科學(xué)理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放不同的歷史時(shí)期，推動(dòng)馬克思主義大眾化事業(yè)的順利發(fā)展，呼喚著黨的理論宣傳工作者，必須不斷探索大量富有無(wú)產(chǎn)階級(jí)情感的語(yǔ)言以及豐富多彩的宣傳方式，才能使人們感覺(jué)馬克思主義的真切自然，開拓馬克思主義大眾化事業(yè)的新境界、新里程。這就需要采用最佳的群眾效應(yīng)的語(yǔ)言風(fēng)格，逐步縮短“高深理論”、“大的道理”以及“大的原則”與群眾之間的距離，不斷把抽象的理論轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮活、人民群眾能夠入耳、入心、入行的語(yǔ)言，增強(qiáng)馬克思主義的親和力、吸引力、影響力，讓馬克思主義真正成為廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界強(qiáng)大的理論武器。正是基于這個(gè)目的，毛澤東采取言之有情與言之有味的語(yǔ)言風(fēng)格，把馬克思主義大眾化進(jìn)程推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的階段。

三、言之有力與言之有勢(shì)的統(tǒng)一

言之有力與言之有勢(shì)的統(tǒng)一，是毛澤東的馬克思主義大眾化語(yǔ)言風(fēng)格第三個(gè)顯著特色。所謂“言之有力”，是指毛澤東推動(dòng)馬克思主義大眾化所使用的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔而鏗鏘、通俗而雄厚，自信而有力，能夠給人們以極強(qiáng)的吸引力和震撼力，使人們聽后如余音繞梁，持續(xù)長(zhǎng)久，影響深遠(yuǎn)；所謂“言之有勢(shì)”，是指毛澤東推動(dòng)馬克思主義大眾化所使用的語(yǔ)言，宏偉莊嚴(yán)、氣勢(shì)磅礡、波瀾壯闊，具有很強(qiáng)的感召力和凝聚力，從而鼓舞人們的斗志，使人們充滿革命必勝的信心和決心。言之有力與言之有勢(shì)的統(tǒng)一，是毛澤東作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家偉大人格的具體體現(xiàn)。因此，可以這么說(shuō)：毛澤東推動(dòng)馬克思主義大眾化的語(yǔ)言風(fēng)格之所以具有巨大的作用和價(jià)值，從理論普及宣傳的語(yǔ)言視角來(lái)看，是因?yàn)樗研麄髡Z(yǔ)言看作是革命斗爭(zhēng)的銳利武器。也就是說(shuō)，“我們黨所進(jìn)行的一切宣傳工作，都應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)的，鮮明的，尖銳的，毫不吞吞吐吐。這是我們革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)有的戰(zhàn)斗風(fēng)格。我們要教育人民認(rèn)識(shí)真理，要?jiǎng)訂T人民起來(lái)為解放自己而斗爭(zhēng)，就需要這種戰(zhàn)斗的風(fēng)格。用鈍刀子割肉，是半天也割不出血來(lái)的?！保?］

言之有力與言之有勢(shì)相統(tǒng)一的語(yǔ)言風(fēng)格，鮮明地體現(xiàn)在毛澤東的馬克思主義理論宣傳活動(dòng)之中。這些語(yǔ)言風(fēng)格，極大地促進(jìn)了中國(guó)人民對(duì)馬克思主義的認(rèn)知、接受和理解，成為我們黨推進(jìn)馬克思主義大眾化事業(yè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在闡釋中國(guó)革命高潮何時(shí)到來(lái)的問(wèn)題時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義者不是算命先生，未來(lái)的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說(shuō)出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日。”［5］106在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民的不懈努力和艱苦奮斗，中國(guó)革命高潮的到來(lái)已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)、快要到來(lái)。在這種形勢(shì)下，毛澤東充滿信心和希望地指出：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！保?］106這些句子，不僅鏗鏘有力、很有氣勢(shì)，給人以信心與力量，而且使人們對(duì)革命高潮、革命前途充滿著希望。再比如，對(duì)待馬克思主義理論的學(xué)習(xí)問(wèn)題方面，毛澤東又指出：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的工作?！保?］533在段話中，毛澤東使用“系統(tǒng)地”“實(shí)際地”“而不是空洞地”等語(yǔ)言，有力地指出加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的重要性和緊迫性，這是迎接中國(guó)革命偉大勝利到來(lái)需要亟待解決并須著力才能解決好的一個(gè)大問(wèn)題。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)中華民族處于生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，為了向世人表明中華民族的斗爭(zhēng)精神，顯示炎黃子孫百折不撓的頑強(qiáng)個(gè)性，毛澤東指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！保?］161為了迎接很快就要到來(lái)的全國(guó)勝利，并且認(rèn)識(shí)到鞏固這個(gè)勝利需要很久的時(shí)間和花費(fèi)比較的氣力，毛澤東指出：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步?！袊?guó)革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦?！保?］1438因此，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。中國(guó)人民不但可以不要向帝國(guó)主義者乞討也能活下去，而且還將活得比帝國(guó)主義國(guó)家要好些?！保?］14391949年新中國(guó)成立前夕，毛澤東在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上明確指出，我們將要建立的國(guó)家，“如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來(lái)的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國(guó)?！保?］1467這些話語(yǔ)，既雄健渾厚，又磅礴犀利，是毛澤東統(tǒng)領(lǐng)全局、思想開闊、高屋建瓴的體現(xiàn)，也是毛澤東推動(dòng)馬克思主義語(yǔ)言風(fēng)格強(qiáng)勁有力的體現(xiàn)，從而給世人留下永不磨滅的美好印象。

言之有力與言之有勢(shì)的統(tǒng)一語(yǔ)言風(fēng)格，是毛澤東開展馬克思主義理論宣傳普及取得顯著效果的關(guān)鍵所在，是我們黨致力于馬克思主義大眾化事業(yè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這種統(tǒng)一，深入淺出、氣勢(shì)宏大，既鼓舞斗志、又激蕩人心；這種統(tǒng)一，既包含著以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧，也蘊(yùn)藏著幾千年中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。它不僅是域外之花在神州大地播下的火種，更是真正的中國(guó)作風(fēng)中國(guó)氣派的先進(jìn)思想文化。作為一代偉大的政治家、思想家和語(yǔ)言大師，毛澤東對(duì)馬克思主義大眾化事業(yè)的不懈探索和開拓創(chuàng)新，成為我們黨歷史上的一個(gè)光輝典范。新的歷史時(shí)期，我們重溫、領(lǐng)會(huì)毛澤東這些豐富而精辟的馬克思主義大眾化的語(yǔ)言風(fēng)格，不僅對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)代我國(guó)語(yǔ)言學(xué)理論建設(shè)具有重要意義，而且對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化事業(yè)也具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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［8］毛澤東.毛澤東著作選讀（下）［M］.北京：人民出版社1986：648.

責(zé)任編輯陸昱

中圖分類號(hào)：A841

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-1494（2016）03-0092-05

收稿日期：2016-01-21

基金項(xiàng)目：河南省社科基金項(xiàng)目《毛澤東著作中的馬克思主義大眾化理論研究》（2013BKS009）、河南理工大學(xué)博士基金資助項(xiàng)目《毛澤東的馬克思主義大眾化思想研究》（B2012-006）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：曹根記，男，法學(xué)博士，河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：馬克思主義理論在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展。