楊姣娣

摘要：“修身齊家治國(guó)平天下”出自《禮記·大學(xué)》：“修身”通俗說(shuō)來(lái)就是修身養(yǎng)性，不但要有一技之長(zhǎng)，還要有良好的人性品格和道德修養(yǎng)；“齊家”不單單是要管好一個(gè)家庭，更要使一個(gè)家族興旺和諧；“治國(guó)”在歷史意義上來(lái)講就是要使每一個(gè)諸侯國(guó)都井然有序；“平天下”就是使全國(guó)的百姓生活富足、安居樂(lè)業(yè)，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)和武力。儒家對(duì)人生道路這一個(gè)經(jīng)典的描述在歷代都對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響作用，在改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：首先這種思想有利于公眾堅(jiān)持道德自律、守住道德底線；其次有利于培養(yǎng)公眾厚德載物的意識(shí)，創(chuàng)造和諧有序的社會(huì)環(huán)境；再次有利于公眾誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)；最后有利于培養(yǎng)當(dāng)代青年自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神，從而能夠積極地為“平天下”、創(chuàng)建和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：“修身齊家平天下”；歷史背景；內(nèi)涵；現(xiàn)實(shí)意義

“修身齊家治國(guó)平天下”出自《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！比寮覍?duì)人生道路這一個(gè)經(jīng)典的描述在歷代都對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響作用，在改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：首先這種思想有利于公眾堅(jiān)持道德自律、守住道德底線；其次有利于培養(yǎng)公眾厚德載物的意識(shí)，創(chuàng)造和諧有序的社會(huì)環(huán)境；再次有利于公眾誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)；最后有利于培養(yǎng)當(dāng)代青年自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神，從而能夠積極地為“平天下”做出自己的貢獻(xiàn)。

一、“修身齊家平天下”的歷史背景和深刻內(nèi)涵

（一）“修身齊家平天下”的歷史背景

“修身齊家平天下”這句歷史名言說(shuō)來(lái)還是有很深的歷史背景和淵源的，這是儒家思想在封建社會(huì)下的典型代表，起初這句話并不是說(shuō)給黎民百姓聽(tīng)的，而是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)的大夫們、貴族們甚至是封建君主看的，既是鼓勵(lì)他們要勇于追求成功的人生，同時(shí)也是對(duì)他們?yōu)槿颂幨?、治理?guó)家的一種提示和警醒。這句歷史名言的背景是中國(guó)典型而又傳統(tǒng)的奴隸制封建社會(huì)。那時(shí)候的社會(huì)和中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)不能同日而語(yǔ)，就是和秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后的兩千多年的社會(huì)都是截然不同的。當(dāng)時(shí)的周朝有諸侯國(guó)八百，其中每一個(gè)諸侯國(guó)可以說(shuō)都是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，都具有較為獨(dú)立的財(cái)政、軍事、行政和司法權(quán)，但又不是現(xiàn)代意義上所說(shuō)的獨(dú)立主權(quán)國(guó)家。諸侯當(dāng)中又分成許多個(gè)貴族，每一個(gè)貴族又成為了一個(gè)家族，但是封建社會(huì)的家族和現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中我們普通老百姓的家又有著天壤之別，現(xiàn)代社會(huì)的家庭在封建社會(huì)也就只能被稱(chēng)為“戶”，而像我們這些公民在那個(gè)時(shí)候也就是個(gè)奴隸。

（二）”修身齊家平天下”的具體內(nèi)涵

“修身齊家治國(guó)平天下”出自《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)對(duì)這句話應(yīng)該這樣理解：“修身”通俗說(shuō)來(lái)就是修身養(yǎng)性，不但要有一技之長(zhǎng)，還要有良好的人性品格和道德修養(yǎng)；“齊家”不單單是要管好一個(gè)家庭，更要使一個(gè)家族興旺和諧；“治國(guó)”在歷史意義上來(lái)講就是要使每一個(gè)諸侯國(guó)都井然有序；“平天下”就是使全國(guó)的百姓生活富足、安居樂(lè)業(yè)，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)和武力。而在我們現(xiàn)代以個(gè)人、企業(yè)作為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化、商業(yè)化、信息化社會(huì)來(lái)說(shuō)，這句話的內(nèi)涵就有所變化了：就是我們不要使自己的欲望膨脹，時(shí)刻讓自己的頭腦和心智保持清醒的狀態(tài)，不要對(duì)于金錢(qián)、權(quán)勢(shì)等等過(guò)于貪念，要明辨是非黑白。分清是非后還要不斷提醒自己為人處世要真誠(chéng)，只有這樣不斷地修煉自己，才能把家庭管理地很好。而一個(gè)能持家的人也必然能夠很好地治理國(guó)家，從而使天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)。

二、“修身齊家平天下”的現(xiàn)實(shí)意義闡述

“修身齊家平天下”這句歷史名言在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，依然發(fā)揮著極為重要的作用和影響，它可以是我們做人的一個(gè)道德準(zhǔn)則，也可以是我們行為的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，更是約束我們不良思想的一面鏡子。筆者通過(guò)在實(shí)際的工作、生活和學(xué)習(xí)過(guò)程查閱相關(guān)資料信息、反思總結(jié)探索，認(rèn)為這句話的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）有利于公眾堅(jiān)持道德自律

首先，“修身”從字面意思來(lái)理解就是作為公民的我們應(yīng)該堅(jiān)持修身養(yǎng)性，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求自己，提高自己的人格品性和綜合素養(yǎng)，從而使我們能夠自覺(jué)地堅(jiān)持道德自律、守住道德底線。其實(shí)，在我們現(xiàn)代社會(huì)中，很多人并沒(méi)有做到“修身”：隨地吐痰的、亂扔垃圾的、不尊老愛(ài)幼的、開(kāi)車(chē)不遵守交通規(guī)則的等等。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程不斷發(fā)展，國(guó)際化趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)烈，而國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的根本就是“人”，我們每一位中國(guó)公民代表的不只是自己的形象，更代表著我們整個(gè)中國(guó)、代表著中華民族的形象，因此我們更要堅(jiān)持“修身”，堅(jiān)持自律，提高自身的思想境界，促進(jìn)自我完善從而最終實(shí)現(xiàn)我們個(gè)人的全面發(fā)展。這也是我們當(dāng)代社會(huì)快速發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本保證。

（二）有利于培養(yǎng)公眾厚德載物的意識(shí)

“厚德載物”出處《周易·坤》：“君子以厚德載物。”《國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)六》：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無(wú)福而服者眾，必自傷也?！焙竦螺d物，《成語(yǔ)詞典》中這樣解釋?zhuān)骸耙陨詈竦牡聺捎死?，今多用?lái)指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才”。而在“修身齊家平天下”這句話中，“修身”不僅是公民道德素養(yǎng)的自我養(yǎng)成，還可以升華為對(duì)于學(xué)識(shí)的積累，這正是有利于培養(yǎng)公眾厚德載物的意識(shí)，從而為創(chuàng)造和諧有序的社會(huì)環(huán)境奠定良好的基礎(chǔ)。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步還是以“人”的進(jìn)步作為根本，封建奴隸制社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、戰(zhàn)火綿延，說(shuō)到底還是由于古代社會(huì)的人們文化水平低下，道德低下，才會(huì)有各種強(qiáng)取豪奪的現(xiàn)象出現(xiàn)。

（三）有利于公眾誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)

“修身齊家平天下”同樣有利于培養(yǎng)社會(huì)大眾以誠(chéng)相待、一言九鼎、言而有信的良好作風(fēng)。一個(gè)人能都在社會(huì)上立足、能否在工作中擔(dān)當(dāng)重責(zé)，首先取決于這個(gè)人是否誠(chéng)信，如果連最基本的信用都談不上，那誰(shuí)敢與你交往？誰(shuí)又敢委你以重任呢？但是在我們現(xiàn)在這樣一個(gè)物欲橫流、浮躁虛華的社會(huì)，誠(chéng)信危機(jī)卻是日益嚴(yán)重，弄虛作假的現(xiàn)象也是屢見(jiàn)不鮮，食品安全問(wèn)題就是一個(gè)典型例子?！懊褚允碁樘臁?，食品是社會(huì)公眾生活的保障，但是有一些食品生產(chǎn)商卻沒(méi)有誠(chéng)信，在生產(chǎn)的過(guò)程中添加大量防腐劑、添加劑，嚴(yán)重危害著我們的身體健康。筆者認(rèn)為，這些人更應(yīng)該用“修身”的道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)自身的誠(chéng)信意識(shí)，只有這樣，才能“平天下”，社會(huì)才能和諧，才能進(jìn)步，公眾才會(huì)有幸福感可言。

（四）有利于培養(yǎng)當(dāng)代青年自強(qiáng)不息的精神

“修身齊家平天下”這句話本身就是一句勵(lì)志名言，可以激勵(lì)當(dāng)代青年自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上。我國(guó)有句古話叫做“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，說(shuō)的就是堅(jiān)守道德標(biāo)準(zhǔn)和底線的人要效法天道、奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息。我國(guó)當(dāng)代青年堅(jiān)持以“修身齊家平天下”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，必將有利于培養(yǎng)自身銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，從而具有“愚公移山”的決心和“精衛(wèi)填?！钡囊懔Α⒂職?，使現(xiàn)在的年輕人不再心浮氣躁，可以靜下心來(lái)學(xué)習(xí)、靜下心來(lái)做事，培養(yǎng)一技之長(zhǎng)，提高自身素質(zhì)，為將來(lái)的“平天下”打下堅(jiān)實(shí)的身體素質(zhì)基礎(chǔ)和知識(shí)技能基礎(chǔ)。

（五）有利于廣大公眾為“平天下”奉獻(xiàn)力量

“修身齊家平天下”可以激勵(lì)著廣大社會(huì)群眾在堅(jiān)持修身養(yǎng)性、管理好自己的小家庭的基礎(chǔ)上為我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展、躋身世界大國(guó)之列貢獻(xiàn)自己的力量。一個(gè)人，只有管理好自己才能?chē)?yán)格要求別人，只有治理好自己的小家才能使我們這個(gè)社會(huì)大家庭更加和諧有序。當(dāng)代社會(huì)不同于幾千年的封建奴隸社會(huì)，“平天下”，治理國(guó)家，讓百姓過(guò)上安定、富足而又幸福的生活不僅僅是統(tǒng)治者的責(zé)任，更是廣大人民群眾的責(zé)任。我們?nèi)绻軌驁?jiān)持從小做起，從我做起，那么，“中國(guó)夢(mèng)”就不僅是夢(mèng)，而是終將會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，“修身齊家平天下”在我國(guó)幾千年文化歷史長(zhǎng)河中對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都發(fā)揮著極為重要的作用，而在現(xiàn)代我們快速發(fā)展的信息化社會(huì)中，更是對(duì)于社會(huì)和公眾的進(jìn)步具有極為重要的激勵(lì)意義和促進(jìn)作用。它指導(dǎo)著我們每一個(gè)人不斷審視自己的行為，找到其中的缺點(diǎn)并積極改正，用發(fā)展的眼光和寬闊的胸襟迎接各種困難和挑戰(zhàn)，積極奉獻(xiàn)自己的聰明才智，從而實(shí)現(xiàn)我們每一個(gè)生命真正的意義。其實(shí)，這句話不僅是對(duì)我們的要求，更有利于我們民族意識(shí)的培養(yǎng)，從而使每位公民都能通過(guò)自身素養(yǎng)的提高來(lái)適應(yīng)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，為和諧有序社會(huì)的建立貢獻(xiàn)我們自己的力量和價(jià)值。（作者單位：中共天柱縣委黨校）

參考文獻(xiàn)：

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[3]魏微等編撰，趙明華注釋.群書(shū)治要精華錄—中華經(jīng)典藏書(shū).北京聯(lián)合出版公司，2014，17-19