馬克思主義哲學(xué)視角下“中國夢”的思維方式

崔恩誠 導(dǎo)師：王云霞

（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130118）

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馬克思主義哲學(xué)視角下“中國夢”的思維方式

崔恩誠 導(dǎo)師：王云霞

（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130118）

摘要：我國的中國夢主要是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)。首先，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要馬克思主義為基礎(chǔ)，其次，中國夢的實(shí)現(xiàn)能夠很好的體現(xiàn)出馬克思主義的偉大，馬克思主義能夠通過中國夢的實(shí)現(xiàn)得到體現(xiàn)。本文在這種情況下，基于馬哲視角對“中國夢”的思維方式進(jìn)行了分析，提出了自己的看法。

關(guān)鍵詞：馬克思；哲學(xué)；中國夢；思維方式

一、前言

習(xí)近平總書記提出的“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊鴫?，得到了全國人民的熱切擁護(hù)，也引起了全國乃至全世界范圍內(nèi)的熱烈討論。不同的學(xué)科對中國夢有著不同的理解，而且馬克思主義更是從深處研究和分析了中國夢，為中國夢的實(shí)現(xiàn)提出了理論依據(jù)。同時也反映了馬克思主義哲學(xué)順應(yīng)時代的發(fā)展，跟隨時代做出不同的理論研究。

二、基于馬哲視角談“中國夢”的思維方式

（一）馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐生成的思維方式。

1.基于現(xiàn)實(shí)問題解決方式下的提出。

中國夢主要是為了實(shí)現(xiàn)我國的基本目標(biāo)，使得我國國家富強(qiáng)，人民的生活和諧美好。我國當(dāng)前面臨的問題，直接決定了中國夢的基本路線。而且我國當(dāng)前存在的主要問題是，綜合國力還不夠強(qiáng)大、貧富差距還比較大等。對于這些問題，需要進(jìn)行哲學(xué)上的研究和分析。所以就要提升我國的綜合國力、人們擁有足夠的自由，并且越來越幸福等。這主要是根據(jù)我國當(dāng)前存在的問題提出的解決方案，所以，中國夢的實(shí)現(xiàn)，能夠解決當(dāng)前的問題，推動時代的發(fā)展。

2.以人民群眾實(shí)踐活動為實(shí)現(xiàn)路徑。

“中國夢”的主要動力有三大來源：首先，使得我國的經(jīng)濟(jì)得到增長，人們的生活水平得到提高；其次，建立和諧社會，文化越來越豐富多彩，教育水平不斷提高，科技越來越先進(jìn)；再者，國家富強(qiáng)，得到統(tǒng)一，維護(hù)世界的和平。那么就需要廣大的人民群眾共同努力，一起為目標(biāo)而奮斗付諸于實(shí)際行動。中國夢強(qiáng)調(diào)不論什么都是依靠不斷進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)，不斷的創(chuàng)新，人們不斷的努力來實(shí)現(xiàn)的。而實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的主體就是廣大的人民群眾，他們能夠?yàn)樯鐣?chuàng)造新的業(yè)績，適應(yīng)時代發(fā)展的潮流，推動社會的不斷進(jìn)步。所以馬克思曾經(jīng)表示“廣大人民群眾的事業(yè)就是歷史的活動，并且群眾的隊(duì)伍會越來越龐大，為社會創(chuàng)造出各種財(cái)富。”

（二）馬克思主義哲學(xué)唯物辯證的思維方式。

1.理論構(gòu)建基于社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

中國夢的提出，是根據(jù)我國的社會發(fā)展的規(guī)律，并且以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的。我國的社會發(fā)展的規(guī)律，主要是以馬克思主義哲學(xué)為前提，結(jié)合多種重要的規(guī)律，從而找出適應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)展路線。而中國夢的提出，要求實(shí)事求是、按照規(guī)律做事、要根據(jù)客觀事實(shí)來進(jìn)行判斷。中國夢的基本目標(biāo)是，國家不斷的強(qiáng)大，人民的生活水平不斷的提高，社會和諧，從而建立小康社會。自改革開放以來，我國的綜合國力得到提升，并且廣大人民群眾通過實(shí)踐活動，為我國創(chuàng)造了很大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但是距離我國要全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，還是有差距。所以，我國領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)這些問題，在很多方面都采取了相應(yīng)的措施。中國夢，不僅是根據(jù)我國的發(fā)展規(guī)律和時代變遷而提出來的，同時也體現(xiàn)出了中國夢順應(yīng)我國的社會發(fā)展規(guī)律。

2.遵循世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

“世界的真正統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性，這種物質(zhì)性不是魔術(shù)師的三兩句話能夠證明的，而是由于哲學(xué)和自然科學(xué)的長期和持續(xù)的發(fā)展來證明的。”馬克思主義哲學(xué)理論認(rèn)為物質(zhì)的本性不會隨著人的意志的變化而變化，它能夠?qū)⒏鞣N現(xiàn)象通過物質(zhì)來表現(xiàn)出來。馬克思認(rèn)為，對于一件事物要客觀的，實(shí)事求是的來對它進(jìn)行表達(dá)，不能由主觀控制。而我國將會長久的處于社會主義的發(fā)展階段，因此，我國的領(lǐng)導(dǎo)人在制定方針的時候，要對我國的社會主義階段進(jìn)行更加全面的了解。雖然我國的經(jīng)濟(jì)總量處于第二位，但是我國的很多問題都還存在，比如人口眾多，發(fā)展不穩(wěn)定，不平衡等。黨在召開十八大會議時，曾經(jīng)指出了我國的中國夢的基本目標(biāo)，那就是要求我國的經(jīng)濟(jì)水平能夠不斷的增長，人民的收入和我國的生產(chǎn)總值都能夠得到很大的提高，并且科學(xué)技術(shù)越來越先進(jìn)等。中國夢的提出，結(jié)合了我國的社會主義發(fā)展階段這一國情，順應(yīng)時代的發(fā)展，以實(shí)際情況為基礎(chǔ)，從而針對我國存在的各種問題和現(xiàn)象，制定相應(yīng)的方針。

從總體上把握人與世界的關(guān)系，是哲學(xué)的基本任務(wù)，探討世界的本質(zhì)是哲學(xué)的世界觀基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，客觀存在的事物就是物質(zhì)，它能夠通過人們的感覺來進(jìn)行感知，但是它并不是完全依賴于我們的感覺而存在的，所以我們必須要以客觀事實(shí)為主，一切實(shí)事求是，要根據(jù)事物本來的面目進(jìn)行實(shí)踐。而中國夢的提出，正是以實(shí)際為基礎(chǔ)，對客觀事實(shí)的體現(xiàn)，同時也體現(xiàn)出了我國的科學(xué)精神和它的理論依據(jù)，并且將來會實(shí)現(xiàn)我國的中國夢。

三、結(jié)論

“中國夢”這一宏偉藍(lán)圖的提出，是一切從事實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是，通過哲學(xué)的思維方式，根據(jù)現(xiàn)實(shí)存在的問題進(jìn)行思考，并提出相應(yīng)的措施。黨的哲學(xué)精神和在執(zhí)政時運(yùn)用智慧，最主要的還是通過運(yùn)用馬克思主義的思維方式，來思考問題。而提出中國夢，體現(xiàn)了我國領(lǐng)導(dǎo)人的哲學(xué)精神，一切以客觀存在為主，實(shí)事求是，從事物的本來面目出發(fā)，通過實(shí)踐活動，思考現(xiàn)實(shí)存在的問題，并且針對問題采取措施。廣大人民群眾共同努力，實(shí)事求是的解決問題，從而實(shí)現(xiàn)我國的中國夢。

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中圖分類號：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0112-01