淺談彝漢雙語教學在彝族地區(qū)教育教學中的重要性

蘇偉

（四川省九龍縣灣壩初級中學校，四川 甘孜 626203）

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淺談彝漢雙語教學在彝族地區(qū)教育教學中的重要性

蘇偉

（四川省九龍縣灣壩初級中學校，四川 甘孜 626203）

摘要：彝漢雙語教學（育）在我國廣大彝漢雜居地區(qū)如云南省、貴州省部分地區(qū)、四川省的涼山州、攀枝花市、雅安市等地區(qū)普遍推行，且取得了一定的實效。但在甘孜州九龍縣等彝族人口較為密集的地區(qū)卻未推行。本文對這個問題進行一些有益的探討。

關鍵詞：彝漢雙語教學；彝族地區(qū)；重要性

一、甘孜州九龍地區(qū)彝漢雙語教育的現(xiàn)狀

甘孜州九龍縣藏、漢、彝民族融和雜居區(qū)域內，在歷史上藏族、漢族兼通彝語的人口一直較少，但曾經有過較為穩(wěn)定的人群。不同民族間的語言交流往往要靠兼通三種或兩種民族語言的“通司”（翻譯）來完成。解放后兼通兩三種語言的人數(shù)出現(xiàn)了減少的趨勢。改革開放后的相當長一段時間，隨著人口向外流動的的增多，藏族、漢族兼通彝語的人群迅速減少，在成年年輕人中已是鳳毛麟角。

二、彝漢雙語教育的社會必要性

九龍地區(qū)彝族成年人中絕大多數(shù)人都以彝語為主，漢、藏語為輔，因而對于子女的語言教育有著不同的層次要求和特殊的實踐。對于漢語水平較低的家庭，由于只能用彝語教育，因而不存在語言計劃的問題。但對于漢語水平較高的父母，子女教育存在“語言計劃”。

隨著我國社會經濟的發(fā)展、民族融和的加劇、信息量的幾何倍增，注重推行藏、漢、彝民族雜居地區(qū)的彝漢雙語教學（育），使其在社會經濟發(fā)展中發(fā)揮出應有的重要作用。這對于推動落后地區(qū)的社會進步，促進“兩個文明”建設和民族團結，以及實現(xiàn)偉大“中國夢”都是十分必要的不可或缺的重要手段和措施。

三、在民族雜居地區(qū)進行漢語文教育的一些心得體會

我們彝族有著悠久的歷史和燦爛的文化，自古以來就有自己的語言和文字。雙語教學的教材應該立足于彝族的傳統(tǒng)文化，以彝族地區(qū)群眾喜聞樂見的各種事物為主體，吸引學生的題材為內容，融入愛國主義教育，實現(xiàn)彝漢雙語和諧發(fā)展，推動了彝族地區(qū)雙語教育事業(yè)的發(fā)展。

單從語文教學來說吧，少數(shù)民族地區(qū)的語文教學有很多不同于其他地區(qū)的特點，要求我們教師找到適合的、獨特的教學方法才能保證教學的順利進行。如何提高學生的漢語使用水平呢？（一）注重推廣普通話，加強培養(yǎng)學生口語使用能力。

因為普通話口語能力是現(xiàn)代公民的必備能力，自然也就成為學校的教學重點之一。少數(shù)民族地區(qū)的小學語文教學的主要目標是為讓少數(shù)民族同胞更好地了解漢語、使用漢語，與此同時加強他們與漢族之間的交流，促進彼此的發(fā)展和民族團結。

（二）有效地利用多媒體教學。

少數(shù)民族地區(qū)的學生學習漢語的困難比較大，學生們并不是從小就接觸和使用漢語的，換句話說，漢語對大多數(shù)彝族學生們來說相當于一門“外語”，學生們覺得漢語艱澀難懂也是自然的事。尤其是小學生，漢語的學習對他們而言更是難上加難。這時如果能在教學中加入多媒體，通過文字、聲音的結合，形象生動的圖片，以及聲情并茂的影片，這樣大量的信息不但不會使學生感到厭煩，反而可以吸引學生的注意力，還可以讓學生全方位地了解漢文化，使學生能夠在理解喜愛漢文化的基礎上，再去學習漢語，顯然事半功倍。如在學習《雷鋒塔》這篇課文時，教師可以通過多媒體演示雷鋒塔的雄偉和壯觀，讓學生感受和體會我國古代勞動人民的偉大智慧，從而激發(fā)他們的愛國熱情和探索精神。

四、做好彝漢雙語教育的必要措施

（一）逐步解決和完善彝語（母語）和漢語的銜接，實現(xiàn)彝族地區(qū)有特色的彝漢雙語教學體系。

教育教學過程是語言的溝通和交流的過程，在教與學的過程中師生必須有共同的語言才能達到教學的目的。否則教育教學無法進行。彝族兒童的第一語言是彝語（母語），人在語言的交流中本能的第一反應是母語，如果應用母語以外的其他語言進行教學的話，所交流的對象將毫無反應或反應遲鈍，這是因為從母語到外語有一個過渡階段。這好似走直路和彎路是同樣的道理。

（二）分段進行雙語教學。通過多年對彝漢雜居地區(qū)的了解，本人體會到低年級（1--3年級）的學生，特別需要應用雙語教學進行教育教學。剛進校的農村彝族學生應用漢語教學就像坐飛機，對老師所說的話是沒有反應的，所以老師只能應用啞語比劃。

（三）充分發(fā)揮教師在雙語教學過程中的主體作用。彝族地區(qū)由于歷史原因多都居住在偏遠地區(qū)，其學生見識不多，特別是低年級的學生，以學生為主體的教學方式是不行的，教師在雙語教學過程中必須循序漸進，由淺入深，先應用彝語解釋所教學的字、詞、句然后應用漢語進行對比教學，這樣重復進行讀、寫、聽、說能力的訓練。特別是在語文的教學過程中生字，生詞的教學至關重要，先突破了生字關后其他就迎刃而解而解了，學生的理解能力就大大的提高了，教學質量自然就提高了。

（四）有計劃地培養(yǎng)一支高素質的，熱愛民族教育事業(yè)的教師隊伍。振興民族靠教育，振興教育靠教師，民族地區(qū)工作可謂是：條件艱苦，生活清苦，工作辛苦。所以要在民族地區(qū)工作并想要做好就得拿出“高原牦牛的精神，不管風霜雨雪依然扎根草原，力爭做到缺氧缺電不缺干勁?！彼杂杏媱澋嘏囵B(yǎng)一支高素質的，熱愛民族教育事業(yè)的教師隊伍是迫在眉睫的.

（五）規(guī)范和統(tǒng)一雙語教材及配套讀物。我們目前的雙語教學，實際是在應付教學工作，因為沉重的教學壓力使得昂雙語教學沒有更好的發(fā)揮其內在的功能。彝族地區(qū)的教師，特別是低年級的教師都應該懂得彝語基本常識，如果師生都彼此不懂對方語言就存在很大的語言障礙，無法溝通，當然就談不上教與學的和諧了。

綜上所述，語言是文化的載體和傳播工具，文化則是語言形成和發(fā)展的基礎，不同民族在人文歷史、風俗習慣、價值觀念等方面的差異必然會在其語言上打下深刻的烙印。由于文化具有鮮明的民族性，即文化個性，不同文化會呈現(xiàn)出不同的文化形態(tài)，這種文化形態(tài)反映在語 言層面上就突出地表現(xiàn)為詞義的民族性。如果我們總是通過母語這塊透鏡去理解其他民族語言中的詞匯，就很容易用母語中的概念去代替其他民族中的概念，而不注意它們在內涵和外延上的差異，從而造成交際的障礙和困難。所以，我們必須時時注意兩種文化間的差異，關注由于民族文化的個性而導致的詞語意義的差異，只有這樣，才能更好地進行跨文化交際，也才能真正地理解和借鑒其他民族文化的精髓。

參考資料：《幾部彝族經典著作》 （引用日期2016-03-10）

中圖分類號：G633.3

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0280-01