羌族聚居地地理環(huán)境對羌族傳統(tǒng)體育的影響

余宗賢　謝晉斌

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羌族聚居地地理環(huán)境對羌族傳統(tǒng)體育的影響

余宗賢謝晉斌

摘 要：羌族作為我國少數(shù)民族中擁有悠久歷史和燦爛文化的民族之一，憑借其勤勞智慧逐漸從農(nóng)耕勞作和健身活動中創(chuàng)作出別具民族特色的體育文化。羌族體育活動分為競技類、表演類和健身類三種，競技類的活動主要有推桿、摔跤、射擊和明火槍打靶、扭棍子、斗雞、甩皮封等幾種；表演類的體育活動主要有跳沙朗、羊皮鼓舞、鎧甲舞、跳“麻龍”、牦牛愿、抱蛋等幾種；健身類的體育活動主要有武術(shù)、氣功、翻杠子等。羌族體育文化的形成受到當?shù)貧夂颦h(huán)境、地理環(huán)境和民族信仰的影響，進而使其表現(xiàn)形式豐富多樣，其內(nèi)容具有濃郁的民族特色和文化內(nèi)涵。如今，羌族體育文化的傳承發(fā)展遭遇困境，我們應(yīng)該為其復(fù)興奉獻力量。

關(guān)鍵詞：羌族體育；氣候因素；地理因素

羌族是我國少數(shù)民族中擁有悠久歷史和燦爛文化的民族之一，其體育文化更是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分。其主要分為競技類、表演類和健身類三種，每種類型都有自身的特點和文化特征，從而豐富了羌族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。羌族傳統(tǒng)體育活動受到當?shù)貧夂颦h(huán)境、地理環(huán)境和民族信仰的影響，更與羌族居民的生活密不可分，表現(xiàn)形式豐富多樣，具有濃郁的民族特色和文化內(nèi)涵。

一、羌族體育的主要內(nèi)涵

1.競技類

在羌族體育文化中競技類的活動主要有推桿、摔跤、射擊和明火槍打靶、扭棍子、斗雞、甩皮封等幾種，這些體育活動的特點要求參與者具有較高的技術(shù)性，需要參與者在體力、智力和心理等多方面能以抗爭，從而使活動具有激烈的對抗性、競賽性和觀賞性。羌族體育活動的歷史可以追溯到殷商時期。在數(shù)千年的歷史演變中，羌族人為了保護自己的領(lǐng)地，保存與發(fā)展自己，不斷進行斗爭。相傳推桿的由來乃是在一次與戈基人的斗爭中，得到一位白發(fā)老人的指示，將白雞和白狗的血淋于石頭上，然后再用染紅的石頭和木棒去打擊戈基人。部落首領(lǐng)認為老人必是仙人，便聽從了老人的意見，并最終打敗了戈基人。在慶功會上，大家一起討論這次誰的貢獻最大，但是沒人說自己，于是大家便決定采用推桿的方法測試誰的力氣最大，以此評選英雄。從此以后，推桿便成了羌族人民逢年過節(jié)必須要進行的體育活動，以表達對英雄的推崇，對勝利的追求。

2.表演類

少數(shù)民族能歌善舞，羌族人民也不例外。在羌族的體育文化中，表演類的體育活動也是豐富多彩，主要有跳沙朗、羊皮鼓舞、鎧甲舞、跳“麻龍”、牦牛愿等幾種。其中跳沙朗是在羌族人民生活中最常見的表演類活動，可以說“凡事跳沙朗，人人跳沙朗”，其隊形成圓圈狀，根據(jù)音樂的節(jié)奏而決定舞蹈的形式和名稱，動作比較復(fù)雜的主要有腳部的頓、踢、跳、提，而手部則只是提起放下和前后擺動。跳沙朗是羌族人民最喜歡的活動，因為在有族人死亡時跳沙朗可以慰藉死者的靈魂；而在婚禮上跳又被看做對新人美好生活的祝愿與祈禱。在長期的生活生產(chǎn)中，聰明的羌族人民便將勞動時的動作配上自己民族的音樂演變成多姿多彩的舞蹈，來緩解勞動的疲乏，并借此向神靈請愿明年能夠風調(diào)雨順。每當佳節(jié)吉慶日，羌族的男女老少都穿戴好鮮艷的民族服飾聚到一起，為羌族的守護者表演精彩的舞蹈活動，感謝這一年對于羌族的守護。

3.健身類

羌族人民認為，只有擁有強健的體魄才能夠保護自己的家人和民族，因此健身類的體育活動在羌族聚落中非常受到男子的歡迎。健身類的體育活動主要有武術(shù)、氣功、翻杠子等。每到農(nóng)閑時節(jié)，在比較空曠平坦的地方就會聚集來自不同部落的武士高手切磋武藝，交流經(jīng)驗并對年輕一輩進行指導(dǎo)，場面頗為壯觀。而羌族的氣功，對中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展具有重要影響力。其開始主要在羌族的宗教活動中進行，例如在祭山、除穢、消災(zāi)時以應(yīng)用；后來經(jīng)過羌人的發(fā)展和傳播，逐漸變成一種強身健體、防治疾病、提高身心素質(zhì)的體育活動，深受羌族人民的喜愛。

劉珂作品：《云鎖青山》

二、羌族聚居地地理環(huán)境

1.氣候環(huán)境

阿壩州地處大陸高原氣候帶，氣溫從東南向西北方向因海拔升高而降低，只有岷江河谷一帶氣候比較溫暖濕潤，但是四季溫差變化不大，冬季寒冷而漫長，夏季寒涼而濕潤。長期的濕潤環(huán)境孕育了豐厚的森林資源。眾所周知，阿壩州地區(qū)擁有九寨溝、黃龍等世界自然遺產(chǎn)，并且被世界旅游專家譽為世界生態(tài)旅游最佳目的地，我國國寶大熊貓便十分適合在這種環(huán)境中生存繁衍。但是，對于長期聚居在此的羌族祖先來說，生存環(huán)境卻比較惡劣，生活資源匱乏，這就需要原始居民通過狩獵等活動來獲取獸皮以取暖，獲得獸肉這類富有高蛋白、高熱量的食物以抵御環(huán)境的寒冷、身體的饑餓和體內(nèi)的濕氣。狩獵活動遂逐漸成為羌族男子證明自己力量和地位的方式。隨著歡慶活動和祭祀活動的舉行，羌族力士亦通過對狩獵動作的模仿來展示自己的強大力量和健碩身體，受到羌族人民的推崇。久而久之，狩獵活動便從生活需要演化成表現(xiàn)形式豐富、極具民族特色和文化內(nèi)涵的體育活動。

2.地理環(huán)境

阿壩藏族羌族自治州位于青藏高原地區(qū)的東南邊緣，是橫斷山脈北部同四川西北高山峽谷地區(qū)的結(jié)合部分。可以說，整個羌族聚居地區(qū)都處在高山險峻、激流縱橫的地帶，自然條件比較險惡，對于人類的生存具有相當大的考驗。在獲取食物方面，羌族人民從狩獵到游牧，隨著遷居又從游牧而變成半游牧半種植，在與惡劣環(huán)境進行抗爭的同時又順應(yīng)著自然的變化，使部落得到繁衍和發(fā)展。獨特的地理環(huán)境對羌族祖先的生產(chǎn)與生活顯然具有重大的影響。比如體育活動中的“溜索”，原本是通過在河流兩岸的樹木或堅固的地方綁上結(jié)實的繩索，再調(diào)整好兩端的高度，從而形成羌族人民渡河越川的手段。他們在適應(yīng)自然的同時，又利用自然，在這樣的活動中逐漸增加了競技性與趣味性的內(nèi)容。

三、羌族傳統(tǒng)體育溯源

1.因氣候影響產(chǎn)生的體育項目

羌族聚居地獨特的氣候環(huán)境對羌族人民的生活方式形成巨大影響，寒冷漫長的冬季和寒涼濕潤的夏天，限制了羌族居民的出行和生活方式。與此同時，良好的森林資源則為羌族祖先提供了食物資源。身強體健的羌族祖先通過狩獵捕獲獵物來獲得皮毛和食物以抵御寒冷和饑餓。射擊運動和火槍打靶便是通過狩獵活動演變來的。在每年的正月初五左右，羌族部落的男人便帶上自家做好的酒食，將饃饃等食物裝扮成熊和獐鹿的模樣作為靶子，再請參加活動的長輩率先射擊，接著由部落的其他男人輪流射擊。部落里有人舉行婚禮和祭山時，也會舉行射擊運動，來表達祝?；蛘咂矶\未來風調(diào)雨順。明火槍打靶則是在“山神廟會”期間舉行的一種比賽。參加比賽的羌族人民既要較量誰打得準，同時還要比誰的裝彈速度快。除此之外，因為羌族生活的地區(qū)樹木繁盛，因此幾乎每個羌族居民都喜好爬樹登高，以象征節(jié)節(jié)高升。類似的體育活動還有深受羌族青年喜愛的“爬天桿”?！芭捞鞐U”在羌語中被叫做“天蒼特特”，是將一個較粗的木桿靠在墻上或者樹上，然后若干人陸續(xù)順桿而爬，到達頂端后再按照爬的動作順桿而下，依次循環(huán)，最后以是否到達桿頂和上下的次數(shù)多少決定勝負。這項體育運動考驗參加者的勇氣，同時鍛煉了參與者的臂力、腰力和平衡能力。在羌區(qū)的校園內(nèi)，經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗲甲迳倌隊幭扰郎夏緱U，討論誰是最勇敢的人。

2.因地理環(huán)境影響產(chǎn)生的體育項目

在世界各地，地理環(huán)境通過對當?shù)鼐用裆a(chǎn)勞動、生產(chǎn)習俗和生活方式的影響，直接或間接地創(chuàng)造了具有當?shù)靥厣捏w育活動。羌族居住的地區(qū)地理環(huán)境較為惡劣，可以說是“群山峻嶺之間，百川縱橫之處”，羌族人民的生活生產(chǎn)都必須接受自然的挑戰(zhàn)。而一些具有特色的體育活動便是羌族人民在適應(yīng)地理環(huán)境中而創(chuàng)造的，例如十分有名的“溜索”運動、射箭和標槍、抱蛋、摔跤等等。“溜索”和射箭在前面已有所介紹。我們再看“抱蛋”，它在羌語里稱為“蛾捉”。因為地處山區(qū)，土地資源較少，因此羌族農(nóng)家有大量的空閑時間，便逐漸產(chǎn)生了“蛾捉”這項休閑游戲。游戲規(guī)則簡單易行：一個人先在規(guī)定的圈內(nèi)放置2—3塊白石當做蛋放在身下，雙手不得離開地面，利用雙腳來驅(qū)趕搶“蛋”的人，而其他參與者則等待時機，運用智慧來“偷取”白石。由此看來，這項活動含有對白石的崇拜、對大山的敬仰因素，有宗教色彩在里面，最終則發(fā)展成羌族慶?；顒雍图漓牖顒又械囊豁棻夭豢缮俚捻椖?。至于摔跤則不受場地的限制，只要兩個人來了興致，隨時隨地都可以“摔”上一場，因此在羌族中也十分受歡迎。

3.因民族信仰影響產(chǎn)生的體育項目

同其他少數(shù)民族一樣，羌族也擁有自身的宗教文化。自古以來，羌族居民都信奉萬物有靈而崇拜自然神。惡劣的地理條件和氣候環(huán)境，生產(chǎn)力發(fā)展水平低下、野獸猛禽對生活的騷擾使羌族祖先不得不試圖通過向神靈祈禱來保佑部落的生存發(fā)展。而在祈禱儀式中，一些運動和舞蹈便變成了與神靈進行溝通的載體和文化符號。在羌族的夏季盛會轉(zhuǎn)山會上，推桿、抱蛋和篩糠是必然要表演的運動。除此之外，當部落中一些擁有戰(zhàn)績的英雄和德高望重的老人去世時，為了悼念亡靈并期望逝者的靈魂保佑部落能夠風調(diào)雨順，羌族的男女老少也會聚在一起跳盔甲。這種舞蹈氣勢恢弘肅穆、雄壯威武，讓觀賞者凜然起敬。祭山時，羌族居民也會跳祭祀舞來祈禱明年的作物能夠豐收。舞者們頭戴鳳、獅、虎、豹等動物面具，以鳳凰為頭，碎步進場，然后伴著音樂的節(jié)奏身體劇烈地跳動，宛如進入一種癲狂的狀態(tài)，以此來與神明做精神的溝通與交流，向神明致敬。

四、羌族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承

羌族的傳統(tǒng)體育文化是中華體育文化不可或缺的重要組成部分，也是我國少數(shù)民族文化中一塊璀璨的瑰寶。其形成受到當?shù)貧夂驐l件、地理條件和民族信仰等眾多因素的影響，因此表現(xiàn)形式豐富多彩，表達內(nèi)容熾烈而真誠；在表達對勝利和健康的追求的同時，還展現(xiàn)了對宗教神靈的尊敬以及羌族人民的智慧、勇敢與勤勞的風采。當前，因為現(xiàn)代文化的引入以及地質(zhì)災(zāi)害的影響，羌族傳統(tǒng)體育文化亦陷入前所未有的困境；尤其是2008年汶川大地震，使阿壩州羌區(qū)受到極大破壞，工作重心全放在了災(zāi)后重建和恢復(fù)災(zāi)區(qū)人民生活上，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳承遂遭到擱置。我們認為，為了發(fā)展和傳承羌族傳統(tǒng)體育文化，政府必須加大重視力度，可以將現(xiàn)代體育活動同羌族傳統(tǒng)體育相結(jié)合，在不破壞傳統(tǒng)文化精神的前提下，對傳統(tǒng)體育的表現(xiàn)形式和表達內(nèi)容進行新的創(chuàng)造，豐富其娛樂性和健身性。例如可以將一些內(nèi)容比較簡單，容易模仿的羌族傳統(tǒng)體育項目以及舞蹈在網(wǎng)絡(luò)和電視上進行宣傳和講授，并引入民族校園（像風靡全國的廣場舞那樣），以擴大羌族體育運動的影響力。

羌族祭山會（選自《羌族文化與羌繡服飾藝術(shù)》）

羌族體育是中華傳統(tǒng)體育的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一部分。數(shù)千年來，羌族體育憑借多姿多彩的表現(xiàn)形式和真摯熱烈的表現(xiàn)寓意被羌族群眾所喜愛和傳承。而在今天，同作為中華炎黃子孫，我們亦有責任將羌族體育文化發(fā)展傳承下去；尤其是在羌族地區(qū)遭遇了2008年大地震后，在生活生產(chǎn)等方面都遭受了重創(chuàng)，我們更應(yīng)該盡力幫助羌族居民復(fù)興文化，將包括羌族體育文化在內(nèi)的羌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。我們希望有更多的中華兒女加入到保護羌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行動中來。

參考文獻：

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阿壩師專校級規(guī)劃課題：理療保健配合反射按摩對消除運動疲勞的效果觀察——基于阿壩師專體育訓(xùn)練服務(wù)工作的研究（編號ASB14-10）。

基金項目：“四川省哲學社會科學重點研究基地‘羌學研究中心’項目資助”，“羌族傳統(tǒng)體育項目“蛾捉”的傳承與創(chuàng)新策略研究”（QXY1505）。