盛世，弘揚(yáng)玉文化
——靜安大同古玩城巡禮

文/李禾禾

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盛世，弘揚(yáng)玉文化
——靜安大同古玩城巡禮

文/李禾禾

正逢盛世，有識(shí)之士紛紛將視野投向收藏。因?yàn)槭詹夭粌H具有欣賞價(jià)值，而且具有保值、升值功能，于是收藏漸漸進(jìn)入了民眾的生活，而上海則首先成為收藏的佳處。

風(fēng)景，這邊真好

早在2004年，上海就建起了以經(jīng)營(yíng)玉器、古玩藝術(shù)品為主的專營(yíng)市場(chǎng)——靜安寺珠寶古玩城。2008年這個(gè)滬上古玩第一城隨著城市建設(shè)的需要，整體搬移至當(dāng)時(shí)的盧灣區(qū)魯班路100號(hào)，并易名為上海靜安大同古玩城。當(dāng)大同古玩城從靜安寺搬到打浦橋商圈后，由于它與新天地、泰康路藝術(shù)街、徐家匯商圈形成了輻射狀態(tài)，如今成了上海的古玩玉器交易中心。

靜安大同古玩城，雖然只有上下兩層，但是不僅有自動(dòng)電梯，而且樓道寬闊，整個(gè)商場(chǎng)干凈明亮。一百多個(gè)門店撐起了古玩玉器的天地。這兒每個(gè)門店大多都在二三十個(gè)平米，寬敞透亮，給人以透氣、明快的感覺。門店的陳列品既各具特色，又雅致大氣。在明亮柔和的光線下，觀賞各種古玩玉器物件是種享受，又開闊眼界。而與店主娓娓交談，覺得如沐春風(fēng)。

靜安大同古玩城的一樓以古玩雜件、文玩藝術(shù)品為主，包括珠寶、玉器、翡翠、南紅、琥珀、蜜蠟、水晶、奇石等，二樓以玉器為主。國(guó)內(nèi)不少收藏名家、工藝大師都對(duì)大同古玩城情有獨(dú)鐘，覺得這里充滿藝術(shù)典雅氛圍，處處洋溢著文明禮貌情態(tài)。是啊，這正是靜安大同古玩城經(jīng)理朱溪所期望的特色。

朱經(jīng)理與古玩城感情彌深，早在籌建時(shí)就為其發(fā)展而嘔心瀝血。作為一個(gè)有著豐富經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)和蘊(yùn)含著藝術(shù)修養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，他覺得靜安大同古玩城要以誠(chéng)信為本，以傳播收藏文化為宗旨。所以，他對(duì)進(jìn)場(chǎng)的客戶都進(jìn)行了精心挑選，不允許以次充好，更不允許欺詐顧客。

朱經(jīng)理認(rèn)為，古玩城不是菜市場(chǎng)，需要的是有和田籽玉般的溫潤(rùn)溫馨，有翡翠般的晶瑩透徹。大同古玩需要的是品牌和形象的塑造；需要的是“盡責(zé)管理，用心服務(wù)"。如果發(fā)現(xiàn)有店主欺客情況，那么對(duì)不起，請(qǐng)你卷鋪蓋走路。如果連誠(chéng)信經(jīng)商都做不到，那還談什么傳承華夏文化。

由于有著濃厚的藝術(shù)氛圍和精心周到的服務(wù)，以及嚴(yán)格的管理，靜安大同古玩城吸引了宋鳴放、王永芳、彭正和、陸永富、渠敬鵬、丁修建、黃小林等玉雕大師。他們或親自加盟，或?qū)⒆约旱淖髌酚竦衿兴_、玉壺、花草、動(dòng)物送到古玩城陳列。剛剛閉幕的老廟黃金第八屆上海玉龍獎(jiǎng)珠寶玉器評(píng)選活動(dòng)中，大同古玩城的玉雕大師獲得大豐收，由此，靜安大同古玩城被人譽(yù)為“玉雕大師的孵化器”，真是名不虛傳。

讓更多的民眾融入到收藏大軍中去是朱經(jīng)理的夙愿。為此，他經(jīng)常邀請(qǐng)玉雕大師舉辦講座，推薦年輕人參加各種玉雕大賽，讓人們更多地了解玉文化，喜歡玉文化，體會(huì)到文化收藏的樂趣。

圖為上海靜安大同古玩城總經(jīng)理朱溪（右）與上海收藏協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳少華（左）蒞臨古玩盛會(huì)

文化，這兒展示

來到靜安大同古玩城，首先遇到的是緣玉堂的店主楊文勝。出乎意料的是他不僅在和田玉雕上卓有成就，而且還會(huì)繪畫，甚至還是有名的烹調(diào)雕刻師呢。

多方面的藝術(shù)修養(yǎng)使楊文勝在創(chuàng)作時(shí)如魚得水，他創(chuàng)作的玉雕作品《年年有魚》獲得了上海第六屆玉龍獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)；他與彭正和大師一起創(chuàng)作的白玉作品《壽天百祿》獲得了上海第八屆玉龍獎(jiǎng)最佳工藝獎(jiǎng)。細(xì)觀楊文勝的玉雕作品具有深厚的素描功力，所以層次分明。而由于具有扎實(shí)的造型能力使他的作品立體感很強(qiáng)。借助玉的本身質(zhì)地進(jìn)行構(gòu)思與創(chuàng)作，使他的作品往往有巧奪天工的感覺。如他的《年年有魚》，魚既是實(shí)體的，又有想象空間，并且與吉祥與幸福連接起來。他的《壽天百祿》借助白玉的潔白和溫潤(rùn)，使人聯(lián)想到“質(zhì)本潔來還潔去”，聯(lián)想到人的品質(zhì)與氣節(jié)是做人的第一要素。

雖然在商言商，但是楊文勝是個(gè)樸實(shí)的儒商。他覺得玉是高潔的，人們愛好玉雕作品是為了讓生活更美好，品味更高尚。如果買去假貨，如果買去的是質(zhì)次價(jià)高的玉雕，不僅影響到今后自己的聲譽(yù)，而且會(huì)給古玩城帶來不可彌補(bǔ)的壞影響。所以，他不僅自己以身作則，而且還與其他店主一起制定文明經(jīng)商守則，互相監(jiān)督，共同防范。

在上海市寶玉石行業(yè)協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，靜安大同古玩城建立了上海第一家玉文化分會(huì)。它隸屬于上海市寶玉石行業(yè)協(xié)會(huì)，古玩城的玉雕大師們認(rèn)為玉文化不能光只從市場(chǎng)價(jià)值考慮，而要從華夏文化的傳承和海派文化的發(fā)展來進(jìn)行考量。楊文勝和一些大師經(jīng)常在一起考慮如何使靜安大同古玩城既成為玉雕的流通處，又成為傳播玉文化的學(xué)校。

創(chuàng)新，這里青睞

出生在江蘇豐縣的渠敬鵬，早年畢業(yè)于江蘇宜興輕工業(yè)學(xué)校，現(xiàn)為輕工業(yè)部職業(yè)資格一級(jí)高級(jí)技師、海派玉雕大師、上海海派文化協(xié)會(huì)理事。

（圖為海派玉雕大師渠敬鵬）

心靈手巧的渠敬鵬，十多年來致力于佛教人物創(chuàng)作和仕女設(shè)計(jì)。

你看他創(chuàng)作的《自在羅漢》體型瘦骨嶙峋，但是手握如意時(shí)不經(jīng)意露出的豐滿肌肉和臉上洋溢著的自信神態(tài)可以看出羅漢的外柔內(nèi)剛和對(duì)菩薩的忠貞不渝。

同樣用和田玉雕刻的《雙嬌》，既有玉的溫潤(rùn)，又有大小喬的嫵媚。而兩喬之間的相互體貼與關(guān)心則通過眉目傳遞情愫和手指間的觸摸隱隱展現(xiàn)。在創(chuàng)作中，渠敬鵬還將現(xiàn)代藝術(shù)元素賦予大小喬的形象設(shè)計(jì)中。通過人物的體態(tài)變形和夸張抓住人們的眼球。使人們看到了大小喬具有的青春活力和生命氣息。

用黑白玉質(zhì)材料進(jìn)行人物創(chuàng)作是困難的，但是渠敬鵬創(chuàng)作的《鐘馗納?！穮s正是利用這特有的黑白材質(zhì)進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)新。當(dāng)正氣凜然的鐘馗展現(xiàn)在人們的眼中時(shí)，不僅看到了鐘馗的保護(hù)神形象，而且看到了只有正義正氣才能贏得幸福。

作為海派玉雕的創(chuàng)新者，渠敬鵬于2009年創(chuàng)立了鵬緣玉雕工作室后，進(jìn)一步追求西方雕塑感，努力使料型與主題吻合。同時(shí)，注重人體結(jié)構(gòu)，線條流暢，并結(jié)合藝術(shù)理論，使作品更有視覺沖擊力。

他還精心研究漢魏石雕，以及隋唐以來的金石玉雕技藝，并將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念充分運(yùn)用到創(chuàng)作中去。功夫不負(fù)有心人，這些年來，他創(chuàng)作的《歌舞升平》、《鶴望》、《鶴舞》、《雙嬌》、《貴妃出浴》、《自在羅漢》等作品都獲得了中國(guó)玉石雕刻金獎(jiǎng)或銀獎(jiǎng)一級(jí)優(yōu)秀獎(jiǎng)。被國(guó)內(nèi)外收藏。

未來，這里興旺

“玉者，國(guó)之重器也”。無論埋地幾尺，歷經(jīng)千載，玉之本質(zhì)不會(huì)受任何影響；見于天日之時(shí)，溫潤(rùn)無鋒，但其質(zhì)純，正如乾坤中之正氣，不變，不散。由古至今文人士大夫心中的執(zhí)念甚至生命，也因之與玉石不可分割了。

穿城過橋走巷道，過樓臺(tái)，經(jīng)舍宇，在大同古玩殿的玉闐工作室，在室主人黃智的言談舉止間，我們感受到“君子佩玉，克己復(fù)禮”的淳淳古意。

黃智告訴我們，一玉一命，任何一塊玉石，無論完美抑或有瑕，在他看來無不蘊(yùn)含著非凡的生命，觀賞之余總能覓得感動(dòng)。為了使自己對(duì)玉的領(lǐng)悟能夠與諸君共享，他從原料采集，到工于設(shè)計(jì)，再至精雕細(xì)琢，全身心投入到玉文化的傳播和推廣中，工作室儼然成了玉文化研究機(jī)構(gòu)。

對(duì)于設(shè)計(jì)風(fēng)格，黃智講究古今交織，在工藝的嚴(yán)格要求下，刀痕巧拙相濟(jì)。漫步在玉闐工作室，櫥窗中陳列的玉雕作品，或淺雕，或深雕，或鏤雕，無不工藝嚴(yán)謹(jǐn)，大膽前衛(wèi)，將寫實(shí)、透視等手法表于其中，傳統(tǒng)玉雕常見的單一性和反復(fù)性缺陷不復(fù)存在了。

作為年輕一代的玉雕傳承人，墨守成規(guī)和固步自封只能走進(jìn)死胡同，以傳統(tǒng)為根基，以創(chuàng)新為導(dǎo)向，才能將蘊(yùn)藏?cái)?shù)千年文化的玉雕發(fā)揚(yáng)光大。而對(duì)于過程中難免的磕絆，黃智付以一笑，“就當(dāng)是璞玉對(duì)我們這行當(dāng)?shù)挠竦袢说目简?yàn)吧！”因?yàn)樗冀K激情滿懷，并且堅(jiān)信這富含傳統(tǒng)文化和人文思想的物什，定能受到更多人的關(guān)注和青睞，玉雕文化纏綿不絕。

駐足在大同古玩殿門前綠蔭下，城市的浮光掠影匆匆而過，來往的人群或許沒有太多能夠嗅到這里濃郁的文化氣息，但不礙事，整個(gè)古玩殿的玉雕大師們有著共同的愿望和對(duì)未來一致的追求，那是重疊的建筑群中，耀眼奪目的艷陽下，大同古玩殿正散放著興旺的光！