淺談賈寶玉性格的雙重性

林紹文

【摘 要】 《紅樓夢》用許多筆墨描寫了賈寶玉叛逆而又妥協(xié)的性格特點，人物形象異常鮮明突出。賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上并沒有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。他所深惡痛絕的，正是他所仰賴的；他所反對的，正是他所依靠的，他無法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂。這種叛逆與妥協(xié)的性格特征讓賈寶玉的人物形象具有巨大藝術(shù)感染力。

【關(guān)鍵詞】 賈寶玉；人物形象；雙重性

【中圖分類號】G63.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）13-0-01

賈寶玉作為《紅樓夢》中的主要人物，是曹雪芹滿懷激情，傾其心血和才力創(chuàng)造的藝術(shù)形象，是中國文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的全新的不朽典型。賈寶玉受時代的局限，要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級，這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。在他的性格中存在著兩種矛盾著的心態(tài)：一方面他很叛逆，另一方面在其叛逆的背后仍然有著對封建制度、對周圍環(huán)境的認(rèn)同與妥協(xié)。曹雪芹通過對他的細(xì)致描寫表現(xiàn)了他叛逆且妥協(xié)，多情且專情而又具有初步的平等、自由、民主思想的性格特征。

一、反對封建禮教，卻又尊重民族傳統(tǒng)文化

賈寶玉反對封建禮教，不尊重自己的地位，專在“內(nèi)幃廝混”，是對禮教的違拗和褻瀆，他最終的出家是對孝道的背叛。《芙蓉女兒誄》矛頭直指迫害晴雯至死的封建家長；《姽婳詞》揭露和諷刺了“天子”和“文武”官員們的昏庸無能，做出了須眉濁物不及閨中裙釵的結(jié)論，這顯然表現(xiàn)出強烈的叛逆色彩。但賈寶玉又很尊崇封建主義的理論典籍，如在焚書時仍然將《四書》保留了下來，這反映了他對《四書》的肯定與認(rèn)同。賈寶玉輕視封建主義的倫理綱常，又順從父命崇尚皇權(quán)。他譏笑過“文死諫、武死戰(zhàn)”的封建道德，然而又是用君權(quán)神圣、君權(quán)無上來攻擊“文死諫、武死戰(zhàn)”的思想。他愿意接受封建的“綱常大體”的教訓(xùn)，在大官僚面前低三下四，磕頭跪拜；騎馬過其父親的書房，下馬以表禮數(shù)，并不因為其父親不在而含混過去。而且對父母長輩即使不甚滿意也會把封建禮教的那一套做到，比如王夫人趕走晴雯，他是非常心疼與不滿的，但卻不敢有半點言語，而是把王夫人送回屋里自己再回來。他做的這些在當(dāng)時社會來講是理所當(dāng)然的，但卻與其叛逆性格不相符，因此我們還要看到賈寶玉性格中的妥協(xié)性。

二、鄙視功名利祿，又參加科舉考試

賈寶玉在許多人心中是鄙棄功名利祿的，他把那些追求功名利祿的人稱為祿蠹，把談講仕途經(jīng)濟的學(xué)問稱為“混賬話”。史湘云勸他：“你就不愿讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官作宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友?！睂氂衤犃司椭S刺湘云道：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟學(xué)問的?！辈⑶艺f，林姑娘從來不說這些“混賬話”，“若他也說過這些混賬話，我早和他生分了”。這些反映了賈寶玉擯棄功名和反對科舉的叛逆行為，但是在這些言行之后，是一種滿足于貴族身份和富有家庭的知福享福的態(tài)度。盡管賈寶玉多次對讀書和考科舉表現(xiàn)出了反感、厭惡，但更多地表現(xiàn)出逃避，他進家塾則打鬧學(xué)堂，平時好讀閑書，雜學(xué)旁收。挨打以后，更是索性以養(yǎng)傷為名，將書本置之腦后，所以賈寶玉表現(xiàn)出的對八股和考八股的科舉如此的厭惡和反感，歸根結(jié)底是對讀書的反感。如果不讀書，便能待在大觀園中與姐妹們嬉戲玩耍，安享現(xiàn)成的富貴榮華，比辛苦的去讀書考科舉更容易讓其接受。當(dāng)最后賈家破敗之后，其淪為貧寒人家的子弟，科舉和功名也最終會成為他必然的選擇。無論賈寶玉最后是否放棄了功名和看破了紅塵，其對封建傳統(tǒng)經(jīng)典文化的厭惡和這種叛逆的表現(xiàn)，總與賈家的富貴和人的惰性與妥協(xié)分不開。

三、尊重呵護女性又常露公子哥本性

賈寶玉打破封建制度男人至上的觀念，對女人有著特殊情感——尊重、呵護，賈寶玉的經(jīng)典名言“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒便得清爽，見了男子便覺濁臭逼人”，憐惜女兒，不管是在他房中服侍他的丫鬟還是老太太、太太、奶奶房中的他都叫姐姐，這些是與傳統(tǒng)“男尊女卑”的封建道德文化相背離的，而且賈寶玉完全否定了家庭給他規(guī)定的道路之后，除了少女們的純潔可愛能使他尊敬和愛悅之外，現(xiàn)實生活中再也沒有什么事物值得他獻(xiàn)出青春和生命的了，特別是對林黛玉的堅貞不變的愛情，成了他精神上的唯一支柱。第七十一回，鴛鴦和探春訴說著大家庭的矛盾和苦惱，尤氏說寶玉“只知道和姊妹們頑笑”，“一點后事也不慮”。寶玉說：“我能夠和姊妹們過一日是一日，死了就完了，什么后事不后事！”這句話雖是玩笑話，卻說得很悲傷。這種超越封建世俗的男女平等甚至女子高于男者的觀念具有一定的進步意義，這也是他被視為封建叛逆者的因素之一。但深入分析賈寶玉與女性之間的微妙關(guān)系，其實賈寶玉對女子的態(tài)度也不是始終如此，偶爾還會流露出貴族子弟的輕薄作風(fēng)，在他的身上帶有明顯的貴族階級的烙印。他畢竟是一個生活在貴族家庭的少爺，盡管他對女孩子是很體貼的，但是他對待下人的一些態(tài)度也是很惡劣的，比如在第八回中，賈寶玉早晨讓茜雪留了碗楓露茶，但是被李嬤嬤吃了，此時的賈寶玉卻大發(fā)脾氣，摔了茶杯，痛罵茜雪，而且就因為這么點小事，茜雪就被攆出了賈府。在這件事情上來說，這是十足的貴族公子的惡劣作風(fēng)。賈寶玉任性起來簡直不顧一切，甚至對他最喜愛的丫鬟晴雯也毫不客氣，還有金釧的死更暴露他風(fēng)流的公子哥的本性。

四、追求自由的愛情又屈從包辦婚姻

在寶玉的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。歸結(jié)起來，他們之間的這種心心相印的愛情被稱為叛逆的原因，無外乎這幾個方面的因素：林黛玉從不勸寶玉考科舉求功名；他們受到封建家長和封建勢力的壓迫，他們那些背離當(dāng)時的封建禮教和傳統(tǒng)觀念的叛逆言行，無疑遭到了封建衛(wèi)道者階級的嚴(yán)酷否定和破壞；不顧封建地主階級大家庭的“家世利益”而片面追求理想中的自由和愛情又沒有付出頑強的反抗斗爭，一味的優(yōu)柔寡斷和逆來順受的脾性決定了寶黛二人空有追求自由戀愛的理想，而最終被在當(dāng)時占絕對統(tǒng)治地位的封建勢力所扼殺。鑒于以上幾種表現(xiàn)，寶黛的愛情便看似具有民主思想的進步的戀愛，帶有了反封建的性質(zhì)，因而被冠上了“叛逆”的名義。盡管賈寶玉對愛情的“叛逆”和林黛玉一同妥協(xié)于封建的傳統(tǒng)倫理，但他們二人最具叛逆性的具有民主進步的愛戀依然逃脫不了封建文化的同化，這使他們在追求愛情的同時不得不向這股強大的力量屈服。在整個寶黛的愛情追求中，林黛玉由于地位和性格的原因，在婚姻上是沒有太多的主動權(quán)的，整個愛情的發(fā)展和是否能擁有結(jié)局取決于賈寶玉和封建家族的家長們。盡管賈寶玉和林黛玉愛得驚天動地，但是賈寶玉在這個木石前盟中是一個敢愛不敢做的被動者。在戀愛和與林黛玉的心靈相通與共鳴上他是主動的，也是叛逆的，但是卻一直沒有為這份愛情主動地爭取一個結(jié)局，既沒有對賈母等人訴明自己的心意，又和寶釵曖昧不清，寶黛愛情的進程是迅猛的，但最后的進度卻是異常的緩慢。賈寶玉在這個愛情的發(fā)展過程中一直被動地等待著得到家長的首肯，期待一種水到渠成的結(jié)果，當(dāng)大婚之日到來的時候，才渾然覺醒。由于他的被動等待，最后林黛玉含淚而亡，賈寶玉和薛寶釵的婚姻成為定局，賈寶玉從一開始的無法接受，到最后與寶釵婚后恩愛纏綿，雖說也是木已成舟的人之常情，但這也反映了賈寶玉對那份刻骨銘心的愛情的一種背叛，妥協(xié)于這既成的事實，體現(xiàn)出他的一方面是對叛逆的愛情的追求，另一邊是妥協(xié)于現(xiàn)實的悲劇結(jié)局。

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