摘 要：作家生活于本民族獨(dú)特的文化背景下，就免不了被本民族地域文化所影響。其中，藏族女作家梅卓對(duì)藏區(qū)獨(dú)特的地域風(fēng)貌及風(fēng)土人情的書(shū)寫(xiě)就使得其作品有著濃厚的地域文化風(fēng)情。她的散文創(chuàng)作立足本土，輻射大千世界，為讀者繪制了一幅青藏高原藏族人生活的風(fēng)俗畫(huà)卷。本文試圖以梅卓的散文集《走馬安多》為著重點(diǎn)，揭示其散文創(chuàng)作中對(duì)獨(dú)特地域文化的執(zhí)著書(shū)寫(xiě)。

關(guān)鍵詞：梅卓；地域文化；自覺(jué)意識(shí)；話語(yǔ)表現(xiàn)

作者簡(jiǎn)介：李淑娟（1990.3-），女，藏族，青海省大通縣人，西北師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-20-0-02

在廣袤無(wú)垠的青藏高原上，略顯原始的生存環(huán)境鑄成了藏家兒女獨(dú)特的生活方式：淳樸、健康、逐水草而居，勤于勞作，樂(lè)于滿足，以自然的生命形態(tài)融入自然中。正是這一方水土，養(yǎng)育出了一大批優(yōu)秀的藏族作家。自20世紀(jì)90年代起，當(dāng)代藏族女性文學(xué)在文壇上顯露頭角，出現(xiàn)了以央珍、梅卓、白瑪娜珍等為代表的藏族女性作家，為中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力，也填補(bǔ)了藏族女性文學(xué)的空白。其中，青海女作家梅卓將創(chuàng)作立足于本土，用愛(ài)傳達(dá)出她對(duì)本民族特有文化內(nèi)涵的獨(dú)特感知。她的散文集《走馬安多》中訴說(shuō)著本民族的風(fēng)土人情，展示了藏族人民的生活日常并歌詠了藏族人民的激情和努力。雖然題目中點(diǎn)明了“安多”二字，但在這部散文集中，梅卓并沒(méi)有僅僅單一的書(shū)寫(xiě)安多藏區(qū)，而是書(shū)寫(xiě)了整個(gè)藏區(qū)的自然景觀和人文景觀。同時(shí)，梅卓也在游走于高地之時(shí)，思考著擁有數(shù)千年文明歷史的高原文化，用手中的筆生動(dòng)的書(shū)寫(xiě)著高原上燦爛獨(dú)特的地域文化。

一、對(duì)地域文化的自覺(jué)意識(shí)

人們都說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，生活在特定地域的作家自然會(huì)受到地域文化的陶冶。梅卓的祖籍在青海東北部的伊扎草原上，她的父母雙親很早就離開(kāi)家鄉(xiāng)外出工作，梅卓六歲起便在都市西寧成長(zhǎng)。她的成長(zhǎng)歷程似乎與那美麗遼闊的伊扎草原沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但隨后與母親的一次回鄉(xiāng)探親之行以及在父親的多次講述下，對(duì)故鄉(xiāng)的情感如同心底一曲動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，讓其終身懷戀、吟唱這段旋律。此外，梅卓自小就在城鎮(zhèn)長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)的是漢語(yǔ)，無(wú)論從思維還是生活方式都疏于藏民族的文化傳統(tǒng)，因此游走于藏地、深入生活便成了她首當(dāng)其沖要做的事。藏地特殊的地理位置下，蘊(yùn)含著豐富的人文精神、文化傳統(tǒng)及自然景觀。在隨后多次的游走中，梅卓一次次感受著安多獨(dú)特的地域文化。民族的歸屬感、自豪感及安多絢爛的文化、多彩的風(fēng)土人情化為筆下一篇篇作品。民族文化資源與創(chuàng)作時(shí)的自信心在她的散文創(chuàng)作中起了舉足輕重的作用。正是因?yàn)槊纷繉?duì)自身生存的地域文化懷有濃厚的感情，她在散文創(chuàng)作時(shí)，就有了自覺(jué)書(shū)寫(xiě)地域文化的意識(shí)，她以民族文化的自覺(jué)言說(shuō)者的姿態(tài)表達(dá)著對(duì)青藏高原自然與人文的情感體驗(yàn)?；蛟S對(duì)于梅卓而言，這種自覺(jué)言說(shuō)姿態(tài)的塑成很難僅僅用熱愛(ài)故土、心系民族等詞匯來(lái)歸結(jié)，它似乎更像是一種宿命般的選擇。

正如梅卓在《伊扎三題》之“故鄉(xiāng)情結(jié)”中寫(xiě)到的：“（經(jīng)筒）轉(zhuǎn)起來(lái)的還有我的一直沉默著的知覺(jué)，原來(lái)，這就是令我魂?duì)繅?mèng)繞的伊扎。我的血緣是這樣遺傳下來(lái)的，我的骨子里有著這么多的祖先的榮耀。我喜歡桑煙。喜歡看家鄉(xiāng)的老人供上七盞凈水，點(diǎn)燃長(zhǎng)明油燈。這種淡泊與虔誠(chéng)是與生俱來(lái)的，我的身上也有?！?/p>

梅卓對(duì)故鄉(xiāng)山水的深厚情結(jié)、對(duì)父親生活的回憶，這一切都來(lái)源于民族記憶，也來(lái)源于文化傳統(tǒng)與熏染。她對(duì)故土情結(jié)已完完全全地延展為一個(gè)大的故土情結(jié)——整個(gè)雪域，藏民族世居之地。這來(lái)源于骨血的選擇，而塑成這種自覺(jué)的外在力量就是藏民族文化本身所具有的強(qiáng)大生命力和吸引力。

二、對(duì)地域文化的精彩呈現(xiàn)

青藏高原擁有著特殊的自然人文景觀，壯麗的雪山，神秘而古老的文化、原生態(tài)的習(xí)俗、豐富多彩的神話傳說(shuō)、悠久浩瀚的史詩(shī)等都是地域文化中不可多見(jiàn)的寶藏。《走馬安多》中，梅卓用筆觸及在草原生活的人們的日常瑣碎和情感思想，從對(duì)藏族頭飾、發(fā)飾、冠飾、服裝等的詳盡介紹，對(duì)藏族體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的細(xì)致書(shū)寫(xiě)、描繪；到對(duì)民族神話傳說(shuō)、宗教活動(dòng)、古老習(xí)俗的講述，再到對(duì)整個(gè)民族品質(zhì)和精神追求的揭露、闡釋，無(wú)不體現(xiàn)著梅卓對(duì)藏民族傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與不倦的審美追求。

梅卓用手中的筆繪制了一幅青藏高原藏族人生活的風(fēng)俗畫(huà)卷。隨手引來(lái)，在《新年畫(huà)卷》中，梅卓勾勒了玉樹(shù)藏族人民的生活風(fēng)俗畫(huà)，如轉(zhuǎn)瑪尼石、古跡遺存、婚俗習(xí)慣、以及婚禮和日常生活中的禁忌、迎接新年法會(huì)、嘉那瑪尼節(jié)、炸制食品、新年男女的服飾等，還有從初一到初三河邊取晨星水、獻(xiàn)神佛、朝拜寺院、放布施、掛經(jīng)蟠、拋撒風(fēng)馬旗、孩童游戲、到天葬臺(tái)祭祀去世的親人的等各種活動(dòng)?！坝駱?shù)的風(fēng)俗畫(huà)面在婚俗上展現(xiàn)了絢麗的一面。玉樹(shù)藏族婚禮通常都是在充滿吉祥、充滿祝福的氛圍中，用圣潔的哈達(dá)、醇香的美酒、虔誠(chéng)的偎桑、真摯的祝愿，表達(dá)著對(duì)美好生活的贊美，對(duì)幸福人生的憧憬，展示了濃郁的民族風(fēng)情和地域文化特色?！泵纷繉?duì)地域文化的刻畫(huà)還深入到了民族文化心理的層面?！坝駱?shù)同胞千百年來(lái)居住和生活在這片美麗的高原上，在與艱苦的自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中，形成豪放、彪悍、粗獷爽朗的性格，在衣、食、住、行，以及心理素質(zhì)、語(yǔ)言風(fēng)俗、生活方式和傳統(tǒng)習(xí)慣等方面都有著獨(dú)特而絢爛的民族風(fēng)情?！?/p>

其次，梅卓在作品中書(shū)寫(xiě)了宗教圣人們的事跡，描述各個(gè)寺院的歷史，滲透著對(duì)宗教教義的理解。其散文一定程度上既是高原人的生活史，也是宗教精神史， 其中既有苯教的歷史，也有藏傳佛教的歷史。對(duì)藏傳佛教寺廟的書(shū)寫(xiě)成為其散文的重心所在，細(xì)數(shù)一下，作品中重點(diǎn)敘述的大小寺廟就有29座，對(duì)寺院的介紹娓娓道來(lái)，詳細(xì)介紹了寺院環(huán)境、創(chuàng)建者、修行過(guò)的活佛、壁畫(huà)、建筑（主殿、殿頂、殿角、經(jīng)卷、唐卡、法器、佛像、法會(huì)）、雕塑、經(jīng)院。再現(xiàn)了藏地獨(dú)特的宗教精神世界。

再次，在梅卓筆下，以描繪反映藏族風(fēng)情的生活小事和普通藏族民族為主，挖掘出更為典型的民族特征，關(guān)注藏民族本真的生活狀態(tài)，完完全全地展示了藏族人民的生命價(jià)值。如開(kāi)篇《在青海，在茫拉河上游》中作者介紹了居住在茫多草原深處的蘭本加一家的生活日常，使讀者們清晰地領(lǐng)略到了平常藏族人民生活的點(diǎn)滴和瑣碎。

三、對(duì)地域文化的話語(yǔ)表現(xiàn)

梅卓自小接觸學(xué)習(xí)的是漢語(yǔ)，因此有著良好的漢語(yǔ)表達(dá)能力，加之受過(guò)專業(yè)的高等教育，使梅卓有足夠的個(gè)人素質(zhì)對(duì)整個(gè)民族的文化進(jìn)行思考。作為一名知識(shí)分子，梅卓在散文中以文人特有的知識(shí)理性關(guān)照著地域文化現(xiàn)象，試圖讓自己的作品成為能夠長(zhǎng)久保存本民族文化原貌的“民族志”。在許多的散文作品中，梅卓都用相對(duì)理性清晰的語(yǔ)言記述著藏區(qū)的山水和人文，渴望構(gòu)建一座世代傳承、宏偉壯麗的知識(shí)大廈。對(duì)藏民族自然風(fēng)物、民族歷史的介紹在梅卓的作品中隨處可見(jiàn)。如在《安多：眾神之居與居之眾神》一文中寫(xiě)到：“安多是指屹立在青藏高原中部的阿慶岡嘉雪山與東北部的多拉仁摩雪山之間的廣大藏區(qū)。這里‘雪山猶如水晶之寶塔，低湖猶如碧玉之壇城，幾乎每座山與湖都被賦予了神圣的職責(zé)，司有地方的人丁吉祥，財(cái)畜興旺。”

同時(shí)，梅卓基于對(duì)青藏高原這片高山厚土的熱愛(ài)，以一名藏族女性特有的情思去感觸和表現(xiàn)藏地的山山水水及藏族兒女，并將清澈明達(dá)的寫(xiě)作風(fēng)格、凝重深邃的筆調(diào)相結(jié)合用散文以美的形式開(kāi)出繁盛的地域文化之花，外在現(xiàn)實(shí)通過(guò)她的心靈之筆向讀者呈現(xiàn)了清晰地人生畫(huà)面。

結(jié)論：

梅卓，是高原藏地上的行走者，是雪域高原的歌唱者，也是藏區(qū)地域文化的傳頌者。數(shù)年間，不斷游走中，她堅(jiān)持考察、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)，將自己的所見(jiàn)所聞，所思所想化作理性深邃的文字，以散文的形式，飽滿的熱情，虔誠(chéng)地心靈、多情的筆觸關(guān)注著她摯愛(ài)的高原大地。并以她慣有的莊重、從容和親和為我們娓娓道來(lái)“高地”的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)：

[1]梅卓《走馬安多》，青海人民出版社2009年版.

[2]潘楠《梅卓創(chuàng)作中的獨(dú)特地域文化尋根》，青年文學(xué)家2014年第5版.

[3]童慶炳《文學(xué)理論教程（修訂二版）》，高等教育出版社2006年版.