隋萍

摘 要：謝靈運是我國歷史上第一個大規(guī)模寫作的山水詩的詩人，本文試從清曠空靈、卷舒流動兩方面分析其詩所體現出的藝術境界。

關鍵詞：謝靈運；山水詩；意境

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-20-0-01

謝靈運是我國南朝時期的著名文學家，是中國歷史上最早深入發(fā)掘自然美的作家。關于謝靈運山水詩的藝術特征，文學史上有兩種觀點，歷來爭論不休。一種認為謝詩尚于“作用”。所謂“作用”，就是雕琢錘煉，對詞語進行精心選擇，錘煉加工。宋黃庭堅云：“謝康樂、庾義城之詩，爐錘之功，不遺余力，然未能窺彭澤數仞之墻者，二子有意于俗人贊毀其工拙，淵明直寄焉?！盵1]另一種則認為謝詩風格“自然”。如《南史·顏延之傳》載：“延之嘗問鮑照己與靈運優(yōu)劣，照曰：‘謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛；君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼?！盵2]筆者認為，謝靈運在其山水詩中的確存在尚“作用”，重煉字的傾向，但“自然”仍是其山水詩的主要特征。在此基礎上，筆者認為：謝靈運的山水詩中體現了清曠空靈、卷舒流動的意境。

1.清曠空靈之境

明人胡應麟說：“詩貴清空”（《詩藪》外篇卷一）。又說說“靖節(jié)清而遠，康樂清而麗”（《外編卷四》）[3]。一提到清曠空靈，首先映入我們腦海的可能是唐代的王維，他的《鹿柴》、《山居秋暝》等詩篇都是意境清曠空靈的絕佳之作，但是謝靈運確是清曠空靈意境的始祖?！扒鍟缈侦`”，體現在謝靈運的山水詩中，表現為清新自然，空曠幽寂等詩歌美學特征。筆者認為，主要有兩個原因使得謝靈運的山水詩中清曠空靈的意境特別突出。

一方面，謝靈運生活的年代，正是佛教思想大為興盛并深入影響詩人創(chuàng)作的年代。他著有《金剛般若經》、《大般涅槃經》、《與諸道人辨宗論》等佛學著作，是一個對佛學很有研究的詩人。分析謝靈運思想中的佛教因素，大乘般若空觀思想占主要地位。[4]般若空觀強調“色空不二”，其中心內容是闡發(fā)一切現象“性空幻有”或“真空妙有”的道理。般若空觀思想占影響了謝靈運的山水詩創(chuàng)作，他的山水詩很喜歡使用“清”，“空”等般若學的慣用詞語。譬如：

白云抱幽石，綠筱媚清漣?！哆^始寧墅》

清霄揚浮煙，空林響法鼓?！哆^瞿溪山飯僧》

密林含余清，遠峰隱半歸。——《游南亭》

云日相輝映，空水共澄鮮?！兜墙泄聨Z》

正是在佛教思想的影響下，謝靈運開創(chuàng)了真正意義上的山水詩，也開創(chuàng)了清曠空靈的山水詩境界。

另一方面，謝靈運努力在詩中描繪出了一幅清空秀美的自然山水畫卷。在這幅畫卷中，有靜態(tài)的明月，沙渚，深山、密林，也有動態(tài)的白云、流水、禽鳥、清風。謝靈運很注重日、月、光、露等意象的使用，而且常常數種并用，突出他們自身之色彩，表現他們在光影變化中的空靈景象。例如：

巖下云方合，花上露猶泫。——《從斤竹澗越嶺溪行》

這里的露珠不是《古詩十九首》或者漢魏詩歌中的“天地無終極，人生如朝露”（曹植《送應氏》）的隱喻，他筆下的露珠或是折射出晶瑩剔透的月色，或是在花瓣上閃爍著如珍珠般玲瓏亮麗的光澤，筆端如帶清露，完全不同于人們見到“露”后慣常產生的那些凄清的情緒。

再如：

云日相呼應，空水共澄鮮?！兜墙泄聨Z》

白色的云朵沐浴在金色的陽光之下，交相輝映，何等明媚秀麗；湛藍的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多么澄澈鮮明。

2.卷舒流動之境

在中國古典美學中，時間和空間是兩個非常重要的概念。謝靈運的山水詩經常是在游覽的途中慢慢構思好的，這使他的詩具有了一種動態(tài)感和層次感。讀他的詩，我們常常會有一種身臨其境的感覺，這是因為詩人善于利用一天之中光影的變化和不同觀賞角度下景物的不同樣貌的不同來營造一種卷舒流動的意境。

從時間上看，謝靈運游覽山水時很注意交代一天時間的變化：“宵濟漁浦潭，旦及富春渚”（《富春渚》）、“晨策尋絕壁，夕息在山棲”（《登石門最高頂》）均是由早至晚的標志。由于一日之中景物早晚的情態(tài)是有變化的，謝靈運對時間的關注增添了其山水詩的動態(tài)感。

從空間上看，謝靈運很注重景物選取角度的變化和巧妙，刻畫景物層次分明，極盡變化之致：“遙嵐疑鷺嶺，近浪異鯨川”（《舟向仙尋三皇井仙跡》）選取的角度是由遠及近，“俯視喬木杪，仰聆大壑淙由上到下，“極目睞左闊，回顧眺右狹”則是左右的交錯。這樣的例子還能舉出很多。這些方位的變化既有助于作者對畫面的完整把握，又能避免山水形象的前后雷同，使謝詩真正做到了“瞻言而見貌，即字而知時”的感性效果。[5]

總之，謝靈運觀察、感受、理解自然的角度是獨特的，也是細膩的，他用不僅用眼睛感受大自然的美，更是用心靈體會大自然的獨特之處，天人合一，方能創(chuàng)造一種清曠空靈、卷舒流動的山水詩意境。

注釋：

[1][清]何文煥輯. 歷代詩話[M]. 北京：中華書局，1981年.

[2][唐]李延壽撰. 南史·謝靈運傳[M]. 北京：中華書局，1975年.

[3][明]胡應麟撰. 詩藪[M]. 上海：上海古籍出版社，1979年.

[4]涂學梅. 初發(fā)芙蓉清新辭——謝靈運山水詩意象的審美研究[D]. 北京大學碩士學位論文，2004（4）.

[5]陳志剛. 論謝靈運山水詩的清曠之美[J]. 曲靖師范學院學報，2010（1），第29卷.

參考文獻：

[1]陳志剛. 論謝靈運山水詩的清曠之美[J]. 曲靖師范學院學報，2010（1）

[2]鄧潭州. 論謝靈運和他的山水詩[J]. 人文雜志，1960（4）.

[3]方仁英. 試論謝靈運山水詩的心靈境界[J]. 浙江教育學院學報，2004（9）.