淺談抽象雕塑語言在雕塑中的意境表現(xiàn)

王彥文

摘 要：抽象雕塑的出現(xiàn)打破了以往西方美術(shù)奉為正宗的寫實(shí)主義的傳統(tǒng)，由于抽象雕塑的獨(dú)特語言豐富了西方現(xiàn)代藝術(shù)。不同時期不同流派的觀點(diǎn)不同，雕塑語言也不同，抽象雕塑主要是藝術(shù)家主觀意識的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：抽象；雕塑；意境

[中圖分類號]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-20--01

抽象，原本是抽離的意思，從藝術(shù)的表現(xiàn)手法上來看，抽象是指不可辨認(rèn)的與外在世界無直接關(guān)系的內(nèi)容。藝術(shù)的形象大幅度偏離或者完全拋棄自然界的外觀，是一種主觀、情緒化的反映，這就是寫意。我認(rèn)為抽象雕塑對于形體沒有特別嚴(yán)格的要求，比較隨性，不用說非得像什么實(shí)物或者是有著怎樣的比例結(jié)構(gòu)來規(guī)定它。但是這并不代表抽象雕塑沒有任何要求，有的是不完全抽象，在具象的基礎(chǔ)上變形夸張，有的是完全抽象，它一定要有美觀的特征和內(nèi)在的涵義。我所說的抽象人體就是半抽象也叫意向，它要求有點(diǎn)像某一具體事物而且又有變形夸張之處，要表現(xiàn)出夸張的美感和內(nèi)在的涵義。抽象往往表現(xiàn)的是超出現(xiàn)實(shí)之外的境界，寫實(shí)無法表現(xiàn)的境界，只要形態(tài)美，令人賞心悅目都是好作品。布朗庫西被西方理論界稱為“抽象雕塑之父”他認(rèn)為：“事物外表的形象并不真實(shí)，真實(shí)的是它內(nèi)在的本質(zhì)?！辈皇菃渭兊呐R摹人物或是自然相貌，只追求表面的相似之處，而是對客觀事物“本”和“真”的認(rèn)識。經(jīng)過長期時間的斟酌和反復(fù)的思考將原本物質(zhì)本身體表融匯于心繼而表現(xiàn)在作品里面。一個好的作品要有精神和靈魂的，這種內(nèi)在的精神和品質(zhì)才能使作品散發(fā)光芒，讓人銘記于心，下面分別從兩位大師的作品中看看如何真正理解抽象雕塑的意境表現(xiàn)。

我比較喜歡的布朗庫西大師的《吻》，它是在58.4厘米的石灰石上雕琢出極為簡略的幾條線條卻表現(xiàn)出一對熱戀中的相擁男女，一塊石頭中間做出了分開的效果變成了兩個人，頭發(fā)眼睛和嘴可以看出來但是沒有腿，手臂有力地將兩個人緊緊相連。其實(shí)細(xì)細(xì)看來就是幾根線條，但是就是這幾根線條表達(dá)出世界最珍貴的愛情，纏綿悱惻、不離不棄、榮辱與共。透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，通過這個作品讓我想到了舒婷的一首詩《致橡樹》，我如果愛你，我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。根就是戀人的腿在地下僅僅纏繞，葉子是戀人的臂膀緊緊相擁，兩個人的形象就像是大樹一樣的緊緊纏繞。而且石雕不易毀壞、不宜腐蝕的永久性正是表達(dá)了愛情的永久性，通過簡單的線條、單純的幾何表現(xiàn)出純潔真摯的感情，無任何復(fù)雜的利益。

亨利摩爾，他是英國至今都享有盛譽(yù)的雕塑家。我看到他早期的作品是不改變物質(zhì)原本的屬性，保留原有的特色，比如石雕、木雕他會讓他的作品體現(xiàn)出一個有生命的石頭，有生命的木頭，也不會刻意為了生命”二字把它變成一個人物的形象。大自然所賦予的每種東西都有自己的美，高山的雄偉壯麗、大海的波瀾壯闊、小溪的潺潺流水、大風(fēng)的呼嘯而過、雷聲的震耳欲聾等等都是自己獨(dú)特具有的區(qū)別于其他東西的特點(diǎn)。后期摩爾的作品比較成熟，在自己獨(dú)特的創(chuàng)作過程中融入了大自然的元素，這正是說明的世界是普遍聯(lián)系的一個整體。他最有名的《斜椅人物》，這個作品孔洞穿插的創(chuàng)新開拓了雕塑的新視野，《斜倚人物》這個作品能看出來是一個變形的人斜倚著非常休閑舒適的狀態(tài)，細(xì)細(xì)品味發(fā)現(xiàn)整個人體像綿延起伏的山丘，有著高山、溪流、山谷，非常連貫的一個整體。透過現(xiàn)象看到本質(zhì)可以顯示出人體的“力”和“美”，同時寓意人體雖小胸襟廣闊，海納百川。人類是大自然的“搬運(yùn)工”，人是認(rèn)識世界改造世界的“工具”，是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要力量，充分肯定了人的重要性?；蛟S是經(jīng)歷戰(zhàn)爭的緣故吧，在他的作品中將人和生命得到了充分的體現(xiàn)，摩爾把原始藝術(shù)對人的生命熱烈追求和表現(xiàn)形式通過質(zhì)樸的雕塑展現(xiàn)出來。摩爾的打洞技術(shù)讓作品更加豐富多彩，與周圍環(huán)境融為一體，沒有很突兀的感覺，而且突顯出作品的空間性，虛實(shí)結(jié)合，讓雕塑的空間自然延伸，在雕塑中就可以欣賞到大自然。這樣的雕塑和自然完美結(jié)合、互襯互補(bǔ)，達(dá)到一種人與自然和諧統(tǒng)一的境界。當(dāng)然由此可以看出摩爾對大自然的喜愛和深入的了解，現(xiàn)在看來中國的假山和《斜倚人物》頗有幾分相似呢！

未見其本，通過抽象的線條、塊面和幾何形體可以看到作者的內(nèi)在涵義就如久逢知己千杯少一般的情懷，只有看懂作品的內(nèi)在涵義才能真正領(lǐng)悟到雕塑作品的魅力所在，懂得這個道理就能更好的幫助大家去理解抽象雕塑。這就是意向的魅力所在，引發(fā)深思，融入作品，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。抽象就是假設(shè)實(shí)物現(xiàn)實(shí)被漸漸遠(yuǎn)離，然而藝術(shù)可以通過多種的主觀方式進(jìn)行觀察，抽象雕塑在展現(xiàn)其多層面含義和可預(yù)知的現(xiàn)實(shí)中還潛在很多不可預(yù)知性，它期待和觀賞者有一次直接和簡潔的對話，當(dāng)然大部分是要觀賞者自己領(lǐng)悟，這種領(lǐng)悟和生活、見識、文化背景等因素息息相關(guān)。了解作者的生活環(huán)境和文化背景等因素可以更好地幫助我們理解，抽象雕塑表面看似很簡單，但是它背后隱藏的內(nèi)容很深刻，抽象雕塑并不是點(diǎn)、線、面、體等結(jié)構(gòu)隨意的去組織變形，而是深入研究后對事物進(jìn)行提煉、重組或變形，充分表達(dá)作者的主觀性。抽象雕塑語言是那么強(qiáng)烈而又簡單、直接還具有神秘感、空靈不空曠、視覺沖擊和思想情感表達(dá)得淋漓盡致，一個好的作品對經(jīng)濟(jì)、文化、心理、環(huán)境做過深刻的研究，為傳遞精神而創(chuàng)，大眾而作，這就是抽象雕塑的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]《抽象雕塑》文良雕塑.

[2]《亨利·摩爾藝術(shù)全集》2011年9月1日金城出版社 摩爾.

[3]《布朗庫西》 藝術(shù)家出版社 佚名.