心若明鏡，吟嘯前行

陳家恒

心若明鏡，不論國家如何動(dòng)蕩，史魚始終剛直若矢；堅(jiān)守本心，不論國家是否清明，蘧伯玉始終讓心靈在路上吟嘯前行。

今日事態(tài)之多變，亦如昨日政事之波瀾。變化太快太多，不能順應(yīng)形勢者，將被淘汰于洪流之中。唯有心若明鏡，手握本心之利劍，方能殺出一條血路，贏得明日之輝煌。

狼煙四起，天下大亂，眼望國家政體日益僵化，耳聞黎民喁喁嘆息，王安石毅然揭起改革的大旗。發(fā)展農(nóng)業(yè)，訓(xùn)練軍儀，百姓生活日益安定。然而，這面改革大旗卻觸犯了大地主階級(jí)的利益。于是便有了司馬光一次次的進(jìn)諫阻撓，也引發(fā)了后來的蘇軾屢屢被貶。浮云遮眼，王安石是否屈服？當(dāng)然沒有。心若明鏡，他“不畏浮云遮望眼”，高奏改革之歌；阻撓加身，他明白“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，要做引路之人?；潞３粮?shù)十載，風(fēng)浪頂頭向前沖。王安石堅(jiān)守治世之本心，為歷史添上了濃墨重彩的一筆。

邦無道，他揭竿而起，人們記住了那個(gè)高喊“殺人如殺我父，淫人如淫我母”的大順天王，卻記不住那個(gè)沉溺于聲色犬馬，兵敗后尸首不存的大反賊。李自成，在錢與權(quán)的陷阱中迷失了本心。倘若他能手持心之明鏡，又豈能為后世列強(qiáng)之所束？再看金溪之民仲永，少年天才，無人教授卻能“指物作詩”。只可惜，一代天驕折辱于名利之手，其父“日扳仲永還謁于邑人”，一顆求學(xué)上進(jìn)之心被扼殺于萌芽之時(shí)。倘若仲永之心若穿云之利劍，又豈會(huì)徒增后世之嘆息？（仲永最后“泯然眾人矣”并非他本人所致，而是他的父親缺少“若穿云之利劍”的一顆初心）

年逾七旬，雙腿截肢，夏伯渝仍眷戀著他的珠峰。皚皚雪山，巍峨而深秀，曾經(jīng)奪走了他的雙腿；時(shí)過境遷，歲月不待人，又帶去了他強(qiáng)壯的體魄。然而始終存于老人心中的，是登山之心，珠峰之戀。2016年，老人將再度起航。時(shí)光回溯到18世紀(jì)，愛情綻放在桑菲爾德。外表的平庸掩不住靈魂的交融，愛情的結(jié)合又哪管地位的懸殊。簡·愛用她始終未變的追愛之心，用她那平凡動(dòng)人的心靈，打動(dòng)了羅切斯特，打動(dòng)了我，也打動(dòng)了世界。

大雨襲人，同行狼狽，蘇軾處變不驚，高歌著“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；世事炎涼，追逐名利，莊生曳尾涂中，輕吟著“至人無己，神人無功，圣人無名”；故國不堪，親人消逝，阿米爾救贖本心，在人性的天堂中放飛屬于他和哈桑的風(fēng)箏。

我追，在蕪雜的世界里，用堅(jiān)定求學(xué)的心去追；我追，在動(dòng)蕩的世界上，用懷揣報(bào)國的心去追。

我追，心如明鏡，吟嘯前行。

（指導(dǎo)老師：黃潤蘭）

【專家點(diǎn)評】本文審題準(zhǔn)確，立意切題，開頭概括材料提出觀點(diǎn)，末尾精要點(diǎn)題收束全文，顯示考生相當(dāng)強(qiáng)的語言駕馭能力。正文所舉的例子涵蓋古今中外，顯示考生相當(dāng)寬廣的閱讀面和知識(shí)面。本文具備沖刺滿分作文的潛質(zhì)。其不足之處有四：其一是沒有論述透徹史魚的“剛直”和蘧伯玉的“變通”在本質(zhì)上的一致性，即都保持初心；其二是大部分例子都是脫離“邦有道”或者“邦無道”的背景（前提）去論述的，這就在一定程度上懸置了材料給定的限制；其三是個(gè)別例子缺乏論證力，如把方仲永作為沒能保持初心的反面例子就明顯不當(dāng)；其四是文體不夠明確，介于議論文和散文隨筆之間，這也有悖寫作要求。