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      價(jià)值論視域下網(wǎng)絡(luò)文化的特征研究

      2016-07-02 23:55:53張?jiān)?/span>魏范青
      今傳媒 2016年6期
      關(guān)鍵詞:價(jià)值論網(wǎng)絡(luò)文化特征

      張?jiān)?+魏范青?

      摘 要:從價(jià)值論維度來(lái)看網(wǎng)絡(luò)文化,存在開(kāi)放創(chuàng)新、平等互融、自由發(fā)展和多元共享等特征。網(wǎng)絡(luò)文化形式、信息資源、內(nèi)容體系具有開(kāi)放創(chuàng)新性。網(wǎng)絡(luò)文化的主體位置、網(wǎng)絡(luò)參與和虛擬交往具有平等互融性,網(wǎng)絡(luò)行為、文化交流和網(wǎng)絡(luò)交往具有自由發(fā)展性,網(wǎng)絡(luò)無(wú)中心化模式使得網(wǎng)絡(luò)空間中多元的文化資源和信息得以共享。

      關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文化;價(jià)值論;特征

      中圖分類號(hào):D62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-8122(2016)06-0037-03

      網(wǎng)絡(luò)文化是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展、聯(lián)姻、應(yīng)用所催生出的一種新型的文化實(shí)踐形態(tài),從“廣義上來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等經(jīng)新型整合之后構(gòu)成的亞文化復(fù)合體。從狹義上說(shuō),網(wǎng)絡(luò)文化就是指在網(wǎng)絡(luò)空間場(chǎng)域中所發(fā)生的關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事、教育、宣傳、工作學(xué)習(xí)、休閑娛樂(lè)、交往溝通、文學(xué)藝術(shù)等側(cè)重人文精神性和娛樂(lè)性的生活方式和存在形態(tài)及其所映射的社會(huì)心理等方面的總和。[1]”工具性和技術(shù)性特征是網(wǎng)絡(luò)文化最基本的屬性,而網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值性特征對(duì)其工具性和技術(shù)性有著重要的價(jià)值引導(dǎo)和實(shí)踐規(guī)約效能。從價(jià)值論維度來(lái)看網(wǎng)絡(luò)文化,主要存在開(kāi)放創(chuàng)新、平等互融、自由發(fā)展和多元共享等顯著特征。

      一、開(kāi)放創(chuàng)新

      1.文化形式的開(kāi)放創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)文化形式在網(wǎng)絡(luò)全球聯(lián)通的基礎(chǔ)上具有了超地域和跨文化的特征,網(wǎng)絡(luò)是開(kāi)放的結(jié)構(gòu),能夠無(wú)限擴(kuò)展,只要能在網(wǎng)絡(luò)中分享相同的溝通符碼,就能整合入新的節(jié)點(diǎn),“一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是具有高度活力的開(kāi)放系統(tǒng)。[2]”網(wǎng)絡(luò)文化在其存在狀態(tài)上是一種融開(kāi)放性與有序性于一體的文化性狀,表現(xiàn)為積極文化與消極文化并存、主流文化與亞文化共生、本土文化與外來(lái)文化互融等性狀的結(jié)構(gòu)松散的文化體系。網(wǎng)絡(luò)為建立“環(huán)球文化”和“地球村”提供了一種技術(shù)手段和特質(zhì)載體,它模糊了人類地域文化和時(shí)空間概念,消解了傳統(tǒng)意義上的文化中心主義,沖擊更新著人們的思維模式,賦予其思維以更大的開(kāi)放性和視野。

      2.信息資源的開(kāi)放創(chuàng)新。就網(wǎng)絡(luò)文化的信息和資源的使用來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)“海納百川”任意存取的環(huán)境,網(wǎng)絡(luò)空間中不同主題的網(wǎng)站、博客、BBS網(wǎng)絡(luò)論壇和聊天室等,對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體都是開(kāi)放的。各種不同的思想觀點(diǎn)和民族文化都能在此棲身,任何人隨時(shí)隨地都可以自由表達(dá)其思想觀點(diǎn),突破了時(shí)空和地域局限。世界在信息資源豐富的網(wǎng)絡(luò)空間中變成了真正意義上的地球村,全球各地的網(wǎng)民都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)聚散信息和交流文化,信息資源的高度開(kāi)放與有序成為網(wǎng)絡(luò)文化的一個(gè)重要特征。

      3.內(nèi)容體系的開(kāi)放創(chuàng)新。在內(nèi)容體系上,網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)內(nèi)容龐雜、多元和諧有序,且外延較寬泛的文化體系,涉及人類社會(huì)生活的各個(gè)方面。作為信息高速公路建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)文化根本載體的網(wǎng)絡(luò),其全球化發(fā)展過(guò)程和內(nèi)容體系影響和規(guī)約著網(wǎng)絡(luò)用戶的價(jià)值觀念和行為選擇。在網(wǎng)絡(luò)空間中,持多元思想觀念的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建者在建立自己的網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)之時(shí),也將代表其精神信仰和文化素養(yǎng)的思想信息融入其中,這使網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建者的社會(huì)道德觀念與價(jià)值取向在網(wǎng)絡(luò)中通過(guò)他人的點(diǎn)擊瀏覽和鏈接訪問(wèn)而無(wú)限制地被傳播和擴(kuò)散。網(wǎng)頁(yè)點(diǎn)擊率多少主要取決于網(wǎng)站資源和信息內(nèi)容的質(zhì)量,這又使網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容體系可以在自由和公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中形成一個(gè)高度開(kāi)放、平等和有序的文化世界。

      二、平等互融

      1.文化主體位置的平等互融。網(wǎng)絡(luò)身份的匿名性使網(wǎng)絡(luò)主體在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)地位和身份屬性具有平等性,這種平等性使得網(wǎng)絡(luò)主體間的交往互動(dòng)具有互融性。以往文化的話語(yǔ)權(quán)形態(tài)都為社會(huì)精英群體所掌控,而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)生發(fā)展、普及應(yīng)用,以及網(wǎng)絡(luò)文化的催生、成形使傳統(tǒng)的由社會(huì)精英群體掌控的話語(yǔ)權(quán)發(fā)生改變和動(dòng)搖,也促使這種由少數(shù)人掌控、壟斷的中心化和精英化的話語(yǔ)權(quán)形態(tài)逐漸走向終結(jié)。網(wǎng)絡(luò)文化的低門檻、弱限制的文化參與、交流等特質(zhì)優(yōu)勢(shì)可以實(shí)現(xiàn)全民參與和互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)文化的主要生產(chǎn)者、參與者和消費(fèi)者是廣大民眾,這使整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化的生成環(huán)境呈現(xiàn)出一種相對(duì)自由寬松和任意自發(fā)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)交流的匿名性、身份的虛擬性等特征使網(wǎng)絡(luò)主體之間在網(wǎng)絡(luò)空間中形成一個(gè)沒(méi)有上下等級(jí)和身份障礙關(guān)系的平臺(tái)和自由空間。在此環(huán)境下,傳統(tǒng)的文化觀中的中心性、權(quán)威性和主流性等固有的文化強(qiáng)勢(shì)被弱化甚至消解,顯示出信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)面前人人平等的平衡張力。

      2.主體參與的平等互融。網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)民皆可平等參與和互相融合的開(kāi)放型文化,具有極強(qiáng)的平等性與互融性。虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使人們可以幾乎沒(méi)有門檻、沒(méi)有限制的實(shí)現(xiàn)平等的文化交流與溝通。由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息存儲(chǔ)的超容性和傳遞的快捷性,有力地降低了廣大民眾參與網(wǎng)絡(luò)文化和獲取有效信息的成本;由于網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)空間中的實(shí)踐活動(dòng)具有隱匿性特征,使得網(wǎng)絡(luò)主體在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中的平等成為可能,構(gòu)成了民眾廣泛參與的前提性條件。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里,民眾不再缺乏網(wǎng)絡(luò)信息資源,而是要著力提升對(duì)紛繁復(fù)雜的信息進(jìn)行正確辨識(shí)和行為選擇的能力。

      3.主體交流的平等互融。網(wǎng)絡(luò)具有的開(kāi)放性、匿名性和平等性使網(wǎng)絡(luò)交往主體之間的交流具有平等性與互融性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展又將人們?nèi)粘I钌鐣?huì)編織入平行擴(kuò)張的網(wǎng)絡(luò)中,由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和平等性能夠滿足網(wǎng)絡(luò)主體不同層次和不同種類的交往需求,在有力地拓展了網(wǎng)絡(luò)主體視野的同時(shí),也調(diào)動(dòng)了他們參與和使用網(wǎng)絡(luò)的積極性,他們既相互交流溝通,又相互共存感染和互融。這種平等和互融的網(wǎng)絡(luò)交流方式拉近了網(wǎng)絡(luò)主體人際之間的距離,使他們可以在網(wǎng)絡(luò)空間中更自由開(kāi)放地呈現(xiàn)和表達(dá)其內(nèi)心世界和真實(shí)思想,網(wǎng)絡(luò)主體在此平等的交流過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了相互理解信任和彼此交融。

      三、自由發(fā)展

      1.文化交流的自由發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性和自由性等特征為網(wǎng)絡(luò)用戶提供了一個(gè)暢通無(wú)阻的對(duì)話平臺(tái)和活動(dòng)領(lǐng)域,突破和變革了以往各種文化形態(tài)之間交流溝通所受到的種種限制,在扁平的網(wǎng)絡(luò)世界中,任何思想觀點(diǎn)、任何民族文化都能夠在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中得以傳播和擴(kuò)散。網(wǎng)絡(luò)在有力地推動(dòng)和促進(jìn)外來(lái)與本土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、主流文化與亞文化以及不同的地域文化之間的接觸、交流與互動(dòng)的同時(shí),也彌補(bǔ)了受自然條件、物理?xiàng)l件和網(wǎng)絡(luò)行為主體自身?xiàng)l件等局限而不能與其他文化背景下的主體進(jìn)行接觸交流和互動(dòng)的短板,使網(wǎng)絡(luò)文化在網(wǎng)絡(luò)文化中保證其引領(lǐng)地位和主導(dǎo)作用的同時(shí),也使其在發(fā)展過(guò)程中積極地融合外來(lái)文化和亞文化中的有益成分以維護(hù)自身的多層次性和可持續(xù)性發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化的主體是人,文化交流的主體也是人,不同文化背景下的網(wǎng)民可以突破時(shí)空間限制進(jìn)行任意主題的、多媒體形態(tài)的而且是低成本的文化交流互動(dòng),此種不拘地域時(shí)空、高度自由開(kāi)放和寬容度、包容性極強(qiáng)的文化交流互動(dòng)是以往任何存在文化不曾有過(guò)的,這種全球性文化交流為散落世界各地的多元文化進(jìn)行全球大合唱提供了契機(jī)和舞臺(tái)。

      2.網(wǎng)絡(luò)行為的自由發(fā)展。開(kāi)放的扁平化的網(wǎng)絡(luò)空間中賦予網(wǎng)絡(luò)主體以更大的自由度,網(wǎng)絡(luò)主體可以自由地參與活動(dòng)、表達(dá)觀點(diǎn)和發(fā)表言論,自由地決定價(jià)值取向和選擇網(wǎng)絡(luò)行為方式。雖然網(wǎng)絡(luò)空間中充斥著很多即興而發(fā)的不盡客觀全面的言論,但卻展示了一個(gè)言論較寬松、行為較自由的充滿生機(jī)活力的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的單向思維和單一論調(diào)相異,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)展示的是一個(gè)觀點(diǎn)紛呈、復(fù)雜多面和求同存異的包容度極大的中國(guó)社會(huì)。

      3.網(wǎng)絡(luò)交往的自由發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)拓展和延伸了網(wǎng)絡(luò)主體的交往方式,主要的網(wǎng)絡(luò)交往方式有:公共網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)聊天和文件傳輸?shù)?。如同生產(chǎn)工具的革新是生產(chǎn)方式變革的歷史標(biāo)志一樣,不同的輪子決定著人們的交往方式,決定了人們所能擁有的不同的時(shí)間、空間和疆域,賦予了人們不同的接受和支配信息的能力。因此,相較于傳統(tǒng)文化下的各種交往方式,網(wǎng)絡(luò)文化拓寬了人們的交往空間和延伸了人們交往時(shí)間的自由度。

      四、多元共享

      1.文化資源的多元共享。網(wǎng)絡(luò)世界的“無(wú)中心化”模式使得不同民族、國(guó)家、膚色和地域的民眾可以自由地參與到網(wǎng)絡(luò)生活中。網(wǎng)絡(luò)文化資源的多元性和開(kāi)放性又引申出網(wǎng)絡(luò)資源的共享性。文化資源的表現(xiàn)形式和存在特點(diǎn)所具有的趨同性,將原本只屬于一定范圍和區(qū)域的文化資源,轉(zhuǎn)化成了所有文化區(qū)域和范圍內(nèi)的共同資源。同時(shí),在網(wǎng)絡(luò)空間中,拋棄和弱化現(xiàn)實(shí)世界中存在的種種偏見(jiàn)和歧視,不同文化在平等的地位上,不存在優(yōu)劣之分,可以平等地?zé)o障礙的交流互惠。在網(wǎng)絡(luò)世界里,國(guó)家的和民族的、政府的和民間的、各階級(jí)各階層各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等組成了一個(gè)多元的復(fù)雜的人文景觀,不同觀念、不同層次、不同愛(ài)好的眾多文化群落,都可共處一網(wǎng)、聚散信息,形成各種文化共居共榮的多元、共享和交融的和諧局面。

      2.網(wǎng)絡(luò)信息的多元共享。網(wǎng)絡(luò)信息來(lái)源的多元性與共享性使其優(yōu)于報(bào)紙、電臺(tái)和電視等傳統(tǒng)大眾媒體,蒂姆·伯納斯-李說(shuō)他發(fā)明萬(wàn)維網(wǎng)的初衷就是緣于他對(duì)于萬(wàn)維網(wǎng)的信息共享價(jià)值的不懈追求, “這種理想為我們提供了新的自由,并使我們能比在束縛我們自己的等級(jí)制體系下得到更快的發(fā)展。[3]”在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息都需要經(jīng)過(guò)專門的數(shù)字化處理,信息存儲(chǔ)的容量巨大又易擴(kuò)展,這種優(yōu)勢(shì)使網(wǎng)民獲取信息的渠道和途徑既多元化又便捷。互聯(lián)網(wǎng)的并行優(yōu)勢(shì)允許網(wǎng)絡(luò)主體在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)同一信息源進(jìn)行同主題的多用戶訪問(wèn),它的異步傳輸與交互式溝通,使主體能夠更自由從容地?fù)袢『臀{信息。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)使不同區(qū)域和民族的文化完全沖破了地域和時(shí)間限制,使其得以相互了解和交往溝通,基本實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)信息供給與用戶需求的一致性,促進(jìn)了不同文化主體之間以及各文化之間的交流、互動(dòng)、共享和融合。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 張?jiān)?網(wǎng)絡(luò)道德異化與和諧網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2014(4).

      [2] (美)曼紐爾·卡斯特.夏鑄九等譯.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2003.

      [3] (英)蒂姆·伯納斯-李.張宇宏等譯.編織萬(wàn)維網(wǎng)[M].上海:上海譯文出版社,1999.

      [責(zé)任編輯:思涵]

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