藏羌高地：絲茶古道的連接樞紐

題記：為了進(jìn)一步研究茶馬古道及其和絲綢之路的關(guān)系，在《科學(xué)中國人》雜志社和阿壩州政府的支持和協(xié)助下，北京大學(xué)-云南大學(xué)茶馬古道聯(lián)合考察基地、四川師范大學(xué)、香港理工大學(xué)將于5月下旬考察阿壩茶馬古道及周邊語言文化?？疾礻牫蓡T和關(guān)心這次考察的同行就這次考察的性質(zhì)、意義等提出了問題，北京大學(xué)陳保亞教授就阿壩茶馬古道對整個茶馬古道和絲綢之路的重要意義做了回答。

問：阿壩茶馬古道處于什么樣的地位？

答：茶馬古道是古代存活歐亞大陸交通的樞紐網(wǎng)絡(luò)，在青藏高原和橫斷山一帶的核心線路有滇藏線、川藏線、川青線（古稱河南道）、川甘線（古稱隴蜀道），阿壩茶馬古道路段是茶馬古道川藏北線、川青線和川甘線必經(jīng)地帶，形成川西北茶馬古道的樞紐網(wǎng)絡(luò)，因此川西北的阿壩藏族羌族自治州處在茶馬古道的關(guān)鍵位置。

問：阿壩茶馬古道有幾條？

答：主要有三條，都要經(jīng)過汶川。川甘線從汶川經(jīng)茂縣、松潘、若爾蓋北上甘肅。川青線從汶川經(jīng)理縣、紅原、阿壩縣進(jìn)入青海。川藏北線從汶川經(jīng)理縣、馬爾康進(jìn)入甘孜后經(jīng)德格去西藏。另外還有很多支線。

問：為什么在阿壩會形成茶馬古道網(wǎng)絡(luò)？

答：當(dāng)?shù)厝擞惺巡枇?xí)俗是重要原因。過去人們更多了解的是茶馬古道滇藏線、川藏線，對阿壩茶馬古道缺少充分的認(rèn)識。其實阿壩和青海、甘肅相鄰地帶廣泛分布著藏族、羌族等恃茶民族，這些民族都需要大量的茶葉。茶的來源主要是蜀茶。阿壩若爾蓋大草原為世界著名的濕地草原，盛產(chǎn)世界著名的河曲馬，這就把橫斷山東麓蜀地產(chǎn)茶區(qū)和阿壩的耗茶區(qū)產(chǎn)馬區(qū)聯(lián)系起來了，形成茶馬古道網(wǎng)絡(luò)，茶馬互市因此非?；钴S。

問：為什么說阿壩茶馬古道是樞紐網(wǎng)絡(luò)？

答：早在南北朝時期，這一帶就已經(jīng)是重要通道。由于南北朝的對立，河西走廊在北朝控制之下，南朝無法利用北方絲綢之路出西域，只能通過蜀地經(jīng)吐谷渾所控制的松潘、阿壩縣進(jìn)入吐谷渾道出西域。吐谷渾道也稱為河南道，因為吐谷渾曾被稱作河南國。歷史學(xué)家唐長孺、嚴(yán)耕望等對河南道做過深入的文獻(xiàn)研究。南宋時，由于出長安的河西走廊在金、西夏的控制下，出西域的線路要經(jīng)過阿壩走吐谷渾道。吐谷渾道大的線路基本清楚，方向是出阿壩縣到青海湖后沿著祁連山南麓古道西去，但阿壩一帶的具體走法尚需要深入調(diào)查。

問：阿壩茶馬古道和絲綢之路有什么關(guān)系？

答：阿壩茶馬古道網(wǎng)絡(luò)從根本上說就是連接茶馬古道和北方絲綢之路的樞紐網(wǎng)絡(luò)。前面提到吐谷渾道（河南道），到青海湖后繼續(xù)北上翻越祁連山扁都口即可和絲綢之路的河西走廊段匯合。吐谷渾道若繼續(xù)西行到阿爾金山和祁連山的連接處，再翻越當(dāng)金山口就可和北方絲綢之路匯合。阿壩茶馬古道的另一支可順甘青線進(jìn)入甘肅蘭州，和北方絲綢之路匯合。北方絲綢之路從唐宋以后逐漸轉(zhuǎn)型為茶馬古道的，阿壩茶馬古道網(wǎng)絡(luò)也是轉(zhuǎn)型的重要樞紐，因為有大量蜀茶是通過阿壩茶馬古道北上絲綢之路的。

問：阿壩茶馬古道對研究語言和文化有何意義？

答：考古材料顯示，自新石器時代以來，該地帶即為族群頻繁出沒與碰撞地帶，尤其為藏、羌、漢頻繁活動和接觸的地帶。民族分布的方式基本是羌在漢藏之間。中研院王銘柯院士曾經(jīng)專門就該問題寫過專著，討論民族的接觸和認(rèn)同問題。漢藏語起源和氐羌文化多有關(guān)系，上古文獻(xiàn)中多有“羌”字出現(xiàn)。這次我們的考察有世界著名語言學(xué)家中研院王士元院士參加，他主張從語言、基因、考古三個窗口來認(rèn)識語言和人類起源，阿壩茶馬古道網(wǎng)絡(luò)是三個窗口的重要切入口之一。

問：三星堆文化、四川的燒酒文化都是蜀文化的重要特點之一，也有人認(rèn)為是西域過來的，和阿壩茶馬古道會有關(guān)系嗎？

答：這些都是值得認(rèn)真對待的假設(shè)。三星堆文化時間更早，那時候還沒有茶馬古道，也沒有吐谷渾道。如果三星堆文化是西域過來的，阿壩茶馬古道所覆蓋的地區(qū)當(dāng)然是需要深入調(diào)查研究的地帶，因為據(jù)我們此前的幾次考察，這一帶比古蜀道更容易入蜀，而且從新石器時代以來的出土文物并未中斷過。阿壩茶馬古道的前身一定是一條溝通蜀文化和西域文化的重要通道。至于燒酒文化，燒酒即白酒。唐代文獻(xiàn)最早提到劍南燒春。燒春很可能是燒酒。劍南治成都。如果燒酒文化是從西域過來的，阿壩茶馬古道應(yīng)該是燒酒文化入蜀的首選線路。不排除這條線路上是蜀地?zé)仆饔騻鞑ァ?/p>

問：阿壩茶馬古道和中國西北的很多茶馬互市點有什么關(guān)系？

答：西北的蘭州、西寧、臨洮、臨夏等都是重要的茶馬互市點，其中的很多茶是從阿壩茶馬古道運送過去的，也有一部分是通過陜西關(guān)中、漢中等地運送過去的。南宋時期，由于北方絲綢之路受阻，蜀茶更是大量通過阿壩茶馬古道進(jìn)入西北?！端螘嫺濉返人未墨I(xiàn)專門提到南宋開始在威州（今汶川）、茂州（今茂縣）置茶場博馬，可見阿壩茶馬古道的重要性。

問：茶馬互市和茶馬古道有何關(guān)系？

答：茶馬古道先于茶馬互市。茶馬互市通常是指朝廷專門設(shè)置茶馬互市關(guān)口進(jìn)行互市管理，以獲取利益，并用相同數(shù)量的茶葉得到盡可能多的良馬。有人說有了茶馬互市才有了茶馬古道，等于說有了收費站才有了路。當(dāng)然，由于藏羌地區(qū)一般不產(chǎn)茶，茶葉必須交換進(jìn)入藏羌地區(qū)，民間的漢藏羌茶葉交換如果也看成互市，那么茶馬古道和茶馬互市是同時出現(xiàn)的，比如在阿壩茶馬古道上就有大量的民間互市點。

問：這次考察對阿壩州有何意義？

答：有重要的意義，因為阿壩藏羌自治州處在茶馬古道和絲綢之路的關(guān)鍵位置。這次可以讓世人更深入地了解阿壩茶馬古道文化，深度開發(fā)當(dāng)?shù)夭桉R古道網(wǎng)絡(luò)的考察旅游?；诠诺牢幕J(rèn)識的考察旅游既可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐恼Z言文化發(fā)展，也可以有效的保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕?。過去出于旅游的商業(yè)利益，各地盲目興修和修改遺址和古道，破壞了古道文化和民族文化的原貌。這主要是人們對遺址、古道的文化價值缺乏深刻認(rèn)識。如果能夠通過考察和研究來認(rèn)識什么是有價值的遺存，闡釋古道文化的方法和意義，人們就會提升認(rèn)識深度，在考察旅游過程中分享古道文化，自覺有效地保護(hù)古道文化。我們希望通過這次調(diào)查和阿壩州建立長久的合作。

作者簡介：

陳保亞：茶馬古道命名者之一，長期研究茶馬古道上的語言文化?，F(xiàn)為北京大學(xué)人文特聘教授，北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心主任/研究員，北京大學(xué)-云南大學(xué)茶馬古道考察基地北大方主任。endprint