浙江古戲臺(tái)歷史演出空間形態(tài)研究

張凱

摘 要：浙江是南戲的誕生地，也是四大聲腔中的余姚腔和海鹽腔的發(fā)源地，豐富而頻繁的演劇活動(dòng)促進(jìn)了戲臺(tái)的發(fā)展。浙江古戲臺(tái)作為戲曲藝術(shù)的表演平臺(tái)，也是民間文化娛樂的中心，代表著傳統(tǒng)文化的審美趣味。作為傳統(tǒng)文化的一面鏡子，浙江古戲臺(tái)折射了古代社會(huì)心理、宗族觀念和文化氛圍，是浙江極其寶貴的文化資源。對浙江古戲臺(tái)的研究具有重要文化價(jià)值和社會(huì)意義，也將促使長期被忽視的傳統(tǒng)觀演建筑受到關(guān)注。

關(guān)鍵詞：浙江古戲臺(tái) 形制 戲臺(tái)類型 觀演空間

浙江古戲臺(tái)作為戲曲藝術(shù)的表演平臺(tái)，也是中國傳統(tǒng)民間娛樂場所之一，代表著傳統(tǒng)文化的審美趣味；作為傳統(tǒng)文化的凝結(jié)，折射出舊時(shí)人們的文化娛樂心理、傳統(tǒng)觀念和審美取向，是浙江省乃至整個(gè)中華民族的寶貴文化財(cái)富。戲臺(tái)的唯一作用便是演戲，在戲曲誕生之初，演戲場所是簡陋的，隨著戲曲的發(fā)展，戲臺(tái)也逐步的發(fā)展完善。浙江古戲臺(tái)作為浙江戲曲文化的載體，其形成與發(fā)展受浙江戲曲文化的發(fā)展所影響。浙江是南戲的誕生地，也是四大聲腔中的余姚腔和海鹽腔的發(fā)源地，戲劇活動(dòng)豐富而頻繁，又因時(shí)代發(fā)展、觀演人群、環(huán)境差異等諸多影響因素的不同，戲臺(tái)建筑的構(gòu)成、形制和屬性也呈現(xiàn)出不同的空間形態(tài)。

一、浙江古戲臺(tái)類型

浙江現(xiàn)存的古戲臺(tái)數(shù)量繁多，種類豐富，多為明、清時(shí)期所建造。遍布浙江省內(nèi)的諸多古戲臺(tái)除了少數(shù)獨(dú)立建造做公共場所用的之外， 絕大多數(shù)是附于其他建筑而修建。這些戲臺(tái)因各自所依附的建筑屬性不同，他們本身的屬性也因此有所區(qū)別，不同屬性戲臺(tái)的不同空間布置，又產(chǎn)生不同的效果。按照浙江古戲臺(tái)的不同屬性，大致可分為臨時(shí)戲臺(tái)、寺廟戲臺(tái)、宗祠戲臺(tái)和會(huì)館戲臺(tái)四類。

（一）臨時(shí)戲臺(tái)

臨時(shí)戲臺(tái)也稱流動(dòng)戲臺(tái)或草臺(tái)，是指為演出臨時(shí)搭建的戲臺(tái)。明代王應(yīng)奎在其《柳南文鈔·戲場記》（卷四）中記載：“架木為臺(tái)……幔以布，環(huán)以欄， 顏以丹縠”，這類戲臺(tái)往往選擇空曠的場地，用木條或者席布等材料臨時(shí)搭建，再用顏料刷涂之后即可做演出使用。流動(dòng)戲臺(tái)的建造根據(jù)地形而定，臨時(shí)搭建用料簡單，方便拆卸，構(gòu)造簡單空間較為單一，前后臺(tái)只一幔布相隔。臨時(shí)戲臺(tái)的出現(xiàn)源于戲班的臨時(shí)受邀演戲：顯赫人家遇紅白事、農(nóng)村慶祝時(shí)令節(jié)日等。流動(dòng)戲臺(tái)隨著演出的結(jié)束而拆除，從存在價(jià)值角度來講無法與其他的固定戲臺(tái)相比，它只講究實(shí)用性、便捷性和臨時(shí)性。

（二）寺廟戲臺(tái)

寺廟戲臺(tái)多依附于寺廟建立，以作“娛神”之用。以浙江寧?？h崇興廟古戲臺(tái)為典型，這座寺廟戲臺(tái)工藝精良，端莊華美。此戲臺(tái)始建于清早中期，依附于崇興廟而建立，儀門坐西朝東，正廳坐西朝東。臺(tái)外建有南北廂房各五間，空間開闊。作為一座典型的“三連貫藻井古戲臺(tái)”，源于崇興廟古戲臺(tái)和勾連廊內(nèi)頂之間修建的三個(gè)圓形的藻井。藻井內(nèi)用薄殼透雕花板逐層盤筑，井身通體彩繪，共有十八層，精美華貴而不失沉穩(wěn)。戲臺(tái)的廊柱前上書一聯(lián)：

一枝花開向牡丹亭，沉醉東風(fēng)情不斷；

四聲猿驚回蝴蝶夢，浩歌明月想當(dāng)然。

戲臺(tái)正廳中有彩畫戲曲《楊家將》中內(nèi)容，包括令人耳熟能詳?shù)摹皸盍纱笃铺扉T陣”、“穆桂英掛帥”等場景。彩畫雖歷經(jīng)年代久遠(yuǎn)稍有褪色，但透過畫面?zhèn)鬟_(dá)出的凌然忠義之風(fēng)依然不俗。

依廟而建的戲臺(tái)，因舊時(shí)人們?yōu)榍笊耢`庇佑，會(huì)定期舉辦廟會(huì)等奉祀膜拜，每當(dāng)此時(shí)，戲班應(yīng)邀演出，戲臺(tái)之上便會(huì)接連數(shù)日演戲娛神?？磻虻摹⑶皝砩舷闫砀５拇迕窠j(luò)繹不絕，熱鬧非凡。寺廟戲臺(tái)一般均正面對著宗廟大殿，與其說是娛神，不如說是人神共娛更為恰當(dāng)，這也是宗廟戲臺(tái)的一大特點(diǎn)。

（三）宗祠戲臺(tái)

據(jù)廖奔的《中國古代劇場史》記載：“明代之后，社會(huì)制度允許村鎮(zhèn)士庶營建祖廟，于是各地的宗祠大量出現(xiàn)?！盵1]宗祠戲臺(tái)顧名思義就是依附于氏族宗祠而建立的戲臺(tái)，以供祭祀祖先和娛樂演出使用。寧海大蔡胡氏宗祠古戲臺(tái)是一座宗祠戲臺(tái)。宗祠坐南朝北，照壁上刻有“帝王欽望”四字，足以彰顯此宗祠戲臺(tái)在家族中所代表的巨大榮譽(yù)。儀門面闊五間之巨，設(shè)有三門。“戲臺(tái)與勾連廊梁枋交接，枋頭交接處用丁頭拱和雀替承托。戲臺(tái)藻井呈八卦盤香式，層層疊澀盤筑，用斗槽板為聯(lián)絡(luò)材，以小座斗拱昂做承托，逐層收縮……勾連廊與正廳相距1.65米。戲臺(tái)演出空間近28平方米，臺(tái)面離地高1.6米，未修建勾欄，設(shè)有屏風(fēng)三片，臺(tái)前立柱上有一副對聯(lián)：

明眼者直視觀我；

慧心人可當(dāng)讀書?！盵2]

戲臺(tái)正廳當(dāng)中掛有“登科”牌匾，月梁上也雕刻有歷史人物的典故，反映了此宗祠作為以血緣為紐帶的大蔡胡氏同宗族之內(nèi)的家族的價(jià)值取向和追求?！白陟艚ㄖ墓δ埽杉雷鏀U(kuò)延到尊長，擴(kuò)延到同宗聚會(huì)。逢年過節(jié)在宗祠內(nèi)演戲，演戲不僅僅是為了娛樂，也是為了慶賀節(jié)日以及報(bào)答神靈的一種方式。”[3]娛樂之余還附加傳遞家族文化，這是宗祠戲臺(tái)區(qū)別于其他戲臺(tái)的獨(dú)特之處。

（四）會(huì)館戲臺(tái)

宗祠戲臺(tái)的建造形式便是由會(huì)館戲臺(tái)的形式發(fā)展而來，不過會(huì)館戲臺(tái)規(guī)模更大，空間形態(tài)更能體現(xiàn)出一種“公共劇場”的意識(shí)。明代中期之后，隨著商業(yè)的繁榮發(fā)展，戲曲活動(dòng)更加繁榮，因而在城市中慢慢出現(xiàn)了商業(yè)性質(zhì)的會(huì)館，這種會(huì)館多用于外地商人在當(dāng)?shù)氐耐l(xiāng)公會(huì)而建立，帶有較重的地域性和行業(yè)性。會(huì)館戲臺(tái)在格局上多與寺廟戲臺(tái)、宗祠戲臺(tái)類似。清代后期，北方地區(qū)的會(huì)館戲臺(tái)逐漸從庭院式布置發(fā)展為全室內(nèi)布局，浙江地區(qū)的會(huì)館戲臺(tái)依然多為庭院式布局。浙江現(xiàn)存的會(huì)館有寧波安慶會(huì)館、安瀾會(huì)館等。

二、浙江古戲臺(tái)的觀演空間特點(diǎn)

古戲臺(tái)的形制不同，屬性也各有差異，不過不論外在差距有多少，作為戲臺(tái)的唯一作用便是演出戲劇。作為一個(gè)演出空間，浙江古戲臺(tái)在劇場功能上，與現(xiàn)代新式劇場更為接近。這首先因?yàn)榈矫髑鍟r(shí)期戲臺(tái)的建造技藝已相對發(fā)展成熟，更為重要的是，在浙江地區(qū)，看戲作為一種傳統(tǒng)的大眾化娛樂活動(dòng)深受廣大群眾喜歡，為滿足廣大群眾的觀戲需求，舞臺(tái)條件、觀演條件和戲場環(huán)境都得到了相應(yīng)的改善。

從劇場觀演空間特點(diǎn)方面，浙江古戲臺(tái)有以下特點(diǎn)。

（一）觀戲的功能方面

保存在浙江各地區(qū)的數(shù)百年之久的大大小小的古戲臺(tái)們，歷經(jīng)歲月雖有部分損壞，但大多數(shù)仍舊至今都延續(xù)著其使用價(jià)值。古戲臺(tái)精美的造型和考究的工藝展現(xiàn)出舊時(shí)工匠們不凡的技藝，彰顯著極具特色的民俗文化的藝術(shù)價(jià)值。

從劇場觀演空間特點(diǎn)方面分析古戲臺(tái)“觀”戲的功能，主要需要考慮的是觀戲的空間問題，觀戲空間的大小、和對不同身份和階級(jí)人群的空間安排是主要考慮因素。

1.戲臺(tái)正面觀演區(qū)

因形制不同，屬性不同的古戲臺(tái)戲臺(tái)正面面對的空地觀演區(qū)的形態(tài)也有所差異，多數(shù)庭院式古戲臺(tái)的觀戲空間較為單純，戲臺(tái)三面敞開區(qū)域均為觀演區(qū)，戲臺(tái)演出時(shí)演員正面面對觀眾的位置為最佳觀演空間。一般來說會(huì)館戲臺(tái)和寺廟戲臺(tái)相比其他古戲臺(tái)而言，正面觀演區(qū)空間更大。而這些戲臺(tái)中有其以雙連貫藻井古戲臺(tái)和三連貫藻井古戲臺(tái)的觀演效果更佳。這是由于戲臺(tái)藻井具有聚音回響等功能，正面觀演區(qū)域部分處于藻井之下，在南方陰濕多雨的環(huán)境下，不但可以避免在特殊天氣下影響觀演效果，同時(shí)由于藻井的吸音和共鳴物理特性，更能產(chǎn)生“繞梁三日”的效果，而且更利于演戲時(shí)的人工照明，因而觀戲環(huán)境相比其他更好。由此觀之，藻井除美觀裝飾作用之外，演出時(shí)的實(shí)用性也是顯著。浙江古戲臺(tái)中寺廟、宗祠戲臺(tái)數(shù)量較多，考慮演出對觀眾的安置問題，安置戲臺(tái)的庭院多采用閉合空間，增強(qiáng)了聚音、回音的效果。

2.看樓廂房

一般戲臺(tái)空地的左右會(huì)設(shè)置一層或者兩層的圍廊式建筑，前檐敞開不設(shè)窗。因舊時(shí)看戲極其注重男女有別，女子有專門所在的看樓、廂房區(qū)域看戲，并且看樓廂房之內(nèi)男丁嚴(yán)禁進(jìn)入，女子也不可去天井中和男子一起看戲，否則輕則會(huì)被人恥笑，重則受到鄉(xiāng)規(guī)族規(guī)處罰。因此，看樓和廂房等獨(dú)特觀演區(qū)域主要作安置女性和有名望、有地位的人之用，以體現(xiàn)古時(shí)男女大防、尊老敬貴之意。

另還有一些為提高觀演效果或依地形而建的水邊戲臺(tái)、橋上戲臺(tái)，或修繕殿堂前廊、月臺(tái)等，均是為了提高觀演效果，便利觀演環(huán)境因地制宜?？傮w來講，浙江古戲臺(tái)為服務(wù)于提高戲場的觀戲空間功能，其一，注重觀眾看戲條件和環(huán)境的改善，另一方面注重改善戲臺(tái)本身，通過藻井來增強(qiáng)音響和改善采光效果，最后，也極其注重裝飾性，不但藻井、屋脊、浮雕、牛腿等建筑造型講究實(shí)用性和美觀性并存，還注重戲臺(tái)楹聯(lián)、匾額、望柱等裝飾。例如上文提到的崇興廟古戲臺(tái)的楹聯(lián)，不但短短兩句中包含了一個(gè)戲曲曲牌《一枝花》和《牡丹亭》、《四聲猿》、《蝴蝶夢》三個(gè)經(jīng)典戲曲，還揭示了“小戲臺(tái)”演盡“大世界”，抒發(fā)了寄人生情懷于“浩歌明月”的灑脫境界。楹聯(lián)在戲場中有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為觀戲環(huán)境塑造了生動(dòng)、雅致的氛圍，可謂戲臺(tái)的點(diǎn)睛之筆。

（二）演戲的功能方面

戲臺(tái)的唯一功能就是演出戲劇，而最直接影響演戲的功能完善與否的則是演戲的空間。不但包括表演區(qū)，還包括后臺(tái)、樂隊(duì)所占空間等區(qū)域。據(jù)研究，后臺(tái)的出現(xiàn)是大約從明代中葉開始，戲臺(tái)上設(shè)置固定的木質(zhì)隔斷或者砌墻用以分隔前后臺(tái)[4]，而因多數(shù)樂隊(duì)位置在戲臺(tái)后部，為擴(kuò)音，戲臺(tái)上常見八字音壁，也有部分戲臺(tái)專門在前臺(tái)兩側(cè)向外部擴(kuò)建出專門空間以安置樂隊(duì)。浙江古戲臺(tái)樂隊(duì)多后置于八字音壁向外斜向擴(kuò)出的區(qū)域，故本文一并歸結(jié)在后臺(tái)準(zhǔn)備空間之中。另外最重要的一部分為舞臺(tái)空間，是戲臺(tái)的核心部分。

1.后臺(tái)準(zhǔn)備空間

后臺(tái)空間屬于演出空間的準(zhǔn)備空間，顧名思義位于舞臺(tái)之后，與舞臺(tái)以一堵墻相隔。多數(shù)的后臺(tái)呈狹長狀，面積大小約為舞臺(tái)的三分之一左右，略比舞臺(tái)低，做演員候場等待所用。候場處專門有修建扶梯通向兩旁的廂房，兩間廂房一邊為化妝室，一邊是道具間，各盡啟用。也有部分戲臺(tái)的后臺(tái)因空間狹小并未修設(shè)廂房，僅一間后臺(tái)空間，做多種用途。體制較完善的后臺(tái)有的還修建有面積比普通廂房要大的倒掛樓，演出所需的化妝、道具、服裝乃至演員起居都囊括其中。戲臺(tái)的前臺(tái)與后臺(tái)相連處，兩邊各設(shè)一小門，左邊上場用，叫做“出將”，右邊下場，叫做“入相”。后臺(tái)基本無固定的形制，多因具體戲臺(tái)形制而修建，其形成也只是為了便利于演員的登場及化妝準(zhǔn)備，便利演出。隨著戲臺(tái)的發(fā)展建筑化、固定化之后，后臺(tái)的修建也逐步完善。

而樂隊(duì)所占空間作為演出的輔助空間，位于舞臺(tái)的后側(cè)，后臺(tái)之前?？紤]擴(kuò)音需要多修建八字音壁，同時(shí)后方多修建為封閉的圓弧形狀，以利于音效擴(kuò)散。

2.舞臺(tái)空間

王新娣在其《新式劇場的建立與觀演關(guān)系的改善》一文中指出，“隨著戲曲的發(fā)展歷程，其演出場地從不固定走向固定，從露天走向室內(nèi)，觀演布局和條件都在逐步改進(jìn)，使演出本身越來越成了觀眾注意的中心?！盵5]可見舞臺(tái)空間實(shí)際是戲臺(tái)的核心部分。由于中國戲曲有其特殊的程式化和假定性，背景的交代和劇情的發(fā)展無不是依附于演員的表演而存在，開放的舞臺(tái)空間僅安置“一桌二椅”之外別無其他，故位于觀眾三面包圍之中的舞臺(tái)實(shí)際上算是個(gè)“空場”，因此僅有的演出空間內(nèi)，包括臺(tái)面、欄桿、梁柱、桌椅甚至檐板都成為演員表演的“道具”。

表演方式對戲曲時(shí)間、空間處理的靈活多變反過來又減少了對古戲臺(tái)舞臺(tái)形式的要求。二者是相輔相成，互相影響的。因而不僅浙江古戲臺(tái)，中國所有傳統(tǒng)戲曲劇場的演出舞臺(tái)空間幾乎均是三面開放，觀眾圍坐的形式。這樣的構(gòu)造與現(xiàn)代劇場“鏡框式”的舞臺(tái)相反，因?yàn)檠莩隹臻g僅僅是為演員的表演提供場地，而不是——像受到了西方演劇影響的現(xiàn)代劇場——為了制造生活幻覺。

“空場”式的舞臺(tái)空間形制為戲曲表演者提供了最大的便利，為中國傳統(tǒng)戲曲美學(xué)中虛擬象征的審美情趣發(fā)展起到了促進(jìn)作用，和中國戲曲的程式化、假定性是相輔相成的，演出空間的“空場”化最大限度地促使戲曲劇作家們發(fā)揮了藝術(shù)潛能，創(chuàng)造出燦爛輝煌的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。

三、結(jié)語

總結(jié)上文可見，浙江古戲臺(tái)不但數(shù)量繁多種類多樣，還在注重實(shí)用性的基礎(chǔ)上注重構(gòu)造考究、造型華美，為戲曲演出和劇場空間的構(gòu)筑融入了更深層次的民族審美文化。通過長期的戲曲演出，遍布浙江各城鎮(zhèn)鄉(xiāng)里的古戲臺(tái)為舊時(shí)消息文化閉塞的群眾帶來豐富的精神娛樂，同時(shí)起到了傳承古典文化、民族精神的重要作用。

浙江古戲臺(tái)的觀演空間功能豐富，不僅用作娛樂活動(dòng)，更是在封建社會(huì)較為封閉的環(huán)境下人與人之間交流與聚集的信息傳輸空間，更是反映舊時(shí)社會(huì)價(jià)值、審美取向等集中凝聚的空間。歷經(jīng)百年風(fēng)霜，古戲臺(tái)建筑魅力依舊動(dòng)人，精巧的結(jié)構(gòu)構(gòu)造，精致的裝飾藝術(shù)，無不顯示著浙江地區(qū)能工巧匠們高超的技巧和無窮的智慧。反映了浙江地區(qū)的傳統(tǒng)審美和人文精神。尤其是獨(dú)具特色的古戲臺(tái)裝飾藝術(shù)，它不但顯示出浙江獨(dú)特而極具個(gè)性特征的審美趣味，還代表了浙江地區(qū)傳統(tǒng)觀演建筑中的裝飾藝術(shù)與風(fēng)格特征。

對浙江古戲臺(tái)歷史觀演空間形態(tài)的研究既是對浙江地區(qū)傳統(tǒng)觀演建筑的補(bǔ)充和細(xì)化，也是對戲曲演出筑領(lǐng)域研究的拓展，也從另一個(gè)角度促進(jìn)了對古戲臺(tái)的保護(hù)和研究的發(fā)展，藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義并存。

參考文獻(xiàn)

[1] 廖奔.中國古代劇場史[M].第一版.中州古籍出版社，1997.

[2] 徐培良，應(yīng)可軍.寧海古戲臺(tái)[M].第一版。中華書局，2007.

[3] 汪燕鳴.浙江古戲演出與古戲臺(tái)[J].摘東南文化，1993（100）.

[4] 車文明.20世紀(jì)戲曲文物的發(fā)現(xiàn)與曲學(xué)研究[M].第一版.北京文化藝術(shù)出版社，2001.

[5] 周華斌，朱聯(lián)群，主編.中國劇場史論·下卷[M].第一版.北京廣播學(xué)院出版社，2003.